明朝開國(guó)將領(lǐng)徐達(dá)墓園之內(nèi)，矗立著一塊奇怪的石碑，石碑上刻有“標(biāo)點(diǎn)”符號(hào)，以至于被考古專家們認(rèn)為是一篇“草稿”，甚至推測(cè)該石碑與“蒸鵝事件”有關(guān)。這一切究竟是怎么回事？如果您想知道，就讓小編來(lái)為您揭秘：
(本文所有圖片，全部來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，感謝原作者，如侵犯您的權(quán)利，請(qǐng)聯(lián)系本號(hào)作者刪除。圖片與內(nèi)容無(wú)關(guān)，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座）
徐達(dá)是明王朝的開國(guó)功臣，被朱元璋列為淮西二十四將之一，是朱元璋最倚重的武將。徐達(dá)出身貧寒，祖上世世代代都是農(nóng)民，在元朝末年時(shí)，徐達(dá)參加了由朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，并因?yàn)樽约旱臋C(jī)智勇猛，獲得了極大的晉升。
徐達(dá)一生功績(jī)卓越，在元末群雄爭(zhēng)霸期間，徐達(dá)率兵東征西討，先后打敗陳友諒、張士誠(chéng)、明玉珍等部，并將元朝殘余勢(shì)力驅(qū)逐至北境，為大明王朝的開國(guó)、以及邊疆的鞏固奠定了基礎(chǔ)。
徐達(dá)一生為人機(jī)警，善于治理軍隊(duì)，是朱元璋手下不可或缺的重要將領(lǐng)，官位累至太傅、中書右丞相、參軍國(guó)事兼太子少傅，后被封為魏國(guó)公。洪武18年，一代著名將領(lǐng)徐達(dá)去世，被朱元璋追封為中山王，賜葬于中山之陰。徐達(dá)墓現(xiàn)位于南京市玄武區(qū)太平門192號(hào)，是現(xiàn)今我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，該墓坐北朝南，面對(duì)鐘山，整體規(guī)制宏偉異常，為南京地區(qū)重要的文化遺跡。
徐達(dá)墓神道長(zhǎng)約300米左右，兩側(cè)各擺有石像生，其中包括石馬、石羊、石虎、武士及文臣各一對(duì)。值得一提的是，徐達(dá)墓園之內(nèi)最引人注目的建筑，正是一塊名為“御制中山王神道碑”的石碑?！坝浦猩酵跎竦辣北邽?.95米、寬為2.2米、厚為0.70米。碑體共分為三部分，石碑上部分是浮雕形式的云龍文碑額，以及篆體“御制中山王神道碑”文字，石碑中部碑身處，刻有明太祖所撰碑文，計(jì)28行，共2000余字，下部則是傳統(tǒng)制式的龜趺碑座。
據(jù)資料記載，御制中山王神道碑是明代功臣墓葬中最大的一塊石碑，具有突出的代表性意義。不過(guò)值得注意的是，御制中山王神道碑的特殊性并不在于此，相反，石碑上由朱元璋所題的碑文卻極富爭(zhēng)議。御制中山王神道碑碑文字體工整，但是在每一句話的下方，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小小的“o”字符號(hào)，考古專家通讀全篇碑文后發(fā)現(xiàn)，凡是“o”字符號(hào)出現(xiàn)的位置，都是碑文每一句話的末尾，也就是說(shuō)，奇怪的“o”字符號(hào)，其實(shí)正是我們現(xiàn)代人熟知的“句號(hào)”。
“句號(hào)”的出現(xiàn)，起源于民國(guó)時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，它是民國(guó)學(xué)者借鑒西方撰文習(xí)慣，創(chuàng)造性添加至中國(guó)現(xiàn)代文章內(nèi)的一種舶來(lái)品。在此之前，按照我國(guó)傳統(tǒng)的文化慣例，任何文章都不會(huì)添加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正是因?yàn)槿绱耍缃裎覀兯吹降墓糯ブ?、書信、碑文等資料，全部都不帶有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。既然如此，徐達(dá)墓園內(nèi)石碑上出現(xiàn)“句號(hào)”的現(xiàn)象，便顯得有些“不合時(shí)宜”，難道朱元璋有如此先見(jiàn)之明，首次發(fā)明了“句號(hào)”？對(duì)此，考古專家們提出了自己的看法。
考古專家們認(rèn)為，御制中山王神道碑中的“句號(hào)”，其實(shí)在古代并不多見(jiàn)，在那個(gè)時(shí)期，它的表現(xiàn)形式被稱為是“句讀”?！熬渥x”俗稱“斷句”，是文言文中休止、行氣或停頓的特定呈現(xiàn)方式。唐代大文學(xué)家韓愈，曾在《師說(shuō)》中寫道：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（否）不焉”，闡述的正是“句讀”的重要性及普及意義。
此時(shí)一個(gè)問(wèn)題接踵而至，御制中山王神道碑之上，為何會(huì)出現(xiàn)“句讀”呢？對(duì)于這一問(wèn)題，民間一直存在著兩種說(shuō)法。第一種說(shuō)法認(rèn)為：御制中山王神道碑上的碑文，雖然被稱為是朱元璋親筆所撰，實(shí)則并非如此。朱元璋本人出身寒微，文化內(nèi)涵淺薄，對(duì)于撰寫華麗的碑文，實(shí)在是門外漢，因此，他在宮中豢養(yǎng)了一批“秘書班子”，專門負(fù)責(zé)撰寫各類文章?！懊孛馨嘧印睂橹煸耙蝗朔?wù)，當(dāng)然要將所有事做得盡善盡美，他們擔(dān)心朱元璋在審閱時(shí)讀不通順，于是便加上了“句讀”圓圈，為皇帝提供方便?？墒侵煸翱赐?，直接傳旨，命人按照這篇草稿刻碑，這一“草稿”也被當(dāng)作是皇帝的御筆之作，無(wú)人敢擅自改動(dòng)，因此“句讀”才會(huì)被完整無(wú)缺的雕刻于石碑上。
另一種說(shuō)法則稍顯臆測(cè)，認(rèn)為朱元璋是一位不平凡的皇帝，他從不因循守舊敢于打破傳統(tǒng)，最終才發(fā)明了這一種獨(dú)特的斷句方式。不過(guò)在考古專家們看來(lái)，以上兩種說(shuō)法均無(wú)實(shí)際證據(jù)，并不具備太大的說(shuō)服性。與此同時(shí)，專家們也意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題，即御制中山王神道碑的碑文，似乎并沒(méi)有受到太多的重視。
如果按照常理推斷，徐達(dá)作為明王朝首席開國(guó)功臣，墓制規(guī)格必須遵照嚴(yán)格的制度，諸如御制中山王神道碑驚現(xiàn)“句讀”的低級(jí)錯(cuò)誤，是不可能發(fā)生的。
不過(guò)事實(shí)就擺在眼前，朱元璋似乎對(duì)此事漠不關(guān)心，甚至有些敷衍了事，足以說(shuō)明他對(duì)徐達(dá)的情感已然告罄，因此來(lái)說(shuō)，他賜予徐達(dá)蒸鵝，令其斃命一事，很有可能是歷史事實(shí)，而非空穴來(lái)風(fēng)。
不過(guò)這個(gè)結(jié)論，只是我們基于事實(shí)的“推測(cè)”，至于歷史真相如何？還需要?dú)v史專家，給我們揭秘。
文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲
聯(lián)系客服
