談到太極圖，可以說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，在一個(gè)圓圈內(nèi)，有一條“黑魚(yú)”，長(zhǎng)著白眼，還有一條“白魚(yú)”，長(zhǎng)著黑眼，兩條魚(yú)以“Ｓ”線分隔，好似頭連著尾在相互追逐著，所以太極圖也稱(chēng)為陰陽(yáng)魚(yú)太極圖。如果在太極圖外面再加上八卦，就成了太極八卦圖。
眾所周知，八卦圖是由伏羲氏所創(chuàng)?！吨芤住は缔o下》記載伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文,與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦,以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”那么太極圖又是由誰(shuí)所創(chuàng)呢？翻遍歷史資料，居然是查不到這個(gè)人。
相傳，太極圖是由宋朝的道士陳摶傳出?！稘h上易傳·進(jìn)易說(shuō)表》有記載，“陳摶以先天圖（太極圖）傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以河圖、洛書(shū)傳李溉，溉傳許堅(jiān)，許堅(jiān)傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以太極圖傳周敦頤，周敦頤傳程顥、程頤。”但遺憾的是這張“先天圖”并沒(méi)有隨文字流傳下來(lái)，這張圖究竟是怎樣的也就不得而知了。
既然講到了周敦頤（1017-1073年），大家不妨來(lái)看一下他的太極圖。
周敦頤寫(xiě)了一篇《太極圖說(shuō)》，全文只有249字。全文如下：
無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。
唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。
故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！庇衷唬骸霸挤唇K，故知死生之說(shuō)?！贝笤找滓?，斯其至矣！
關(guān)于周敦頤對(duì)太極圖的解說(shuō)，這里不作深入，大家有興趣不妨自己去解讀。
那么最早將太極圖公布于眾的是誰(shuí)呢？有史料記載的是明初著名教育家，儒學(xué)大師趙為謙（1351－1395年）。當(dāng)時(shí)這幅圖不叫太極圖，而是稱(chēng)之謂“天地自然河圖”。趙為謙在《六書(shū)本義》中說(shuō)道：“此圖世傳蔡元定得于蜀之隱者，秘而不傳，雖朱子（朱熹）亦莫之見(jiàn)?！币簿褪钦f(shuō)，朱熹也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)此圖。如下，
天地自然河圖
還有一張也被認(rèn)為是最早出現(xiàn)的太極圖是明末載于趙仲全的《道學(xué)正宗》中的古太極圖。如下，
大家可以看出，天地自然河圖與古太極圖之間的差別不是很大。只是古太極圖把此圖像切比薩餅一樣，分成了八塊。還有，天地自然河圖中的黑點(diǎn)與白點(diǎn)就像兩個(gè)小蝌蚪一樣，是頭對(duì)著頭的；而古太極圖的黑點(diǎn)與白點(diǎn)是尾巴對(duì)著尾巴的，其它并沒(méi)有什么區(qū)別。
在歷史上還有一幅比較有名的太極圖是來(lái)氏太極圖。如下，
來(lái)氏太極圖是由明代理學(xué)家來(lái)知德（1526-1604年）所創(chuàng)。來(lái)知德說(shuō)道，“白者，陽(yáng)儀也；黑者，陰儀也。黑白二路者，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，其氣機(jī)未常息也，即是太極也。其中間一圈，乃太極之本體也?！贝蠹铱梢园l(fā)現(xiàn)，白線把黑魚(yú)割一為二，黑線把白魚(yú)割一為二，來(lái)氏化點(diǎn)為線，來(lái)說(shuō)明陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，而這陰陽(yáng)的一分為二，分別來(lái)表示太陰、少陰，太陽(yáng)、少陽(yáng)。同時(shí)在太極圖中間設(shè)一白圈，來(lái)代表太極的本體，可以理解為有意將混沌之氣置入太極圖中。
而我們當(dāng)下比較流行的是伏羲先天八卦圖與文王后天八卦圖。分別如下，
大家可以發(fā)現(xiàn)，伏羲先天八卦圖與文王后天八卦圖的主要區(qū)別在于八卦的擺位有所不同，以及太極圖的黑魚(yú)與白魚(yú)有上下分布與左右分布之別。但對(duì)于陰陽(yáng)魚(yú)太極圖而言，先天與后天并沒(méi)有太大的差別，與天地自然河圖，古太極圖相比較，黑白魚(yú)的線條更圓潤(rùn)了，黑白魚(yú)中的小蝌蚪變成了圓形。黑魚(yú)與白魚(yú)的間隔變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的S線。
由于歷史的變遷以及諸位大家從不同角度對(duì)太極圖的解讀，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我們先把太極圖的淵源流變、理解爭(zhēng)議擱在一旁，如果僅僅有一幅當(dāng)下最流行的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖擺在我們面前，那么這幅圖的作者想要表達(dá)什么呢？我們又如何憑借著祖先傳授給我們的知識(shí)去解讀這幅圖呢？
大家可以看到，在中國(guó)古代哲學(xué)思想中，形成一種“形而上者謂之道，形而下者謂之器，”的“道器”體系思想。兩千六百多年前的老子在他所寫(xiě)的《道德經(jīng)》說(shuō)道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’?！?/span>
《易經(jīng)》當(dāng)中也講到：“形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯(cuò)之天下之民，謂之事業(yè)。”讀經(jīng)讀史，學(xué)道悟道，閱讀先人的言語(yǔ)，跨越千年時(shí)空，感悟他們的所思所想，有時(shí)令人感慨萬(wàn)千。說(shuō)出這句話的古人，就已經(jīng)知道，有一個(gè)形而上的東西，稱(chēng)之為“道”，可以說(shuō)是至高無(wú)上的，而與之對(duì)應(yīng)的是形而下的“器”，也就是具體的存在的萬(wàn)事萬(wàn)物。這兩者不可分割。有無(wú)，陰陽(yáng)不停涌動(dòng)，潛移默化，就像剪刀在不停地裁剪，推陳出新。按照道的規(guī)律，推而行之，順其自然，這才是通。把這些道理運(yùn)用在普天下的老百姓生活當(dāng)中，這才是叫做事業(yè)。
可以推知，我們的祖先在實(shí)踐生活當(dāng)中通過(guò)觀察與思考，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到有一種神秘的東西在背后操控著這個(gè)世界，雖然這個(gè)神秘的東西看不見(jiàn)摸不著，但是它不停地發(fā)揮著作用，而且是有跡可循的。而這位太極圖的作者，就是要把這個(gè)規(guī)律表達(dá)出來(lái)。筆者認(rèn)為，其實(shí)太極圖是把形而上的“道”的運(yùn)動(dòng)變化形式，用圖形的方式加以大膽完美的表達(dá)，這正是我們的祖先的高度智慧的體現(xiàn)。
我們?cè)俜颠^(guò)來(lái)看太極圖。首先說(shuō)一說(shuō)“太極”這兩個(gè)字，“太極”最早出現(xiàn)在《莊子》里面，“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長(zhǎng)于上古而不為老?！边@里面的太極是指宇宙初生之前，是一個(gè)時(shí)間上的概念，六極是指東南西北上下，是一個(gè)空間上的概念。在《易經(jīng)》當(dāng)中也有提到，“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！?/span>
如何理解太極圖的“太極”二字呢？“太”字有初始，宗源，無(wú)上的意思，也有高、大的意思?！皹O”字有頂端，最高點(diǎn)，盡頭等意思。“太”與“極”這兩個(gè)字合在一起更是強(qiáng)調(diào)在最最極致的狀態(tài)，筆者把這種狀態(tài)理解為對(duì)時(shí)間與空間進(jìn)行無(wú)限分割后的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候的狀態(tài)，我們的祖先用圖形生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)。
太極并非指時(shí)間的起點(diǎn)之前，而是往細(xì)微之處深入，應(yīng)該是指對(duì)時(shí)間與空間進(jìn)行無(wú)限分割后的狀態(tài)。
把時(shí)間無(wú)限分割，一小時(shí)分為六十分鐘，每分鐘分為六十秒，再毫秒，微秒、納秒、皮秒等無(wú)限分割下去。
對(duì)空間也無(wú)限分割下去，從一立方米到一立方分米再到一立方厘米，到一立方毫米，再到一立方微米，再到一立方納米等無(wú)限分割下去。
而“太極”這個(gè)概念是指在無(wú)限分割到極致時(shí)狀態(tài)，它是怎么樣的呢？如太極圖所示，它是陰陽(yáng)共存，陽(yáng)中含陰，陰中含陽(yáng)。（或者理解為有無(wú)共存，有中含無(wú)，無(wú)中含有。）當(dāng)然，這種狀態(tài)是一種抽象的狀態(tài)，只能靠大家去想象。那么，如何理解這種狀態(tài)呢？
記得在讀小學(xué)的時(shí)候，有個(gè)數(shù)學(xué)題目，一減去零點(diǎn)九無(wú)限循環(huán)等于多少呢？如果說(shuō)答案是零肯定不對(duì)，因?yàn)榭偸遣钅敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)，而這一點(diǎn)點(diǎn)又是在無(wú)限減少著，是一種動(dòng)態(tài)。其實(shí)這也就是一種無(wú)限分割的狀態(tài)。如果說(shuō)答案不等于零，那么我們換一種角度看這問(wèn)題，零點(diǎn)九無(wú)限循環(huán)等于零點(diǎn)三無(wú)限循環(huán)乘以三，而零點(diǎn)三無(wú)限循環(huán)等于三分之一，三分之一乘三等于一，所以一減零點(diǎn)九無(wú)限循環(huán)就等于一減一，應(yīng)是等于零。
從這個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題當(dāng)中，我們可以感知，在對(duì)任何一個(gè)事物，如果是無(wú)限分割的狀態(tài)下，這不就是一種似此又彼，似有又似無(wú)的這么一種境況嗎？
“道”在哪里？“道”就在無(wú)限分割之中。那么道究竟是怎么樣運(yùn)作的呢？
古人說(shuō)，“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也?！庇终f(shuō)“無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母”。這就涉及到對(duì)太極圖當(dāng)中的黑白陰陽(yáng)魚(yú)如何理解了。黑白陰陽(yáng)魚(yú)可以有兩種理解，其一，黑魚(yú)代表存在，而白魚(yú)代表虛空。這是從生滅的角度來(lái)理解。其二是黑魚(yú)代表陽(yáng)，白魚(yú)代表陰，陰陽(yáng)各代表某事物內(nèi)存在著兩個(gè)方面。這是從已經(jīng)存在的兩者事物之間的關(guān)系來(lái)理解。
大家知道，這個(gè)世界是處于不斷的變化之中，那么太極圖中的黑白魚(yú)是如何變化的呢？在黑白魚(yú)交合后，隨著時(shí)間的推移，無(wú)中生有，有中生無(wú)；或者說(shuō)陰中生陽(yáng)，陽(yáng)中生陰。有新的事物出來(lái)，有新才有變，無(wú)中生有，有中生無(wú)；陰中生陽(yáng)，陽(yáng)中生陰，此兩者同出而異名。所以，在黑魚(yú)當(dāng)中出現(xiàn)白點(diǎn)，在白魚(yú)當(dāng)中出現(xiàn)黑點(diǎn)，這是代表新生的事物產(chǎn)生和原有事物老去消逝。
筆者對(duì)太極圖加以發(fā)揮，隨著時(shí)間的推移，黑點(diǎn)與白點(diǎn)會(huì)結(jié)合，形成一個(gè)新的小太極圖。所以，我們來(lái)看趙為謙所傳出的太極圖，圖中的黑點(diǎn)與白點(diǎn)就像兩只小蝌蚪，大家注意，這兩只小蝌蚪是頭對(duì)著頭的，好像兩者就要相聚在一起了。
這兩個(gè)新生的黑白點(diǎn)會(huì)結(jié)合，互根互生，然后壯大，直到把原有的黑魚(yú)與白魚(yú)完全淘汰掉。但是，在這個(gè)過(guò)程中，壯大的黑白魚(yú)自身當(dāng)中也會(huì)生出新的白點(diǎn)與黑點(diǎn)，它們之間也會(huì)相互結(jié)合，形成一個(gè)新的事物，把自身淘汰掉，如此循環(huán)往復(fù)，所以，生生不息，換一個(gè)角度看，其實(shí)也就是滅滅不息。
對(duì)于太極圖，我們所看到的只是孤零零的單個(gè)太極圖，其實(shí)，如果把整個(gè)世界的存在，都進(jìn)行無(wú)限分割的話，我們會(huì)看到無(wú)數(shù)個(gè)太極圖在循環(huán)往復(fù)地變化著。如果有兩個(gè)以上的太極圖存在的話，Ａ太極圖中的陰中所生出來(lái)的陽(yáng)可能與Ｂ太極圖中的陽(yáng)中所生出的陰相對(duì)應(yīng)，然后結(jié)合在一起。我們來(lái)看趙仲全的《古太極圖》中的黑點(diǎn)與白點(diǎn)是尾巴對(duì)著尾巴的，就像一對(duì)鬧分手的小情侶，可能它們本身不是一對(duì)，而是與其它的太極圖中的新生可物相對(duì)應(yīng)，它們會(huì)尋找自己心儀的對(duì)象結(jié)合。
當(dāng)然，因?yàn)榇嬖谥鵁o(wú)數(shù)個(gè)太極圖，所以此黑與彼白不一定會(huì)永久地結(jié)合在一起，它們選擇的機(jī)會(huì)相應(yīng)地大大的增加了，但是這種形而上的規(guī)律不變，是永恒的。這是怎樣的一種黑白世界呢？大家去想象吧。
之所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！边@種形而上的道的運(yùn)作體系是怎樣影響著形而下的器，也就是客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物呢？
就拿我們?nèi)说纳眢w來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的肉身可以分為神經(jīng)系統(tǒng)，呼吸系統(tǒng)，消化系統(tǒng)，泌尿系統(tǒng)，生殖系統(tǒng)等等。它們之間既有此消彼漲各自的利益，又有互生互根的整體利益，就像太極圖中的黑魚(yú)與白魚(yú)一樣。
如消化系統(tǒng)又可以分為消化管和消化腺；而消化管又分為食管，胃，小腸，大腸等，如胃又可以分為粘膜層，粘膜下層，肌層，漿膜層。再細(xì)分下去就是細(xì)胞了。動(dòng)物的細(xì)胞有細(xì)胞膜，細(xì)胞質(zhì)，細(xì)胞核。細(xì)胞核又可以分為核膜，染色質(zhì)，核液和核仁。染色質(zhì)主要有蛋白質(zhì)與DNA組成。DNA中文名為脫氧核糖核酸，是一種雙螺旋結(jié)構(gòu)，DNA還可以再分，它的組成單位為腺嘌呤脫氧核苷酸，胸腺嘧啶脫氧核苷酸，胞嘧啶脫氧核苷酸，鳥(niǎo)嘌呤脫氧核苷酸。那么這四種成分可以不可以再分呢？肯定是可以再分下去的，沒(méi)完沒(méi)了地分割，這就是無(wú)限分割的狀態(tài)。只要是可以分，那么它們之間就存在著這種此消彼漲，互生互根的關(guān)系。
我們?cè)偌由蠒r(shí)間軸，也就是一個(gè)人從形成到終結(jié)，把這段時(shí)間無(wú)限分割，從童年，少年，青年，中年，老年，乃至細(xì)分到某年某月某日某時(shí)某分某秒，我們將得到什么？就是無(wú)數(shù)細(xì)微到極致的片段不斷地替換，從一個(gè)個(gè)細(xì)胞之間開(kāi)始，一層一層地變化驅(qū)動(dòng)上升，直至維系著一個(gè)人的生命。其實(shí)是在運(yùn)作一個(gè)非常龐大的工程，這工程組合成了一個(gè)人的一生。這不就是所謂的“玄之又玄，眾妙之門(mén)”嗎？這不就形成了一個(gè)生生不息的世界嗎？
大家來(lái)細(xì)細(xì)思考，任何的細(xì)胞都有新陳代謝，這一秒的人與下一秒的人已經(jīng)是不一樣的了。其實(shí)，以一秒為單位，時(shí)間太長(zhǎng)了。一秒種之內(nèi)已經(jīng)變化了無(wú)數(shù)個(gè)人。而每一個(gè)細(xì)胞總有“無(wú)”的空間讓新的事物出現(xiàn)，總會(huì)有“有”的事物消亡掉，這就是新陳代謝的運(yùn)作，從在無(wú)限分割之處開(kāi)始，慢慢聚集到細(xì)胞，組織，器官，系統(tǒng)乃至到人。致使一個(gè)人從嬰兒長(zhǎng)大成人，乃至老去，無(wú)時(shí)不刻不在變化之中。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，黑魚(yú)與白魚(yú)所代表的是已存在的“有”與虛空的“無(wú)”。不停地有中生無(wú)，無(wú)中生有，新的事物出現(xiàn)，舊的事物老去。這就是新陳代謝。
所以，太極圖的陰陽(yáng)魚(yú)有兩層含義，一層是代表已存在的事物之間的關(guān)系，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的關(guān)系。一層是代表新舊淘汰關(guān)系，“無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母。”有無(wú)之間的關(guān)系。這就是“道”的兩種關(guān)系在每個(gè)人的體內(nèi)不停地發(fā)揮著作用的結(jié)果。
我們觀察到一個(gè)人是這種樣子，就可以聯(lián)想到，其它的動(dòng)物，植物，乃至無(wú)生命的存在，也是受這個(gè)道的控制，所以老子說(shuō)，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！?/span>
《易經(jīng)》當(dāng)中有句話說(shuō)是“百姓日用而不知”，就是說(shuō)我們老百姓天天在用這個(gè)道，可是不知道這個(gè)道的存在。我來(lái)舉個(gè)日常生活中的例子，買(mǎi)賣(mài)汽車(chē)。這里要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是任何的買(mǎi)賣(mài)最終是以物易物，紙幣只是一種介質(zhì)而已。假設(shè)你看中了某一輛車(chē)子，那么你就會(huì)有一個(gè)心理價(jià)位，比如說(shuō)價(jià)格超過(guò)十五萬(wàn)你就會(huì)轉(zhuǎn)身離去了，太貴了，我不買(mǎi)。換個(gè)角度看這事，售價(jià)是十四萬(wàn)你就賺了一萬(wàn)，售價(jià)是十三萬(wàn)你就賺了二萬(wàn)，所以，你會(huì)希望價(jià)格越低越好，因?yàn)榇嬖谖粗@利，這就吸引了你。
而汽車(chē)制造商也有自己的算盤(pán)。如果一輛汽車(chē)的成本是十萬(wàn)的話，賣(mài)十一萬(wàn)就是賺一萬(wàn)，十二萬(wàn)就是賺二萬(wàn)，當(dāng)然是價(jià)格越高越好了。買(mǎi)方與賣(mài)方碰在一起討價(jià)還價(jià)，最終的價(jià)格會(huì)趨于十二萬(wàn)五千元，雙方各自賺了二萬(wàn)五千元，皆大歡喜。這就是“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?/span>
而我們來(lái)看汽車(chē)制造商，汽車(chē)的制造還是可以分割。對(duì)于汽車(chē)制造商而言，不可能所有的東西都自給自足，他要購(gòu)買(mǎi)鋼鐵、油漆、玻璃、橡膠、機(jī)器設(shè)備、廠房，以及購(gòu)入勞力。與任何一方的關(guān)系，也是利益均分，沖氣以為和。
我們以橡膠供應(yīng)商為例子，在他之內(nèi)也存在著這種關(guān)系。他要購(gòu)地，購(gòu)樹(shù)苗，要取膠，制成成品，還要銷(xiāo)售。再細(xì)分下去，如果他雇傭了五十個(gè)人來(lái)取膠的話，那么他與每一個(gè)工人形成了這種此消彼漲，互生互根的關(guān)系。
同理，我們?cè)偌由蠒r(shí)間這個(gè)因素，也有無(wú)中生有，有中含無(wú)的新舊交替變化。大家來(lái)看汽車(chē)的發(fā)展史，就動(dòng)力系統(tǒng)而言，1770年，居紐制作了世界上第一輛蒸汽機(jī)車(chē)，他把蒸汽機(jī)裝到了車(chē)子上，時(shí)速僅為3.5公里。1858年，里諾發(fā)明了煤氣發(fā)動(dòng)機(jī)。1892年德國(guó)工程師狄塞爾研制出了壓燃式柴油機(jī)。再看我們現(xiàn)在的動(dòng)力系統(tǒng)，渦輪增壓，純電動(dòng)的，油電混合的，動(dòng)力系統(tǒng)越來(lái)越完美。
新產(chǎn)品的出現(xiàn)會(huì)不斷地沖擊原有的關(guān)系，從而形成新的關(guān)系，不斷地推動(dòng)著事物向前發(fā)展。
這就是玄之又玄，眾妙之門(mén)。也是形而上的道，陰陽(yáng)有無(wú)在共同作用著，只是我們?nèi)沼枚恢T了。
有一次和幾位做會(huì)計(jì)的朋友聊天，我說(shuō)，其實(shí)在會(huì)計(jì)的記賬方法中，也有太極圖的思想。有位朋友說(shuō)，這太離譜了吧？我說(shuō)不是離譜，是息息相關(guān)。
在會(huì)計(jì)史上，人們最早是使用單式記賬法。那時(shí)財(cái)產(chǎn)少，經(jīng)濟(jì)關(guān)系簡(jiǎn)單，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體無(wú)非是有多少豬馬牛羊等之類(lèi)的財(cái)產(chǎn)的增減，所以，單式記賬法還是可以把這些情況反映出來(lái)的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間，各經(jīng)濟(jì)體之間往來(lái)變得頻繁復(fù)雜，人們發(fā)現(xiàn)這種單式記賬法無(wú)法記錄和反映經(jīng)濟(jì)生活。后來(lái)，十五世紀(jì)意大利的那些會(huì)計(jì)們發(fā)明了復(fù)式記賬法。
復(fù)式記賬法里有兩個(gè)符號(hào)，分別是“借”和“貸”，這不就是“一借一貸之謂賬”嗎？它的根本的原則就是“有借必有貸，借貸必相等。”這不就是有陰必有陽(yáng)，陰陽(yáng)必相等嗎？任何一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，借與貸同時(shí)產(chǎn)生，這不就是“此兩者同出而異名”嗎？而隨著時(shí)間的推移，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的不斷產(chǎn)生，會(huì)計(jì)們把它歸類(lèi)，匯總。這不就“玄之又玄，眾妙之門(mén)”嗎？每個(gè)月底年底，會(huì)計(jì)們要做報(bào)表，如果每筆會(huì)計(jì)分錄的借方貸方登記相等，報(bào)表就平，否則就不平。這“平”不就是“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”中的“和”的狀態(tài)嗎？
正是因?yàn)?，這種借貸記賬法的根本原則與道的規(guī)律性是一致的，所以，它能完美地記錄與反映人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活，也成為當(dāng)今世界最常用的記賬方法。
我們?cè)賮?lái)看趙為謙的天地自然河圖，它的名字就是告訴大家，這幅圖所揭示的就是天地之間的自然存在的客觀規(guī)律。而后有人更改為太極圖，“太極”二字就是要告訴大家這個(gè)規(guī)律的前提在于無(wú)限分割。作者而僅僅用黑白兩色，簡(jiǎn)單明了，在一個(gè)圓圈中，黑白兩魚(yú)頭尾相連，中間“Ｓ”線分割，生動(dòng)活潑，黑魚(yú)中有白點(diǎn)，白魚(yú)中有黑點(diǎn)，代表新生事物，它們會(huì)結(jié)合在一起，如此循環(huán)往復(fù)，永不停息。祖先們把形而上的道用太極圖如此形象生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，真是令我們贊嘆不已。
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