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     作為書法藝術(shù)，隨著文字書寫而發(fā)生，然而它并不完全依賴、制約于文字書寫，從商代到秦王朝，它是沿著美化裝飾、規(guī)范化正體、通俗性草體三條線索來發(fā)展變化的?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)的仰韶文化、馬家窯文化和龍山文化等原始文化時期陶器上所留存的刻畫象形符號，為我們認(rèn)識和了解早期文字提供了重要的實物資料。

     東漢許慎《說文解字·敘》中說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天俯則觀法于地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其煩，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之際，知分理之可相別異也，粗造書契?！敝赋隽藵h字是對自然萬物的象形和源于指示符號。

     文字是人們在不同地區(qū)和不同時代所創(chuàng)造的，自戰(zhàn)國至清代，一直存有倉頡造字說，直至清末學(xué)者章炳麟發(fā)揮荀子說，不但肯定倉頡只是第一個整理文字的人，并指出文字是先民集體創(chuàng)造的，推翻了倉頡造字說。

    古代關(guān)于漢字構(gòu)形方式的解釋，最早見于漢代學(xué)者的著述，這與當(dāng)時崇尚學(xué)術(shù)的風(fēng)氣有關(guān)?！吨芏Y·保氏》述其職：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝……五曰六書”，但“六書的具體內(nèi)容并沒有講。鄭玄作注，始引鄭眾說，以“象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲”釋之，與班固和許慎在名稱和順序上有所別異。后經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者唐蘭首創(chuàng)“象形、象意、形聲”之“三說”，陳夢家后又對其修正，裘錫圭《文字學(xué)概要》易陳說的“象形”為“表意”，把象形、指事、會意統(tǒng)名之為“表意”、把轉(zhuǎn)注歸入“形聲”、加上原有的“假借”，基本與事實相符。即，象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。

     我國最早的古漢字資料，學(xué)術(shù)界公認(rèn)是商代中后期的甲骨文和金文。從商代甲骨文、金文字形來看，其絕大多數(shù)是象形字和由象形字作為基本構(gòu)形要素輾轉(zhuǎn)組合起來的會意字、形聲字，還有少量的抽象符號及復(fù)合象形字。書法藝術(shù)正是與甲骨文、金文同步產(chǎn)生的。甲骨文、金文和六朝文字我們都稱其為“大篆”。從商到秦統(tǒng)一，漢字的演變表現(xiàn)出由繁到簡的趨勢

1、甲骨文

     1898年，甲骨文始發(fā)現(xiàn)于商代后期王都遺址——殷墟（今河南安陽西北小屯村），這成為19世紀(jì)震驚世界的文化事件。甲骨文為商代統(tǒng)治者的占卜記錄。甲骨文又稱“龜甲文字”、“卜辭”、“殷墟書契”等。

     甲骨文書法受時代、刻工、環(huán)境、內(nèi)容等因素的影響，在不同時期呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，或雄渾、或秀麗、或謹(jǐn)巧、或工整。董作賓根據(jù)甲骨文的特點，找出時代差別，對甲骨文的發(fā)展進行分期。他將甲骨文分為五期，即盤庚、小辛、小乙、武丁時期；祖庚、祖甲時期；廩辛、康丁時期；武乙、文丁時期；帝乙、帝辛?xí)r期。

     盤庚至武丁時期，約有百年，筆力粗狂遒勁，結(jié)體方整，行款錯落有致，代表書家有韋、永、賓；祖庚至祖甲時期，約有40年，書法謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)體整飭，代表書家有大、旅、行等；廩辛至康丁時期約有40年，款不整齊，書風(fēng)草率，此時期書者，都不署名；武乙至文丁時期，約17年，書法勁峭，行款率意，刀鋒勁健，代表書家有狄，此時期代表作品《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》；帝乙至帝辛?xí)r期，約89年，書法嚴(yán)整有度，鋒芒顯露，代表書家有泳、黃，此時期代表作品有《宰豐骨刻辭》。除此之外，還有《鹿頂骨紀(jì)事刻辭》、《四方風(fēng)名刻辭》。

2、金文

     在青銅器上鑄銘文，從商代中后期開始流行，到周代達到高峰。秦稱銅為金，因而把刻鑄在青銅器上的文字稱為金文。商周時期，鐘為禮樂之器，鼎為權(quán)利的象征，，故后人又稱金文為“鐘鼎文”。青銅器又稱彝器，其鑄刻文字有兩種狀態(tài)：一種凹入的陰文，稱為款；一種凸出的陽文，稱為識。故青銅器銘文又稱“彝器款識”、“鐘鼎款識”。

     金文和甲骨文在商代同時存在，有些金文和陶文，甚至還早于現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的甲骨文。商代的金文比甲骨文更為端莊而穩(wěn)定，體勢恢弘，筆畫凝重，形成古樸、典雅的風(fēng)格，并影響了西周金文。代表作有《司母辛鼎》、《戌嗣子鼎》、《小臣艅尊》等。

    《司母辛鼎》為商代中期金文，鼎腹內(nèi)鑄銘文“司母辛”三字，系殷王祭祀母親所作。銘文大字，形體雄健，筆勢均衡。

     《戌嗣子鼎》為商殷晚期金文，銘文三行三十字，記載了殷王賞賜戌嗣子貝二十朋。其書挺秀，起訖露鋒，偶有肥筆，行間疏密有致，已開西周金文遒勁秀美之風(fēng)。

     《小臣艅尊》是殷墟晚期的代表，清道光年間出土，羅振玉《三代吉金文存》中有錄。銘文四行二十七字，記載了帝辛十五年征伐夷方巡省時，賜小臣艅以貝的事跡。銘文用筆遒健，為商代晚期金文的代表。