考古是我們認(rèn)識(shí)過去的一扇窗口，通過出土的各種文物，讓我們對古人的生活狀態(tài)也能有全新的認(rèn)識(shí)。比如，在殷墟遺址的發(fā)掘過程中，專家們發(fā)現(xiàn)出土遺骸的髕骨和腳趾骨都有磨損，一開始還感到納悶，直到發(fā)現(xiàn)了一件小玉人才揭秘了其中緣由，這究竟是回事呢？下面小編來給您揭秘。
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殷墟遺址位于河南安陽小屯村，它是商朝晚期的都城之一，距今已有3300多年的歷史。上世紀(jì)20年代，小屯村因發(fā)現(xiàn)奇怪的“龍骨”而備受關(guān)注，后經(jīng)過專家學(xué)者們的研究，確定是商代的甲骨，尤其是甲骨上的文字為我們揭秘了鮮為人知的商代歷史。在此后半個(gè)多世紀(jì)時(shí)間里，考古專家們也對殷墟展開了深入的發(fā)掘，出土了大量的房屋建筑遺址，祭祀遺址和車馬坑遺址等，但其中收獲最大的還是婦好墓。
據(jù)甲骨文記載，婦好是商王武丁的妻子，也是我國歷史上第一位女性將軍，她也征戰(zhàn)四方立下赫赫戰(zhàn)功。在婦好墓的清理過程中，專家們出土了數(shù)萬件隨葬品，有青銅器，寶石器，象牙器和各種玉器等。其中，玉器的數(shù)量最為豐富，有將近800件不同大小的玉雕，如跪坐玉人就是最獨(dú)特的一件玉器之一。跪坐玉人高約7厘米，雕刻的栩栩如生，仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)玉人表情肅穆，雙手撫膝跪坐，故此得名。
專家們表示，跪坐玉人的發(fā)現(xiàn)意義重大，它讓我們知道了古人的一種習(xí)慣——跪坐。所謂“跪坐”，顧名思義就是跪著坐，這樣的解釋看似矛盾，但跪坐玉人卻為我們展示了如何跪坐，即雙膝跪地，然后臀部坐在腳后跟上?？脊叛芯勘砻?，椅子或凳子到漢代才出現(xiàn)，因此在商周時(shí)期的古人是沒有“坐”的，只有“跪坐”。
在《禮記·禮器》中記載“夏禮質(zhì)，以尸是人，不可久坐神坐，故惟飲食暫坐，不飲食則立也”，這句話告訴我們古人為何要跪坐，其原因是“尸祭”，即當(dāng)時(shí)的一種祭祀活動(dòng)，要用子孫扮成祖先神靈，然后祭祀者做出跪坐的姿勢祭拜，因此跪坐也是一種禮的要求，所以不管是任何人，在祭祀或者是在日常生活中，都要遵守這種禮的約束。值得一提的是，正是這件跪坐的玉人，還為專家們破解了一個(gè)難題。
在出土跪坐玉人之前，專家們在一些墓穴和陪葬坑中，也發(fā)現(xiàn)了不少的古人遺骸，其中大部分保存完好。專家們經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)這遺骸都有一個(gè)共同點(diǎn)，即他們的髕骨和腳趾骨都有磨損，但不過磨損的程度各不相同，有的輕微磨損，有的中度磨損，還有的嚴(yán)重磨損。專家們都很好奇，這些人究竟是怎么了？就在專家們百思不得其解的時(shí)候，跪坐玉人給了專家們靈感，即這些人都是長期跪坐才導(dǎo)致髕骨和腳趾磨損。另外，通過不同的磨損程度，專家們也還能確定這些人的身份，嚴(yán)重磨損的肯定都是貴族，他們不需要?jiǎng)谧鳎K日跪坐論事和祭祀，而磨損小的一般都是奴隸，他們每天都在不停的走動(dòng)勞作。
由此表明，跪坐對身體有很大的傷害，但是當(dāng)時(shí)的人或許并不這么認(rèn)為，畢竟這對他們來說就是正常的禮儀。隨著社會(huì)的發(fā)展和觀念的改變，在漢代逐漸出現(xiàn)了凳子，可以直接坐在凳子上，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流仍然還是跪坐。再到魏晉時(shí)期，中原和北方民族的交流不斷深入，因此也受到胡人的影響，于是“胡床”傳入中原，此時(shí)人們開始在胡床上半倚半靠或者是坐著，而這里的坐姿也被稱之為“胡坐”。再到唐宋時(shí)期，古人就基本上不再跪坐了，并且還把跪和坐分開了，跪就是單純的雙膝跪地，通常是行禮的姿勢，而坐也就是我們通常意義理解的坐。
通過跪坐玉人，我們對古人的生活有了不一樣的認(rèn)識(shí)，對跪坐本身也有了深入的理解。在我們看來，雖然跪坐是一種傳統(tǒng)的文化，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，它也在變得不合時(shí)宜，因此就慢慢地被淘汰，而這一過程卻十分漫長，以至于需要幾百的時(shí)間才能改變，而這背后也需要莫大的勇氣……
參考資料：
《古代人的日常生活》作者:講歷史的王老師；出版社:江蘇鳳凰文藝出版社
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：劉立江的
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