福德與功德的區(qū)別 [原文地址]

我們生活的這個世界中，充滿種種的不如意。有的來自環(huán)境，有的來自人際?？此耸聵I(yè)登峰造極，我卻碌碌無為；他人物質(zhì)豐裕、富貴、幸福，我卻資糧缺乏、貧窮苦惱。這一切是命運？是機緣？或是別的什么呢？

讓我們來觀察一下這個社會，這當中，沒有一個僥幸的因存在，也沒有一個無因的果產(chǎn)生。一般人不知道，以為我們的一切都有時機因緣，時機因緣到了，我們就能平步青云。這種僥幸的思想，實不可取。佛教講“因果報應，絲毫不爽?！比寮以啤笆鲁刹怀?，于成之時，其成必有因，其敗不敗，于敗之時，其敗必有因?！币虼?，健康的身體，俊秀的臉龐，如意的事業(yè)，寶貴的人生，不是偶然的，也不是房間求來的，在于我們作人作事，在我們的起心動念之處，只起善念，不起惡感念，依照佛教的三福去行，則無福不至，無運不來。如古時有一教書先生，在回鄉(xiāng)路上，傾盡所有救了一對夫婦，回家卻與妻子吃野菜、草根。后生一子，中了狀元。（選自《因果報應實錄》）

這些，是福報，是福德，可以自身受益與人分享，乃至綿延后世子孫。但是，終如仰箭射虛空，終有勢盡的一天。所積福德，終歸寂滅，萬種快樂及身而亡，俊秀的臉龐會老丑，尸身最后被蛆蟲噬咬成一堆骨骸。無常終歸到來。不會因你福德廣博，而永遠不用去面對。

那么，如何讓這美好的一切永不亡失？那就是轉(zhuǎn)福德為功德。那什么是功德呢？修功有德，故曰功德。修功德是最終遠離憂痛苦惱的方法，而不是眼前的一已私利。

正如梁朝時梁武帝建寺度僧，做諸善事，弘揚佛教。后遇達摩大師，問師說：“我的功德大不大？”祖師如實地回答他說：“并無功德?！睘槭裁茨?？因梁武帝雖大力弘揚佛教，但過于執(zhí)著，希求回報。換言之，如果梁武帝問：“我的福德大不大？”祖師一定會說：“甚大！甚大！”可知，功德是不執(zhí)著，舍諸貪欲、執(zhí)著的善法，而福德是有漏的享受。因此，功德遠遠勝過福德。

佛教講布施，如以分別心，執(zhí)著希求心布施，則僅有福德，沒有功德；如以平等心，清凈心行布施，則必有功德。因此，作為佛弟子，見到別人一心向佛，行諸善事，精進辦道，應歡喜贊嘆，不僅沒有絲毫的嫉妒心，而且，能盡已所能幫助他人。成就善事，如此不僅能成就他人功德，同時，也能成就自己的功德。

總之，修功德就是要修一顆平等、清凈的心，遠離貪、嗔、癡的煩惱。勤修戒、定、慧。因此，修功德，就是戒、定、慧三無漏學。持戒得定，便是功德，戒是功，定是德，再由定發(fā)慧，定慧均等，圓融不二，則功德圓滿，佛道成矣。這才叫功德無量，真佛弟子。這才是長治久安，永遠幸福、快樂的方法。

惟愿天下眾生，看看世間的風火水災，刀兵疫癘，苦難重重，美伊戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷還未撫平，“非典”、“禽感”的災難鋪天而來。又有誰會因為擁有汽車洋房、高官厚祿而能幸免呢？只有放下執(zhí)著的一切，以清凈心，修清凈的功德，才能穩(wěn)穩(wěn)邁向真正幸福之路。