人們常用“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，去形容培養(yǎng)人才的不容易；也時(shí)常會(huì)將孩子比喻成小樹(shù)，以此表達(dá)育人之道。
可見(jiàn)樹(shù)木在中國(guó)文化中，所蘊(yùn)含的深意十分廣泛，其實(shí)，從保護(hù)大自然的角度來(lái)講，保護(hù)樹(shù)木就是保護(hù)人類(lèi)的家園。
過(guò)去有很多和樹(shù)木有關(guān)的俗語(yǔ)，比如，今天要和大家分享的“三樹(shù)不能砍，福散窮來(lái)伴”，就是一句極具深意的警世格言。
那么“三樹(shù)”指的是哪三種樹(shù)木？背后有什么淵源？下面就和大家一起聊一聊，這些老一輩經(jīng)驗(yàn)之談。
槐樹(shù)又名國(guó)槐，成年之后樹(shù)形極為高大，槐樹(shù)上結(jié)出的槐花，不僅清淡素雅而且還有一種醉人的芬芳。
槐花可以直接入藥，尚未開(kāi)放的槐花即“槐米”，就是一種中藥材，另外，槐花還可以釀制出槐花蜜，味道甘甜、爽口，是一種非常好的養(yǎng)生、美容食物。
民間俗語(yǔ)有云：“門(mén)前不栽桑，屋后不種槐?！笨梢?jiàn)槐樹(shù)作為民間傳說(shuō)中的“鬼樹(shù)”，往往都比較忌諱種在房后。而槐樹(shù)之所以被稱(chēng)為“鬼樹(shù)”，也是因?yàn)榛睒?shù)的槐字木中有鬼，所以被視為一種陰氣較重的樹(shù)木。
古代有很多和槐樹(shù)有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)，比如，董永和七仙女的愛(ài)情見(jiàn)證者就是槐樹(shù)，而且后來(lái)西王母棒打鴛鴦散的時(shí)候，七仙女也是通過(guò)老槐樹(shù)將孩子交給董永的。
還有典故“南柯一夢(mèng)”中的大槐安國(guó)，則是槐樹(shù)下的一個(gè)螞蟻洞。除此之外古人還認(rèn)為，任何事物只要年頭夠長(zhǎng)，那么就必然會(huì)“成精”，所以老槐樹(shù)也不例外。
很多民間傳說(shuō)中都有老槐樹(shù)精，其實(shí)，在古代社會(huì)時(shí)槐樹(shù)也是福祿的代表，故此民間才有“中門(mén)有槐，富跚三世”的說(shuō)法，故此老槐樹(shù)絕對(duì)不能隨便砍，一旦砍了就會(huì)福散窮來(lái)。
榆樹(shù)素有“榆木疙瘩”之稱(chēng)，作為一種我國(guó)常見(jiàn)的樹(shù)木，經(jīng)常被人們?cè)苑N在房前屋后。其實(shí)，民間有很多關(guān)于榆樹(shù)的傳說(shuō)，而且對(duì)榆樹(shù)的說(shuō)法也眾說(shuō)紛紜。
民間認(rèn)為榆樹(shù)也是一種“鬼樹(shù)”，原因是榆樹(shù)長(zhǎng)得高大挺拔，在樹(shù)下安葬逝去的親人，可以辨別墳地的方向。
當(dāng)然，榆樹(shù)也有“辟邪之樹(shù)”的稱(chēng)號(hào)，古人云：“宅后有榆，百鬼莫近”，表達(dá)的就是榆樹(shù)辟邪的寓意；另外，由于榆樹(shù)的“榆”字和“余”諧音，寓意“家宅有余”，故此民間也有將榆樹(shù)當(dāng)做招財(cái)樹(shù)的說(shuō)法，既能保家護(hù)院又能招財(cái)進(jìn)寶，所以這種樹(shù)木絕對(duì)不能砍。
榆樹(shù)招財(cái)除了和諧音梗有關(guān)系之外，還和榆樹(shù)的樹(shù)種息息相關(guān)。北方的朋友小時(shí)候都吃過(guò)“榆樹(shù)錢(qián)”，只要從樹(shù)上摘下來(lái)就能塞入口中，甘甜、爽口的味道甚是招人喜歡。
而“榆樹(shù)錢(qián)”和古代的錢(qián)幣十分類(lèi)似，故此人們都認(rèn)為榆樹(shù)是吉祥、如意、招財(cái)?shù)南笳?，這樣的樹(shù)又怎么可能砍掉呢？
第三種：老柳樹(shù)每當(dāng)春季到來(lái)的時(shí)候，大家就能在河邊看到：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的景象。這首唐代詩(shī)人賀知章的名作，將柳樹(shù)的姿態(tài)描繪的惟妙惟肖。
不過(guò)民間也有“房前不栽柳，屋后不栽?！钡恼f(shuō)法，認(rèn)為柳樹(shù)屬于一種招鬼的樹(shù)木，故此很少有人在庭院中種柳樹(shù)。
其實(shí)，柳樹(shù)在古代的文化內(nèi)涵十分豐富，文人墨客將柳枝比喻成離別的標(biāo)志，而“折柳”的習(xí)俗也已經(jīng)有千年之久了。
在古人創(chuàng)作的很多送別詩(shī)中，都以“折柳”寓意分別，例如：“塞門(mén)交度葉，谷口暗橫枝。曲成攀折處，唯言怨別離。”
除此之外柳樹(shù)還有救苦救難的作用，民間有俗語(yǔ)：“榆樹(shù)救荒，柳樹(shù)祛病”，說(shuō)的是榆樹(shù)的果實(shí)“榆樹(shù)錢(qián)”可以充饑，這樣在荒年的時(shí)候就不至于被餓死；而使用嫩柳芽熬制的茶水，又有驅(qū)邪去熱的治病功效。
同時(shí)，柳樹(shù)還是一種可以用來(lái)驅(qū)邪避鬼的樹(shù)木，傳說(shuō)中用柳條抽鬼可以讓鬼遠(yuǎn)離自己。
可見(jiàn)民間關(guān)于柳樹(shù)的說(shuō)法也千奇百怪，除此之外大慈大悲的觀音菩薩，手持的玉凈瓶中也插著柳枝，寓意救苦救難、解救蒼生，可見(jiàn)柳樹(shù)在老百姓心目中的地位非常高。
既然柳樹(shù)有這么多作用，而且也有數(shù)不清的美好寓意，那么自然不會(huì)被隨意砍伐了。
其實(shí)，民間有很多和樹(shù)木有關(guān)的風(fēng)俗，比如，不能用榆木板材做棺材，逝者的墳前可以栽種松柏等等，這些民間關(guān)于樹(shù)木的文化，都蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民對(duì)大自然的敬畏之情。
樹(shù)木作為大自然中的一種重要生物，早已經(jīng)和動(dòng)物、人類(lèi)有無(wú)法分割的關(guān)系了。
因?yàn)闃?shù)木不僅是很多動(dòng)物的棲身之地，而且也是人類(lèi)生產(chǎn)、生活的必備之物，故此古人才不會(huì)輕易砍伐“三樹(shù)”，當(dāng)然，其他樹(shù)木也不會(huì)隨意亂砍，目的就是為了保護(hù)大自然的可持續(xù)發(fā)展。
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