昨天我在頭條動(dòng)態(tài)中寫了一句話，我說：吳國(guó)盛、田松、劉華杰，很久之前就是大名鼎鼎的“北大反科學(xué)三人組”。有一位朋友看見了有點(diǎn)疑惑，他在群里面詢問，這到底是怎么一回事。正巧群里面在討論吳國(guó)盛批評(píng)《三體》的事情。據(jù)悉，清華教授吳國(guó)盛對(duì)《三體》的評(píng)價(jià)引發(fā)了爭(zhēng)議：他稱《三體》受追捧讓他大跌眼鏡，并且認(rèn)為科幻在所有文學(xué)題材中屬于貧乏的存在，它只是便利地使用了一些科學(xué)元素，但真正打動(dòng)人們的還是故事中的人性。
那么，吳國(guó)盛所謂的人性是什么呢？其實(shí)，我對(duì)吳國(guó)盛認(rèn)識(shí)多年，對(duì)他的思想脈絡(luò)是非常了解的?；旧峡梢詺w納為這樣幾點(diǎn)：1，敬畏大自然，所以科學(xué)應(yīng)該“循規(guī)蹈矩”；2，主張回歸田園，排斥工業(yè)化；3，希臘的理性科學(xué)思想演化不出科學(xué)，基督教才是科學(xué)的母體，沒有基督教就不足以誕生現(xiàn)代科學(xué)；4，科學(xué)越發(fā)展，人的價(jià)值越喪失，而不是解放人類。
吳國(guó)盛
所以，吳國(guó)盛所謂的“人性”就是圍繞以上幾點(diǎn)展開的。而由于劉慈欣的作品中沒有他喜歡的元素——神學(xué)尊崇、“人性”拯救宇宙——所以不受其待見也很正常。何止是不受待見，劉慈欣的《三體》中透露出的那個(gè)冷峻、殘酷、充滿了生存競(jìng)爭(zhēng)的世界，必然讓吳國(guó)盛這些所謂的人文知識(shí)分子心里不舒坦了。吳國(guó)盛號(hào)稱是研究科學(xué)史的，但其研究了一輩子，目的就是為了證明宗教在科學(xué)史發(fā)展中的至高無上的重要性。他的“學(xué)術(shù)范”很高，文章遣詞用句寫得眼花繚亂，但歸根到底和田松這些人殊途同歸，即貶低科學(xué)的重要性，要讓科學(xué)尊崇宗教，或者至少要接受哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)。否認(rèn)的話，就是“科學(xué)主義”“科學(xué)霸權(quán)”。他認(rèn)為這樣的科學(xué)即是“不敬畏大自然”，必然最終導(dǎo)致人喪失自我存在價(jià)值?？梢哉f，吳國(guó)盛是一個(gè)比田松要隱蔽一些，對(duì)科學(xué)持有偏見，具有反科學(xué)思想的傳統(tǒng)人文主義者。
對(duì)于吳國(guó)盛批評(píng)《三體》沒有“人性”，申鵬就此在前天發(fā)表了一篇文章，寫道：
吳國(guó)盛這群人思想成型于80年代，那個(gè)年代的某些東西，早已在他們腦海里根深蒂固，你去讀他的所謂“科技史”著作，其實(shí)就是西方中心論的“科技史”，在他看來，西方是從思想到文化......方方面面都甩開我們一個(gè)銀河系的......吳國(guó)盛或許只看到了《三體》中的“前進(jìn)，不擇手段地前進(jìn)”，以為這便是“沒有人性”，實(shí)際上他絲毫沒看出作為弱勢(shì)一方人類的堅(jiān)持、奮斗、博弈、犧牲，那種悲壯的美，這也是“人性”，這才是真正“給歲月以文明” 。吳國(guó)盛是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“反思派”，認(rèn)為文藝作品最大的作用就是“反思”，他說：“西方科幻文學(xué)以科幻、預(yù)言的方式，揭示科學(xué)可能產(chǎn)生的惡劣后果，而中國(guó)科幻文學(xué)缺乏此類反思，基本上是對(duì)科學(xué)滿懷熱情地謳歌”，“以《三體》為代表，它是有一點(diǎn)反思的，但是反思得不夠。”劉慈欣聽到這段話，怕不是要笑死，《三體》確實(shí)是在“反思”，只不過不是反思“科學(xué)可能產(chǎn)生的惡劣后果”；而是反思“科學(xué)不夠先進(jìn)，人類不夠強(qiáng)大帶來的惡劣后果……”。
申鵬把吳國(guó)盛這個(gè)人真是一眼就看穿了。吳國(guó)盛之所以厭惡劉慈欣創(chuàng)作的《三體》，本質(zhì)上還是因?yàn)槠渥髌窙]有反思“科學(xué)可能產(chǎn)生的惡劣后果”，反而去反思“科學(xué)不夠強(qiáng)大造成的后果”，劉慈欣表達(dá)的這種追求科學(xué)進(jìn)步的緊迫感，讓吳國(guó)盛感到科學(xué)的地位被抬得“太高了”。
吳國(guó)盛反思所謂“科學(xué)可能產(chǎn)生的惡劣后果”，就是他和田松這些人一輩子所從事的人生事業(yè)。田松比吳國(guó)盛說話更加露骨，他甚至在課堂上公開的暗示學(xué)生搗毀實(shí)驗(yàn)室。早在2015年1月18日，田松就表示：“我們要警惕科學(xué)，警惕科學(xué)家。我們要?jiǎng)儕Z科學(xué)家的話語(yǔ)權(quán)?！碧锼烧J(rèn)為，“科學(xué)和技術(shù)正是資本當(dāng)下龐大的幫兇”。田松為什么這樣仇恨科學(xué)呢？我的朋友科幻作家鄭軍對(duì)他的評(píng)價(jià)一針見血：吳、田這些人都是食物權(quán)利運(yùn)動(dòng)的信徒，希望大家都回歸到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自己種自己吃，基本上不交易。而在現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)產(chǎn)品都是要賣給城市的，那么當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)分就流失到其他地方去，然后這些養(yǎng)分就要靠化肥來補(bǔ)充，所以就變成了一種由工業(yè)來支撐的農(nóng)業(yè)。沒有工業(yè)化，就沒有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。所以田松他們公開反對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須依賴工業(yè)和科學(xué)技術(shù)，最終由科學(xué)家說了算。他們據(jù)此認(rèn)為，既然社會(huì)是依賴科學(xué)技術(shù)和科學(xué)家的，那么個(gè)人的自由就會(huì)被科學(xué)技術(shù)壓制。加上近代以來科學(xué)對(duì)某些舊傳統(tǒng)思想的漠視，這種態(tài)度也讓他們不滿意。他們的信仰，就是未來世界由他們這樣的人文知識(shí)分子主宰和支配，包括科學(xué)也要服從其領(lǐng)導(dǎo)。所以最好是讓社會(huì)退到小農(nóng)社會(huì)，小農(nóng)社會(huì)的社會(huì)環(huán)境不需要工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)，那里邊的人由于無需依靠科學(xué)知識(shí)，自己種地就能活一輩子，所以才能是大寫的人。
田松
對(duì)于田松“警惕科學(xué)，警惕科學(xué)家”的言論被知識(shí)界批評(píng)，吳國(guó)盛對(duì)之進(jìn)行了辯解和維護(hù)。吳國(guó)盛在《愛因斯坦是反科學(xué)主義者》一文中這樣說道：“警惕科學(xué)家這個(gè)問題實(shí)際針對(duì)的是現(xiàn)代科學(xué)，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)不單純像古典科學(xué)那樣純粹追求真理，它有功利目的，科學(xué)家自身也有利益訴求，特別是現(xiàn)代科學(xué)不是不花錢的科學(xué)，有的時(shí)候常常要花納稅人的錢?，F(xiàn)代科學(xué)也不是沒有物質(zhì)后果的科學(xué)。產(chǎn)生什么后果呢？即對(duì)有些人有利，對(duì)有些人不利。科學(xué)家是利益相關(guān)方......所以反科學(xué)主義的問題跟所謂倫理問題是關(guān)聯(lián)在一起的?！痹趨菄?guó)盛來看，科學(xué)家就是和商人一樣的利益群體，既然是利益群體，當(dāng)然要被警惕。他認(rèn)為，科學(xué)家很容易會(huì)出于利益的考量作出“惡”的事情來。自然，給科學(xué)和科學(xué)家套上枷鎖，也就順理成章了。
在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)體系在判斷知識(shí)方面具有超然的地位，這確實(shí)很讓吳國(guó)盛、田松這些人不愉快。為了否認(rèn)科學(xué)的這種超然地位，吳國(guó)盛和田松就經(jīng)常大談“科學(xué)主義”，認(rèn)為“科學(xué)主義”代表了霸權(quán)，不是一個(gè)好東西。吳國(guó)盛在其個(gè)人公眾號(hào)中忿忿不平的寫道：一種畸形的科學(xué)意識(shí)形態(tài)卻如此占據(jù)上風(fēng)？如何走出科學(xué)主義的陰影？為了“打破科學(xué)主義”，吳國(guó)盛還撰文說，我要“從哲學(xué)的角度反思科學(xué)”，他對(duì)“在當(dāng)下中國(guó)，科學(xué)家和反思科學(xué)的往往不是同一幫人”感到不滿，于是他說：“在中國(guó)沒有教會(huì)，文學(xué)藝術(shù)家也多是科盲，他們不知道該怎么批評(píng)，哲學(xué)家也很少批評(píng)，因而沒有這種制約的傳統(tǒng)。一直以來，我們基本上都是大一統(tǒng)傳統(tǒng)，所以發(fā)展科學(xué)就沒有邊界、沒有限制。在西方很謹(jǐn)慎的地方，中國(guó)人的步子邁的都很大?！痹谒磥?，科學(xué)的步子邁的實(shí)在太大，這是不能讓人放心的，所以必須有制衡科學(xué)發(fā)展的事物出來，對(duì)科學(xué)研究予以“劃定禁區(qū)”。所以吳國(guó)盛在另外一篇旗幟鮮明的反對(duì)克隆技術(shù)的文章中寫道：“人類克隆技術(shù)是倫理上不可接受的。”他還在《敬畏生命——關(guān)于科學(xué)有禁區(qū)的思考》一文中闡述說，近代科學(xué)之后，生命的神秘性消失了。在科學(xué)家眼中，生命是非常透明的東西，不過是各種各樣物質(zhì)的某種組合。這種對(duì)生命的看法是導(dǎo)致基因工程實(shí)施的基本前提，也就是說，生命中沒有什么神秘的東西，我們有權(quán)利對(duì)它進(jìn)行重新組合、重新組裝。但如果沒有一種對(duì)生命獨(dú)特地承認(rèn)，我們科學(xué)知識(shí)本身的可靠性也就成問題。對(duì)“敬畏生命”的喪失，會(huì)導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)對(duì)他人實(shí)施不合理的手段。在吳國(guó)盛看來，基因工程由于改變了生命形態(tài)，并非是自然界進(jìn)化，就是“不敬畏生命”，這是讓他無法釋懷的。于是他還臆想著科學(xué)家們?cè)凇盁o限制的使用基因工程技術(shù)”，于是“導(dǎo)致了不可逆轉(zhuǎn)的后果”?！叭藶橹圃斓臇|西，由于沒有天敵”就會(huì)“生態(tài)失衡”。
那么，應(yīng)該怎么辦呢？如何給科學(xué)研究劃定禁區(qū)呢？吳國(guó)盛撰文指出，要“為科學(xué)注入人文因素”。他在這里首先就歪曲了科學(xué)的內(nèi)涵，造謠科學(xué)是沒有人文思想的。但實(shí)質(zhì)上科學(xué)是最彰顯人文精神的?？茖W(xué)不是一種企圖占據(jù)和消滅人文學(xué)科的霸權(quán)主義驅(qū)動(dòng)力，而是為人文學(xué)科的知識(shí)工具提供更加豐富和多樣化的可能。
Steven Pinker在《Science Is Not Your Enemy》中闡述道：雖然科學(xué)事實(shí)本身不能決定價(jià)值觀，但它們卻能對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行約束。科學(xué)剝開了教會(huì)在客觀事實(shí)上的權(quán)威外衣，質(zhì)疑宗教在道德上的可信性?？茖W(xué)對(duì)復(fù)仇之神和神秘力量的理論進(jìn)行反駁，阻止了活人獻(xiàn)祭、獵殺女巫、信仰療法、神判法、和迫害異端的實(shí)施。科學(xué)的事實(shí)，展示了宇宙法則的無目的性，迫使我們要為我們自己、我們的種族、和我們的星球負(fù)責(zé)?；谕瑯拥脑颍茖W(xué)腰斬了所有基于神秘力量、使命感、宿命論、辯證法、階級(jí)斗爭(zhēng)、或救世主時(shí)代的道德和政治體系。
當(dāng)科學(xué)事實(shí)聯(lián)合了那些無懈可擊的信念——即我們都關(guān)注自身幸福、我們是緊密相聯(lián)的社會(huì)動(dòng)物、我們可以商討行為準(zhǔn)則，就對(duì)人類行成自洽的道德產(chǎn)生了正面的影響，也就是，堅(jiān)持最大程度地使人類和蕓蕓眾生更加繁榮昌盛的原則。這種與科學(xué)的世界觀密不可分的人文主義，正在成為現(xiàn)代民主國(guó)家、國(guó)際組織、宗教信仰自由等事實(shí)上的道德規(guī)范，這也是我們將要完成而尚未完成的道德使命。
吳國(guó)盛所謂的“人文”是什么呢？聯(lián)系到他這些年曾出版的著作，我們有理由相信，他所指之“人文”，就是科學(xué)必須接受宗教思想的指引。宗教里面提倡的是對(duì)超自然上帝的敬畏，認(rèn)為人類不能也沒有資格改造生命，這種思想必須灌輸?shù)娇茖W(xué)家們的頭腦中去。于是，“敬畏生命”就等同于“禁止改造”，科學(xué)發(fā)展必須得到約束。如果科學(xué)研究沒有被劃定禁區(qū)呢？吳國(guó)盛在《為科學(xué)注入人文因素》中，以一種痛惜的語(yǔ)氣說：“當(dāng)時(shí)我們想當(dāng)然地認(rèn)為科學(xué)與人性是一致的。很顯然，我是轉(zhuǎn)變得比較厲害的?！憋@而易見，吳國(guó)盛認(rèn)為科學(xué)已經(jīng)是與人性是相反的“惡”：“整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的悲劇就在于它喪失了最原初的意義的源泉，以至不知道很多東西意味著什么。比如，對(duì)生命的任何殘害在今天都是可以想象的了，因?yàn)樗贿^是顯微鏡下無生命的僵死的片段、數(shù)學(xué)的組合?！?/p>
吳國(guó)盛還舉例聲稱，科學(xué)帶來了人類的自大，是對(duì)個(gè)人感受的侵犯。他認(rèn)為，科學(xué)導(dǎo)致人類只相信力量和擴(kuò)張，只有榨取掠奪，不敬畏自然。他說，“哥白尼革命的最大的摧毀是，你看見的運(yùn)動(dòng)不見得是運(yùn)動(dòng)。比如，太陽(yáng)東出西落是我們的基本人生經(jīng)驗(yàn)，但現(xiàn)在被說成是一種錯(cuò)覺。哥白尼革命的后果就在于開始貶低感覺世界，貶低的同時(shí)，抬出一個(gè)所謂科學(xué)理性的世界，這個(gè)世界開始主宰我們的本質(zhì)世界，這種主宰的一系列邏輯后果是，地球是沒有生命力的，因此我們可以把它的能量都榨取光了，把廢物都扔在這兒，只要我們掌握足夠能量，太陽(yáng)系我們都可以不放在眼里......”哥白尼等自然科學(xué)家對(duì)吳國(guó)盛這樣的人在精神上的摧毀確實(shí)是很大的。所以他在文章中使用了“貶低感覺世界”“所謂科學(xué)理性的世界”這些明顯帶有不滿、不屑情緒的短句。在他那里，“科學(xué)理性”給世界帶來的是不確定的恐慌，她摧毀的是舊文人的驕傲，因?yàn)樗麄儚拇说男袨闇?zhǔn)則都要接受科學(xué)的一番審視，“這不科學(xué)”一類的評(píng)判話語(yǔ)會(huì)讓他們感到被侵犯了自尊，認(rèn)為科學(xué)本沒有資格對(duì)他們“指手畫腳”。于是，吳國(guó)盛重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)說：科學(xué)精神不一定是好的東西。
而在吳國(guó)盛的《百年科學(xué)回顧與哲學(xué)反思》一文中，更是把他的思想表露得淋漓盡致。他指出，科學(xué)傷害的是人性。而“當(dāng)科學(xué)提供的完全是一個(gè)必然性的、完全確定的世界，那么，種種意義的世界和價(jià)值的世界就沒有余地了。既然科學(xué)拋卻了人性，拋卻了人的自由和倫理，以及對(duì)生命的尊重，意義又將何在？”所以，他說：“科學(xué)終有一天，將讓人的意義與價(jià)值不存?！?/p>
事實(shí)上，這是吳國(guó)盛個(gè)人對(duì)科學(xué)的偏見和誤解。
科學(xué)既沒有給出過一個(gè)“必然性的、完全確定的世界”，也從來沒有否認(rèn)過“種種意義的世界和價(jià)值的世界”?？茖W(xué)是一種偉大的人文精神，實(shí)事求是便是這種人文精神的本色?？茖W(xué)恰恰要反對(duì)的就是“必然、確定”，因?yàn)樗鹬睾统绨萑说闹饔^能動(dòng)性，提倡的是不斷突破，即無窮無盡的發(fā)明創(chuàng)造，這些發(fā)明創(chuàng)造解放了人類的身體，也拓展了人的思想境界，讓人具有更好、更高尚的精神追求。
科學(xué)的核心是方法體系，即在千萬個(gè)追求知識(shí)的各路方法中尋找出最可靠的一種，讓人們獲得的知識(shí)是最靠譜的?？茖W(xué)從來不強(qiáng)迫別人接受自己，也絕對(duì)不可能說自己“永遠(yuǎn)正確”，而是“擺事實(shí)、講道理”，讓你懂得“貨比三家”，如果不選擇科學(xué)就會(huì)吃虧。
科學(xué)也不會(huì)對(duì)有價(jià)值的傳統(tǒng)文化指手畫腳。恰恰相反，即使是最具有科學(xué)精神的人，也可以與傳統(tǒng)人文思想和諧共存。比如，很多科學(xué)家就祭祖，也燒紙錢。他們也愛進(jìn)寺廟參觀游賞，逢年過節(jié)也互說“恭喜發(fā)財(cái)”，他們也吟詩(shī)賞月、翩翩起舞，很多大發(fā)明家、大科學(xué)家自己就是積極和高水準(zhǔn)的文藝愛好者，甚至是第一流的小說家。
科學(xué)更不會(huì)否認(rèn)人生和世界的意義。薛定諤就認(rèn)為，沒有人，宇宙就只是一個(gè)波函數(shù)，是冷冰冰的；有了人，才有這多姿多彩的大千世界，才有了溫暖的萬象世界。科學(xué)家們指出，生命的意義就在于千方百計(jì)讓生命基因存在、延續(xù)、傳播下去，一切社會(huì)行為要符合生命延續(xù)的進(jìn)化方向。而相應(yīng)的，要建立起“人本主義”為核心的文明，才能實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。
可以說，科學(xué)與“人本主義”是一脈相承、融合貫通的，她僅僅反對(duì)的是“神本主義”，即把超自然的意志強(qiáng)加到人們頭上，進(jìn)而束縛人的自由和勞動(dòng)生產(chǎn)力。
趙南元
吳國(guó)盛教授對(duì)科學(xué)的理解如此離譜，也怪不得同為清華大學(xué)教授的趙南元曾經(jīng)在一篇文章中點(diǎn)名吳國(guó)盛：吳教授作為中國(guó)反科學(xué)的旗手早已名震天下。
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