研究：命理、生理、病理、藥理、醫(yī)理 治身心不健康之病！
易學(xué)
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一論陰陽(yáng)
二論五行
三論八卦
生命中劃分為：先天稟賦的性與情、五行八字、三魂、七魄、六神、三十二相；后天培養(yǎng)出的性跟情、七情六欲、精氣神、養(yǎng)育的五臟六腑、十二經(jīng)絡(luò)穴位、奇經(jīng)八脈；
五臟所藏：心藏神（精氣化成），肺藏魄（匡佐精氣），肝藏魂（輔助精氣），脾藏意（記而不忘），腎藏志（專意不移），是謂五臟所藏。
五藏者，肝藏血，血舍魂；肺藏氣，氣舍魄；心藏脈，脈舍神；脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意；腎藏精，精舍志。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為心是君主之官，五臟六腑之大主，神明之所出，精神之所舍，把人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)統(tǒng)歸于心，稱之曰“心藏神”。
神雖分屬于五臟，因?yàn)樾闹魃裰荆m然五臟皆藏神，但都是在心的統(tǒng)領(lǐng)下而發(fā)揮作用的。
精可劃分為三精：元精、陰精、濁精；
氣可劃分為三氣：元?dú)?、陰氣、?yáng)氣；
神可劃分為三神：元神、欲神、識(shí)神。
天有“三寶”——日、月、星，
地有“三寶”——水、火、風(fēng)，
人有“三寶”——精、氣、神。
道家所講：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛；精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡的境界。
財(cái)、色、名、食、睡 稱為五欲，五欲與五行五臟相對(duì)應(yīng)【財(cái)為金應(yīng)肺，色為水五臟應(yīng)腎，虛名為火五臟應(yīng)心，食為土五臟應(yīng)脾，睡為木五臟應(yīng)肝】
在五欲之中，以色、食、睡最難去除，也有超越方法和境界就是不斷充實(shí)相應(yīng)臟腑之機(jī)最后實(shí)現(xiàn)水火既濟(jì)而超越五欲的過(guò)程，從而達(dá)到：
精足不思淫，氣足不思食，神足不思睡。如先有色后有淫是正常；如果無(wú)色即生淫為體內(nèi)已有邪惡，最多的是從濕邪引起。
1、“精足不思淫”——對(duì)應(yīng)的是道家百日筑基之初始修補(bǔ)階段，酒色財(cái)氣四關(guān)度越后,斷除邪淫之心，不斷固攝元精，恢復(fù)如孩童之未瀉未經(jīng)之狀態(tài)。
2、“氣足不思食”——對(duì)應(yīng)的是道家煉精化氣即道家百日筑基之中高級(jí)階段，終化淫欲為火光三昧，打開(kāi)了直接與宇宙能量相溝通的通道--所謂“采氣”大關(guān)，可以達(dá)到不思食的效果，古代也有辟谷、食氣之說(shuō)。
仔細(xì)分析，一般食物也對(duì)應(yīng)胃脾功能，黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為對(duì)應(yīng)于天干戊和己，二土成圭，當(dāng)與中宮土位之勾連密切相關(guān)。
3、“神足不思睡”——古人稱為“斬睡魔”，在道家對(duì)應(yīng)煉氣還神的過(guò)程，這一個(gè)過(guò)程若修得好，可以夜不倒單（不睡眠）。實(shí)際上這與氣歸臟腑、入中脈造成中脈的通透有關(guān)。一般人只能氣走12正經(jīng)，則有子午流注的規(guī)律，也必然會(huì)有特定時(shí)辰氣的勝衰，造成一天內(nèi)人心理和生理的節(jié)律，睡眠也由此原因?qū)е?。?dāng)氣入中脈之時(shí)，全身臟腑經(jīng)脈之氣都比較充足，則不受節(jié)律造成的氣脈盛衰約束，也就可以不用睡覺(jué)而不受其約束。
當(dāng)人精氣越是不足時(shí)，往往欲望更易強(qiáng)烈，而當(dāng)精氣充足，運(yùn)化周身，體力充盈時(shí)，對(duì)欲望往往還要淡溥一些；
氣足不思食，反過(guò)來(lái)，“氣不足”就要“思食”，食量大。胖人一般都食量大，中醫(yī)認(rèn)為“肥人氣虛”，此言不虛；
無(wú)精神的人在白天也想睡覺(jué)；
精足以鹿為代表，鹿一年只交配一次。
氣足以烏龜為代表，烏龜整年不吃仍可生存。
神足以鶴為代表，鶴飛千里后，只稍為一休息又可翱翔千里。
鹿因精足，所以從幼鹿到成鹿樣貌都很年輕可愛(ài)。烏龜因氣足，生命力特強(qiáng)，所以為長(zhǎng)壽之表征。鶴自古至今似乎不曾有人發(fā)現(xiàn)其尸體。故有“千年龜，萬(wàn)年鶴”之一說(shuō)。
鹿、烏龜、鶴這三種動(dòng)物食物以素食為主，所以欲求長(zhǎng)生，仍須以蔬菜為主。
養(yǎng)身的最高境界是養(yǎng)神
禪坐的單盤(pán)沒(méi)用，雙盤(pán)才有用。
禪坐的五心朝天是道教進(jìn)行修煉的一種身體姿勢(shì)。包括兩手心、兩腳心和頭頂心，共稱五心。
人心一動(dòng)，天心有感；天心有感，地氣必應(yīng)；地氣一應(yīng)和天氣交感則有“物”化生。注意，這個(gè)“物”可以是任何形態(tài)：可以是某種神性力量，也可以是某些陰性物種，可以是某些人，也可以是某些動(dòng)物，甚至可以是你腦中的靈感。
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