陰陽(yáng)五行是典型的中醫(yī)精華！打從喪權(quán)辱國(guó)的辛丑條約之后，隨著留洋運(yùn)動(dòng)，廢科舉，普及西學(xué)和白話文運(yùn)動(dòng)等事件，興西學(xué)而廢中學(xué)之風(fēng)刮過(guò)百年之后，中國(guó)人的信仰呢？
古國(guó)的文明呢？東方哲學(xué)思維呢？古代華夏科學(xué)呢？這些個(gè)都已岌岌可危。
應(yīng)該說(shuō)，我們現(xiàn)代人只拿了古代中醫(yī)精華的10％，甚或更少的東西，都能夠解救人們平常的疾痛，養(yǎng)生健體，這是何等驚人的壯舉。
中醫(yī)是被千年的實(shí)踐，檢驗(yàn)出來(lái)的真理，因?yàn)橛幸慌?，身份顯赫的西學(xué)科學(xué)家，以他們對(duì)東方文化的無(wú)知，和對(duì)西方科學(xué)的盲目信仰崇拜，一味按照西醫(yī)模式改造中醫(yī)，才使中醫(yī)變成今天這樣體無(wú)完膚。
什么是“六氣”與“六經(jīng)”？我問(wèn)過(guò)許多中醫(yī)學(xué)生，他們只會(huì)背條文：“六氣是風(fēng)寒暑濕燥火，六經(jīng)是人體的手足各六條經(jīng)絡(luò)。”
再問(wèn)六氣是怎樣孕育發(fā)生的？六氣如何致?。苛鶜馀c六經(jīng)的關(guān)系？經(jīng)絡(luò)的命名是怎么來(lái)的？疾病如何隨經(jīng)傳變？針灸中藥又如安在疾病未傳之時(shí)，先行截?cái)鄠鞑ネ緩?？則一問(wèn)三不知了。
從大部分學(xué)生身上，不難看出中國(guó)“師之惰”的身影，看到百年來(lái)中醫(yī)受到摧殘和不重視基礎(chǔ)教育的惡果。
此刻中醫(yī)走出了國(guó)門(mén)，就不僅僅是中國(guó)人的家務(wù)事了，它代表著東方哲學(xué)“人與天地”和諧的宇宙觀，代表著我們中華民族文化深厚的積淀與智慧，代表著東方偉大的科學(xué)體系和要領(lǐng)論。
西方人發(fā)現(xiàn)了西醫(yī)學(xué)的許多不足，又看到中醫(yī)學(xué)之所長(zhǎng)，才如饑似渴地想從中醫(yī)學(xué)成果中尋找開(kāi)鎖的鑰匙。
人類用抗菌素培植著耐藥細(xì)菌筑成的牢籠，疫苗遠(yuǎn)不及病毒變異的速度，工業(yè)化污染打造出新的病種和越來(lái)越多的癌癥，真是道高一尺，魔高一丈！
在下一次類似的病疫到來(lái)之時(shí)，中醫(yī)將是祖先留給我們那根救命的稻草。
中國(guó)人如果不要中醫(yī)的知識(shí)發(fā)明權(quán)、解釋權(quán)，日本和韓國(guó)會(huì)搶著要，全世界都在挖掘中醫(yī)的寶藏和遺產(chǎn)。
看看西方強(qiáng)國(guó)、日本及歐洲有多少大學(xué)在研究中醫(yī)中藥？沒(méi)頭腦的人還拿外國(guó)人重視中醫(yī)這件事來(lái)炫耀自己，殊不知，要不了多久我們中華民族醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的大門(mén)就會(huì)套上外國(guó)人專利的大鎖！
此刻，我們唯一的天然屏障是漢語(yǔ)，這是祖宗留給現(xiàn)今不孝子孫的最后知識(shí)防護(hù)傘，只可惜絕大部分?jǐn)?shù)的中醫(yī)人根本看不懂古人建造中醫(yī)基礎(chǔ)時(shí)留下的說(shuō)明書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》！
此時(shí)，每個(gè)有中華民族自尊心的中國(guó)人，有責(zé)任感和良知的中醫(yī)們，都應(yīng)該抓緊時(shí)間努力去讀自己祖先的書(shū)。
中醫(yī)還有90％的精華被埋沒(méi)在貼著“封建盲目信仰崇拜”封條的垃圾堆里！
中醫(yī)百年的恥辱毫不能等到外國(guó)人研究出中醫(yī)成果時(shí)才被平反昭雪！
中醫(yī)的博大精湛是我們中華民族智慧的結(jié)晶和國(guó)有財(cái)富，無(wú)論西方科學(xué)認(rèn)同與否，它在宏觀科學(xué)群體上的成熟與先進(jìn)，都是現(xiàn)代科學(xué)要學(xué)習(xí)好一陣子也不見(jiàn)得全明白的。
我們這一代中醫(yī)人肩負(fù)著跨越古今時(shí)空，溝通東西文化，連接中西醫(yī)學(xué)機(jī)理的責(zé)任。
團(tuán)結(jié)起來(lái)吧，找回中醫(yī)的根，我們才可能談?chuàng)?dāng)中醫(yī)，談中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展問(wèn)題，才能把真正的偉大中醫(yī)學(xué)傳播于西方，而不是被矮化后中醫(yī)殘?jiān)?/p>
和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)
人體經(jīng)絡(luò)的名稱包括兩個(gè)部分的含義：前半為六氣的名稱，后半是臟腑的名稱，它強(qiáng)有力地傳達(dá)著天人感應(yīng)的信息：
手厥陰心包經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)；
手少陰心經(jīng)，足少陰腎經(jīng)；
手太陰肺經(jīng)，足太陰脾經(jīng)；
手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)；
手陽(yáng)明結(jié)腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)；
手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。
試想，我們此刻所應(yīng)用的西醫(yī)模式，是只從臟腑而論經(jīng)絡(luò)的研究要領(lǐng)，離開(kāi)了對(duì)六氣對(duì)經(jīng)絡(luò)的影響，不就等于丟開(kāi)不管月亮的引潮力來(lái)觀海潮一樣嗎？
這就是經(jīng)絡(luò)研究了50年不明白結(jié)果的原因。因此，要想發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)作用的真諦，必須先弄懂五運(yùn)六氣的周期影響，才是可行之途。
運(yùn)氣歷把一年平分為六季，每季60.875天（365.25÷6），稱為一個(gè)“之氣”，六氣即“風(fēng)火暑濕燥寒”，比四季春夏秋冬更詳細(xì)反映了地球上實(shí)際存在的氣候現(xiàn)象。
從立春（2月4日）起算，初之氣由風(fēng)氣主之，二之氣熱氣主之，三之氣暑氣主之，四之氣濕氣主之，五之氣燥氣主之，終之氣寒氣主之。
如此每年相同，依次輪替的六氣，稱之為“主氣”。正是張仲景在《傷寒論》中所講的“四時(shí)正氣為病”與節(jié)令相合，不引起傳染病，而是平凡外感病的病因。
運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中著重會(huì)講另一種六氣周期。它們不按照天然季候的順序呈現(xiàn)，而是如同定期到訪的客人，故稱為六“客氣”。
客氣與主氣的時(shí)段重疊，稱為“加臨”。受主客加臨的影響，氣候有時(shí)會(huì)變患上異常，不僅陪同著天然災(zāi)害，往往還激發(fā)嚴(yán)重的瘟疫流行以及某種疾病的發(fā)病率和死亡率增高。
仲景在《傷寒論》中稱為“時(shí)行之氣”：“凡時(shí)行者，春時(shí)應(yīng)暖，而反大寒；夏時(shí)應(yīng)熱，而反大涼；秋時(shí)應(yīng)涼而反大熱；冬時(shí)應(yīng)寒，而反大溫。此非其時(shí)而有其氣，是以一歲（年）之中，老小病多相似者（傳染病老幼患者癥狀相同），此則時(shí)行之氣也”。
這類與季候不相符的非時(shí)之氣，是導(dǎo)致氣候嚴(yán)重反常，傳染病流行的原因。
因此，不懂五運(yùn)六氣理論，就不懂《傷寒論》到底在說(shuō)什么。
六客氣呈六年為一周期，每年由一組客氣表現(xiàn)最強(qiáng)，分別在上下半年。主管上半年的客氣稱為“司天”，主管下半年的客氣稱為“在泉”。
顧名思義，天在“上”，最盛的時(shí)段在三之氣（6、7兩個(gè)月）；泉在“下”，最盛之時(shí)位于終之氣（12、1兩個(gè)月）。
古人按照六客氣所占的陰陽(yáng)比例，把風(fēng)寒暑濕燥火分為三陰三陽(yáng)，并嚴(yán)格地固定了陰陽(yáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系：
一陰為厥陰風(fēng)木，必對(duì)一陽(yáng)為少陽(yáng)相火；
二陰為少陰君火，必對(duì)二陽(yáng)為陽(yáng)明燥金，
三陰為太陰濕土，必對(duì)三陽(yáng)為太陽(yáng)寒水。
對(duì)應(yīng)的雙方彼此互為上下，我們一旦懂得在“上”的司天，必知其“下”的在泉，也就懂得了司天和在泉的左右間氣。
如《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》所說(shuō)：“子午之歲（鼠馬之年），上（指司天）見(jiàn)少陰；丑未之歲，上見(jiàn)太陰；寅申之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)；卯酉之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；辰戌之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)；巳亥之歲，上見(jiàn)厥陰” 。
這段話里的每個(gè)字人們都認(rèn)識(shí)，但是真正明白它意思又能用于臨床診治的中醫(yī)師卻鳳毛麟角，所以在臨床上造成很多誤治、濫治引起的壞病。
感冒，最多見(jiàn)的病因是氣候多寒涼引起的內(nèi)有郁熱而外感風(fēng)寒，本來(lái)用一個(gè)洋蔥加姜煮水服下，起到升陽(yáng)、解郁、散寒的作用，感冒就治好了。
但是不少中醫(yī)沒(méi)有運(yùn)氣知識(shí)，一見(jiàn)到口干、咽痛、咳黃痰，就按春季溫?zé)岣忻皝?lái)上一付銀翹散。也不管患者還伴有惡寒、流清涕，結(jié)果幫助了外感的寒邪，使患上郁熱愈甚，或寒邪內(nèi)侵，導(dǎo)致病情加劇遷延日久。
六氣呈周期性呈現(xiàn)，對(duì)人體的影響天然呈周期性發(fā)病。六氣是一種不偏見(jiàn)的能量，來(lái)自天體的運(yùn)動(dòng)周期，通過(guò)感應(yīng)經(jīng)絡(luò)之氣而作用于臟腑，所以古人為了抒發(fā)臟腑與六氣的所屬關(guān)系，故以臟腑和六氣兩個(gè)部分命名經(jīng)絡(luò)。
老子說(shuō)過(guò)：“人法地，地法天，天法道，道法天然” 。
此一至理名言說(shuō)出了人與天然的關(guān)系以及人類的起源，就是說(shuō)人體的模樣、器官、社團(tuán)、血脈等都是法地球的，地球又是法天體的，一切天體都要篤守特定的軌道運(yùn)行。
這就是天然界的規(guī)律。這也是中國(guó)人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的最高層級(jí)，對(duì)此一真理的認(rèn)同已根深蒂固地融入中國(guó)文化幾千年了，而且滲透在中醫(yī)理論的各個(gè)方面，這一真理不滅，中醫(yī)就不會(huì)滅！《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“天垂像，地成形”，就體現(xiàn)著人法天地的觀點(diǎn)，也是六氣與六經(jīng)的來(lái)由。
越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)為中國(guó)古人的論點(diǎn)找到有利的科學(xué)數(shù)據(jù)。比如：地球表面大約占70％的是水，人體也含70％的水份；人體所有的化學(xué)元素，都是地球上存在的。更有趣的是，人的頭顱是球形的，在大腦中央前回和中央后回之間有一道兒溝裂，稱為中央溝。中央溝與人體先后正中線的夾角為67.5度，剛好近似地球的地軸傾斜角66.5度。
西方強(qiáng)國(guó)的人類科學(xué)家沃森在《生命潮流》一書(shū)中指出：“每個(gè)人體內(nèi)的液體是古代海洋的完美再現(xiàn)，血液中的鈉、鉀、鎂和原始海洋里的是相同的。
每個(gè)細(xì)胞都象一個(gè)微小太陽(yáng)系，并受天地電磁力場(chǎng)影響”。
外國(guó)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的驗(yàn)證，已被舉不勝舉的可見(jiàn)實(shí)事所贊嘆服氣，他們承認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)的局限性，還不足以證明中醫(yī)理論所講的不偏見(jiàn)的經(jīng)絡(luò)是什么，但是人們從常情相信中國(guó)古人的“天人相應(yīng)”是客觀規(guī)律，是更高條理的科學(xué)。
一位加拿大學(xué)者在認(rèn)真研究了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論后也說(shuō)：“古代的中國(guó)，把宇宙（巨大的世界）和人體（較小的世界），視作兩個(gè)相似的系統(tǒng)，并按同一法則運(yùn)行?！?/p>
中醫(yī)的陰陽(yáng)五行體系，把宇宙視為一個(gè)大太極，人體視為一個(gè)小太極，孕育發(fā)生于天然，與天然界有共同的本源和相似的屬性。
因而以天地的大太極規(guī)律去揭示人體小太極的奧秘，用可見(jiàn)的規(guī)律去推斷、不偏見(jiàn)、卻肯定存在的規(guī)律，是中醫(yī)學(xué)類比喻法的客觀基礎(chǔ)，也是“以天驗(yàn)人”的思維體式格局的體現(xiàn)，是萬(wàn)分智慧的，是常識(shí)和常情所支持的。
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