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文丨國粹君，圖|網(wǎng)絡。

'行到水窮處，坐看云起時。'

人生若覺不如意，不如讀一讀王維。

國粹君

靠彈琵琶上位的佛系詩人王維,15歲便出道。歷經(jīng)半生榮辱,終于明白：生命真正的超脫,不是空白,而是留白。李白是天才,杜甫是地才,王維就是人才。他,才是大唐最有煙火氣的詩人！#王維#大唐詩人@國粹君 @國粹君的生活藝術(shù)

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歷經(jīng)半生榮辱沉浮，

我心自有山川風月。

作為大唐最有煙火氣的佛系詩人，

王維告訴我們：生命中真正的“空”

不是空白，是留白……

張愛玲說：“出名要趁早?。　?/strong>

當15歲的王維離開山西蒲州，

到長安謀取發(fā)展時，

跟現(xiàn)在漂在北上廣的年輕人一樣，背井離鄉(xiāng)。

當真是“鮮衣怒馬少年時，一夜忘盡長安花?！?/strong>

少年得志，冠絕當時。

時稱“朝廷左相筆，天下右丞詩”，

是詩書畫、音律三者倶佳的俊才。

17歲時便寫下了留傳千古的名句：

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！?/section>

大漠孤煙直，
長河落日圓。
與刻板印象里，王維的云淡風輕不同，
少年的王維也曾與當時長安城里
無數(shù)激昂豪邁的年輕人一樣，
渴望到國家最需要的地方建功立業(yè)、一展宏圖。

于是有了，“縱死猶聞俠骨香”的劍氣如虹，
有了“天子臨軒賜侯印”的慷慨熱忱。

可謂“維妙年潔白，風姿都美；
風流蘊藉，語言諧戲，大為諸貴之所欽矚”。

新豐美酒斗十千，
系馬高樓垂柳邊。
在成為“詩佛”之前，
他還是“社交達人”。

“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，
無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友”。
活動于西京長安和東都洛陽，
經(jīng)常是王公、駙馬、權(quán)貴的座上賓，人緣極好。

風姿卓越的王維，
引起了玉珍公主的注意。

紅豆生南國，
春來發(fā)幾枝。
公主向岐王問此人是誰，
岐王賣關(guān)子，只說“知音者也”。
于是，公主便令王維獨奏。

王維右手彈挑，左手捺帶，
琵琶聲響，一曲“紅豆生南國”，
曲子聲調(diào)哀切，只奏得滿座動容。

公主為王維琴聲折服，問岐王：“何不遣其應舉？”
岐王回答：
“此生不得首薦，義不就試?！?/strong>
少年的心氣之高、不甘人下，
非等閑之輩可比。

獨坐幽篁里，
彈琴復長嘯。
19歲時，王維終于得償所愿，
被京兆府點為頭名，21歲就中了進士。

他生在了最好的時代，
開元盛世攜初唐以來的數(shù)代積累，
正在世間徐徐展開其空前繁華的一面。
盛唐是當時最好的國度，
長安是當時最好的京都，
而王維，處于一生中最好的年華。

范文瀾《中國通史》里說：
王維文名極盛，成名在李白前20余年，
“文苑霸主只有王維一人”。

作為同時代的詩人，
王維寫“新豐美酒斗十千?！保ㄍ蹙S《少年行》）
李白寫“金樽清酒斗十千?！保ɡ畎住缎新冯y》）
王維寫“縱死猶聞俠骨香。”（王維《少年行》）
李白寫“縱死俠骨香?！保ɡ畎住秱b客行》）

如此心靈相通的兩個人，卻老死不相往來。

勸君更盡一杯酒，
西出陽關(guān)無故人。
就像今天我們發(fā)微博和朋友圈一樣，
可是王維和李白的作品加起來上千首，
一次也沒有@對方。

同是音樂發(fā)燒友，李白唱功一流；
王維更是詩詞界的方文山，
琵琶彈起來，令人意亂情迷。
但兩人一次都沒合作過。

舉世無相識，
終身思舊恩。

在長安舉辦的多次派對上，
有李白就沒王維，有王維就沒李白。

賀知章經(jīng)常約張旭、李適之、李白等名士
在長安喝酒，后來成了著名的“飲中八仙”。
這個酒鬼飯局，王維從沒參加過。

張九齡第三次入京后，
約王之渙、王昌齡和王維等人聚餐，
李白也不在邀請名單上。

似乎對兩個人的關(guān)系，圈里人都心知肚明。
當時的詩壇，有“南李北王”之說。
李是李白，王是王維。

月出驚山鳥，
紅蓮落故衣。

同是被玉真公主引薦過的大才子，
李白狂放，王維內(nèi)斂。
秉性溫良，處世恭謙，
幾乎不見出言不遜、金剛怒目的行止。
李白求道，王維信佛。
素性淡泊，看似無心，卻是情真。

不同的性情和信仰，
有不同的人生態(tài)度和活法。

人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

哪怕同是田園派詩人的代表，
王維對陶淵明也并不認同。

盡管王維也有出世的思想，
但他的行為卻沒有像陶淵明那樣
索性掛冠遁入田園，不顧妻兒老小，
經(jīng)常靠向朋友彎下腰來請求接濟。
王維對陶淵明這一點很不喜歡。

秋槐落葉空宮里，
凝碧池頭奏管弦。
作為一位寬和篤厚的君子，
王維事母至孝，友愛兄弟。

對朋友相互扶持、鼓勵慰藉。
雖然自己后來越發(fā)身在紅塵之外，
卻仍勉勵同仁后輩積極入世、開創(chuàng)事業(yè)，
對于朋友更是一腔深情厚誼，
不惜極力舉薦，不使其自怨自艾。

對妻子癡情恩愛，婚姻短暫不過一年多時間，
卻在妻子亡故后，三十年孤身一人。
不續(xù)弦不納妾，更不像大多唐朝士大夫們一樣
蓄養(yǎng)“樊素”、“小蠻”，
身兼了杜甫的不棄，柳宗元的不娶，
恪守愛的堅貞，可謂至善至孝，至情至性。

在將近六十幾年的人生中，
王維鮮有哀怨憂郁之語。
哪怕仕途阻滯時也隨緣就勢、順適所遇。

但去莫復問，
白云無盡時。

在王維筆下，沒有山水的對峙與沖突，
更多的是和諧與寧靜。

呈現(xiàn)的是詩人內(nèi)心所渴望的桃花源，
沒有主觀性、沒有目的性，沒有外物的束縛，
只有生命中最美好的時刻，
生命回歸自然，心靈回歸自由。

對于唐朝詩人，人們都說
“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”。

他沒能像李白一樣，
生在開元盛世，浪漫不起來；
也沒像杜甫一樣嘗盡人間疾苦后，
長出一身荊棘苦草；

歷經(jīng)繁華的他，卻是在繁華中，
慢慢地學會享受孤獨，
身處人煙之地，心在幽幽深山的王維，
更像是你我一樣的普通人。

渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。

雖然年紀輕輕就高中進士，
但很快就因為署中伶人舞黃獅子
犯禁而受牽連被貶。
開元九年秋，王維離開長安，
前往濟州任司倉參軍，
一個看管糧倉的小官。

在偏僻荒涼、被人遺忘的濟州，
他“此去欲何言，窮邊徇微祿”，
多年兢兢業(yè)業(yè)，不憂不懼，不怨不恨，
默默做好分內(nèi)工作。

居延城外獵天驕，
白草連天野火燒。

張九齡上臺后，獲得賞識的王維重新出仕，
先后在洛陽和長安任右拾遺。
而正當他對未來充滿希望之時，
兩個重大變故改變了他的命運。

一個是玄宗后期李林甫得幸，
他的伯樂張九齡因讒失勢，在政治角力中敗下陣來。
另一個即是安史之亂。
這次事件不僅僅擊破了皇帝與貴妃的旖旎美夢，
也改變了千千萬萬人的命運。

當氣象萬千的朝代連同曾經(jīng)名震四方的國都，
在這場滅頂之災中走向令人惋惜的窮途末路之時，
盛唐與長安的浪漫與輝煌驟然而止。
王維不幸地成了這場驚心動魄禍事的親歷者。

關(guān)山正飛雪，
烽火斷無煙。

玄宗出走，而王維沒有來得及跟隨，
只好通過吃啞藥、瀉藥不斷折磨自己，
拒絕真心投誠，以推脫出仕。
安祿山卻慕其才華，強迫他接受偽職。

當時王維有五弟二妹，一大家子，
他是長子，身無長技，只會寫寫畫畫，
他可以舍了自己卻舍不下家人，
不顧一切，只為博個有骨氣的名頭，
他做不出來。

空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。

之后，在安祿山于凝碧池的宴請中，
王維觸景生情，暗中作詩：
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？
秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。

這首詩的流行，在肅宗清算偽職官員的時候
挽救了王維的性命和名聲。
同時這還得益于與王維齊名的才俊——
王維的弟弟王縉，他寧愿
辭去自己刑部侍郎的官職也要為哥哥脫罪。
因著這首詩和王縉的請愿，肅宗破例赦免了王維。

可王維卻并沒有放過自己，
作為一個傳統(tǒng)的古代知識分子，
安史之亂連同被迫接受偽職的經(jīng)歷對他影響極大，
王維在之后的書信中常有自責“鹿疚之語”。

空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。

并不完美的過往，處于矛盾甚至尷尬的狀態(tài)，
但這恰恰是王維所以可貴的原因，
因為他代表了真實。

沒有因為自己想當神仙而不顧家里的一切。
這又是王維和陶潛以及李杜等人不同的地方。
孰好孰壞在于不同人的理解。

獲得赦免之后，王維的官職一升再升，
最后任尚書右丞，
這是他一生所得到的最高官位，
人們因此又稱他為“王右丞”。
此時的王維在外人看來仕途通達、人生得意，
可他的政治熱情卻已消失殆盡。

'少年識事淺，強學干名利'。
王維說自己雖年少有成，
在最好的年華里狀元及第，
但身處繁華鄉(xiāng)，深陷熱鬧場的他，
在這喧嘩熱鬧的世界里，
卻像一名來自遠方的異客，
努力地嘗試與這個嘈雜的世界融合。

他的一生歷武后、中宗、睿宗、玄宗、肅宗諸朝。
宦海沉浮，終于40歲后，看淡一切。
寄情山水、淡泊度曰、亦官亦隱。

野老與人爭席罷，
海鷗何事更相疑。

晩年的王維，以孝養(yǎng)母親的名義，
買下宋之問曾經(jīng)經(jīng)營的藍田輞川別墅，
開建屬于他的輞川別墅。

天寶九年，母親去世，
王維“柴毀骨立，殆不勝喪”，
在輞川丁母憂隱居。

期間他常邀請裴迪來這里游山玩水。
兩人以輞川20個景點的名字為題吟詠酬唱，
各寫了二十首五言絕句，編成《輞川集》。

春草明年綠，
王孫歸不歸。

隨后他將輞川別墅改為寺院，
為災民舍粥。
直到761年，60歲的王維
“臨終無病，遺親故書數(shù)幅，停筆而化”，
隨風而去。

輞川二十詩，詩詩是放下，
也許放下就是人生最大的禪！
這大抵是我們熟悉的摩潔先生，
是我們熟悉的禪意與佛心、仙風與道骨。

江流天地外，
山色有無中。

當世界安靜下來，
他開始享受獨處，傾聽自己內(nèi)心的聲音。

某種意義上，
王維的超脫不是空白，而是留白。
空白是最開始便沒有，而留白是：
自然有許多，但皆被隱去了。

他的“空”不是嬰兒一樣的白紙，
不是沒有接受過涂繪渲染的本身的純粹，
而是一種在諸多筆墨加之于其上之后，
再褪盡鉛華留下一方均勻的深遠的空曠，
是收獲了復雜諸相再萃取出的純粹。

晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。
自顧無長策，空知返舊林。

你且看 “行到水窮處，坐看云起時?！?/strong>
無聲勝有聲處，是那樣一位靈性的，
同時愁腸百結(jié)的，不置悲痛于詩句，
或是不愿，或是無法枯坐著的詩人。

在他的那一份獨有的“空”當中，
有煙花冷落后淡淡憂愁的余味，
像是千言萬語欲說還休又婉轉(zhuǎn)曲折后
化作一句“算了吧”。

進與退、得與失。
出仕與歸隱、濟世與修身，
王維不是作出了選擇，
而是突破了其間的阻隔與對立，
在更高的境界中達到自然的和諧與交融。

情在難醒，無欲則剛。
出世當智，入世當強。

個人的力量如何能與整個朝代的危機頹勢抗衡，
哪怕是這樣出色而恰逢其時的人物也不能幸免。

宋人總結(jié)王維的詩歌這樣寫道：
“其為詩通于繪畫音樂之理，擒藻軼麗，措思沖曠，
而出以莊重閑雅，渾然天成。
柔厚而不為華靡，簡淡而不傷寒儉。
格調(diào)高渾，而寄興復遠。”

清代趙殿成稱王維的辭章
“渾厚大雅，怨尤不露”，正切乎孔子
“怨而不怒，哀而不傷”的古詩之教。

明代董其昌推崇王維為山水畫
“南宗”鼻祖并說：“文人之畫，自王右丞始?！?/section>
聞一多說：“王維替中國詩定下了地道的中國詩的傳統(tǒng)?！?/section>

縱觀王維一生，清冷的拂袖抽身之中，
有明顯的選擇，也有所放棄的那個選項的
一抹淡淡的留影。

索性他的人，與他的詩歌、書畫一樣，
朗月清風般安詳平和。

他是凡夫，卻在藝術(shù)的世界中
得到超然和自由。
也許，也只有他，才真正
稱得上是“詩意的棲居”吧。

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人生若覺不如意，不如讀一讀王維。

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