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鉆木取火
距今大約4.5萬年到5萬年前，河南商丘人在長期的生產生活勞動的實踐中，尤其是對雷電、山石的撞擊、樹木的摩擦等多種原因引起的自然之火的長期觀察，經過不斷實踐、摸索，發(fā)明了鉆木取火。鉆木取火的發(fā)明和廣泛運用使人們經常吃上了熟食，結束了生吃生喝、茹毛飲血的歷史。這個發(fā)明鉆木取火的人就是傳說中的灶王爺，中華民族的人文始祖燧人氏。燧人氏鉆木取火只是傳說，我們沒有歷史依據(jù)。甲骨文的出土為我們找到了鉆木取火的文字記載和歷史依據(jù)。燧人氏根據(jù)摩擦生火的原理，發(fā)明了鉆木取火后，為了傳播鉆木取火的技術，人們又創(chuàng)造了兩個圖畫字丙、丁。以物畫圖，以圖識物，以圖制物，兩物結合，摩擦生火。
這是甲骨文的丙，圖畫字，丙是一個有圓窩的木墩、木棍，或木片，和丁配合旋轉摩擦生火。
這是甲骨文的丁，圖畫字。它是一個木椎，我們把丙旋轉180度把丙丁結合在一起，就是一個鉆木取火的火具“燧”。
用力旋轉，摩擦生火。
考古證明，早在170萬年前的元謀人已經知道了用火，有的學者認為約在50萬年前人類已經掌握了生火技能，但缺乏證據(jù)，更有文字記載。甲骨文的丙丁是現(xiàn)在歷史依據(jù)證明人類最早的鉆木取火的文字記載。
鉆木取火的發(fā)明和廣泛的應用，即中華民族乃至整個人類社會發(fā)生了質的變化。如果說有巢氏是中華文明的一縷曙光，那么燧人氏則是中華文明一輪磅礴欲出的紅日。
經過有巢氏和燧人氏時代的發(fā)展，中國社會進入舊、新石器時代的伏羲氏時代。伏羲氏的家鄉(xiāng)在甘肅天水地區(qū)。這時期中國人創(chuàng)造發(fā)明的主要生產勞動工具有犁，鉆鑿和針線。
4
犁的出現(xiàn)
我們知道中國是一個農耕的國家，早期由于工具落后，一般用棍棒，獸骨等自然之物撮窩點種，收獲甚微。
鉆木取火的早期，人們利用燒荒，盡管土地面積增加了，糧食產量相對還是較少，其基本原因還是工具落后。這實屬于中國的刀耕火種時代。
后來經過人們的反復實踐，人們創(chuàng)造發(fā)明了犁。犁速度快、效率高，糧食產量大幅度提高，犁的發(fā)明創(chuàng)造和廣泛應用，使中國社會進入了一個農業(yè)新時代。
為了交流犁的科學性和先進性，古人又創(chuàng)造了兩個圖畫字“戊”、“己”。
這是甲骨文的戊，圖畫字。
我們把戊向左旋轉90度，成這樣：
犁的樣子十分清楚：前邊是拉犁的勾前邊是拉犁的勾：
后邊是扶犁的把：
中間是犁鏵和固定犁的楔木：：
這是甲骨文的己，圖畫字。
“己”是耕地時連接犁和繩子之間的小零件掛勾，它的作用是耕地時不讓犁鏵上下跳動，使犁平穩(wěn)。現(xiàn)在農民耕地或地耘時，犁和套、耘鋤和套、拖拉機和犁之間，仍然有一橫著的“S”形鐵掛物，其作用和“己”完全相同，只是材料不同。
同理，古人以物畫圖，以圖識物，以圖制物，以圖以物發(fā)音。戊己犁比甲乙框，丙丁燧都復雜。他們各自有多種材料組成，戊己犁就是一個小型的農業(yè)機械，由零件、部件組裝而成，我們把甲骨文的戊、己結合在一起，就是農業(yè)機械的總裝圖：
戊的發(fā)音來源于戊耕地時“嗚嗚”快的形容詞?，F(xiàn)代人認為人或牛耕地時太慢?？稍诋敃r，戊己犁則是現(xiàn)代化的農業(yè)機械，耕起地來嗚嗚的。嗚者快也，嗚者戊也。就像現(xiàn)代的三輪摩托車或二輪摩托車，人們不叫摩托車，習慣的成為“蹦蹦”車，道理是一樣的。
己的發(fā)音來源于己的功能，己是拉犁時系扣的勾，己者系也。
隨著甲乙框，丙丁燧和戊己犁的相繼發(fā)明創(chuàng)造和廣泛應用，人們的生活水平、科學文化以及文明程度又得到了進一步的提高。
5
鉆鑿的功能
水是生命之源。古人為了找水、蓄水又創(chuàng)造了兩個生產勞動工具“鉆鑿”。
由于人們居住的區(qū)域和地理位置不同，水的分布和存在的方式也不同。平原一般是江河湖泊之水，土層厚，松軟，地下水位高。山地一般是溪水、澗水、泉水。土層薄，石頭多，堅硬，地下水位高低不一。根據(jù)平原和山地各自的特點，平原有利于鉆，山地適宜于鑿。
這是甲骨文的庚，圖畫字。以圖識物，庚是鉆眼的鉆。
庚有兩部分組成，支架：
和鉆桿：
支架二層，四腿或三腿，每層中間留孔，便于鉆桿旋轉。鉆桿用有樹杈的小樹身，下邊削成錐形。庚鉆的支架和鉆桿都由樹木組建而成。
庚的功能是在平原或比較松軟的山地，在挖出的坑塘的底層鉆許多眼，以提高坑塘的滲水、蓄水能力。同時也減輕了人們挖坑塘的勞動強度。
我們來看甲骨文的協(xié)和唐，也許更能加深對庚鉆功能的理解。
這是甲骨文的協(xié)，圖畫會意字。協(xié)有三部分組成：
是挖坑塘的工具，三個表示人多。
挖出的一個大坑塘。
表示水面。大家同心協(xié)力挖出了一個蓄水的大坑塘。
這是甲骨文的唐，圖畫會意字。唐有兩部分組成：上邊庚鉆，下邊是有水的坑塘。兩字結合，鉆塘滲水、蓄水。
三個圖畫會意字結合起來看，我們看到古人一場生動的勞動景象就呈現(xiàn)在我們面前：大家同心協(xié)力，有男有女，有老有少，有的挖土，
有的抬框，有的鉆眼。還有的在旁邊燒水送水，熱火朝天，好不熱鬧。
這是甲骨文的辛，圖畫字。以圖識物，辛是一把鑿。它是干什么的呢？功能如何？我們來看甲骨文的言就會明白。
這是甲骨文的言，圖畫會意字。言字上邊是甲骨文的辛：
下邊是用辛鑿出來的小坑塘：
即井泉，鑿泉蓄水是辛的功能。
用辛鑿泉又是古代人一種生產勞動場景。言字本來和語言的言無關，這是訛傳字，久而久之，約定俗成。
古代先人為了交流傳播挖塘鉆眼滲水、蓄水和鑿井挖泉滲水蓄水的經驗，又創(chuàng)造了兩個圖畫字“庚”“辛”，并用三個圖畫會意字“協(xié)”“唐”“言”，對庚辛的功能進一步加以說明。以物畫圖，以圖識物，以圖制物，以圖會意。庚、辛、協(xié)、唐、言這五個圖畫會意字把古人挖塘、鉆眼鑿井、挖泉、滲水蓄水的勞動過程全面地展現(xiàn)出來。
庚辛鉆鑿的發(fā)明創(chuàng)造和廣泛利用，提高了人畜的健康水平和農作物的灌溉能力。同時又進一步證明了中華民族的智慧、勤勞和偉大的協(xié)作精神。
更正：在第一篇中，向大家介紹的甲骨文的“甲”字，既有沿又有底。如下圖：
特此更正！
下一章我們將會繼續(xù)向大家解說遠古時代人們對針線的使用，感興趣的朋友一定要記得關注知泰安喲！
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