許抗生，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要從事儒家思想與道家思想的比較研究。
中國固有的傳統(tǒng)文化是儒道互補(bǔ)的文化
儒佛道三教是我國傳統(tǒng)文化的三大組成部分。儒道兩家是固有的文化，佛教則是從古印度傳來的文化。儒佛道三教，互相紛爭，又互相吸取融合，從而推動(dòng)著我國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展。就我國固有文化而言，儒道（道包括道家與道教）兩家是我國社會(huì)上影響最大的兩大派。兩千多年來，儒家在政治、倫理道德、哲學(xué)人性論和教育學(xué)等方面具有主導(dǎo)的地位。而道家則在哲學(xué)的宇宙生成論、本體論、古代科學(xué)，尤其在古代醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)等方面，起著主導(dǎo)的作用。如果說，我國哲學(xué)具有真、善、美三方面的內(nèi)容，那么從某種意義上說，老子求真、孔子求善、莊子求美，在他們思想影響下，構(gòu)成了中國哲學(xué)的主要內(nèi)容?？梢?，中國固有的傳統(tǒng)文化，是儒道互補(bǔ)的文化。
中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
儒學(xué)在中國歷史上長期占據(jù)主導(dǎo)地位，有精華也有糟粕，對(duì)其精華部分，要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。未來的“新儒學(xué)”絕不是原封不動(dòng)的傳統(tǒng)儒學(xué)，而是經(jīng)過了現(xiàn)代詮釋和改造之后的，符合當(dāng)今時(shí)代所需要的新的儒學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)是當(dāng)今社會(huì)的兩大特點(diǎn)。市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人們物欲膨脹、道德滑坡，為了使社會(huì)健康發(fā)展，需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，擯棄儒家觀念中的等級(jí)思想、家長專制思想等，以現(xiàn)代平等的理念重新對(duì)其進(jìn)行詮釋，充分發(fā)揮儒家思想中的倫理思想的作用，建立起新的倫理道德規(guī)范和價(jià)值學(xué)說。
世界上不同的文化要對(duì)話、共融
“人類命運(yùn)共同體”是世界人民都面臨著共同的問題，如環(huán)境問題、恐怖主義、貧富差距擴(kuò)大、個(gè)人主義膨脹等，這些問題不是依靠某一個(gè)國家的力量可以解決的。不同國家對(duì)這些問題的看法不同，中國要提出自己的觀點(diǎn)。比如說反恐，需要所有國家聯(lián)合起來，但何為恐怖主義，美國與中國的定義標(biāo)準(zhǔn)卻不同。我們要建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，才能共同討論和解決這些問題。
關(guān)于世界多元文化共融的問題，首先就要找到各個(gè)文化思想上的共同之處。我們可以找出不同宗教的共同點(diǎn)，如伊斯蘭教、基督教、印度教、佛教、以及儒家思想的共同點(diǎn)。另外，不同民族的優(yōu)秀文化能不能提供給整個(gè)世界所用呢？儒家可以提供哪些？伊斯蘭教可以提供哪些？印度教可以提供哪些？佛教可以提供哪些？這就要認(rèn)真地討論。各種文化之間要進(jìn)行對(duì)話，各自吸收不同文化的精華。亞洲文化也是多元的，不可能是以儒家為獨(dú)尊的。各個(gè)國家、各個(gè)民族的文化都有精華，可以互學(xué)互鑒。
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