武當(dāng)內(nèi)功太極拳歌訣及功理-馬杰
時間：2014-6-25 15:45:50 作者：中華氣功大全網(wǎng) 來源：www.cn-boxing.com 查看：869 評論：0
武當(dāng)內(nèi)功太極拳，系武當(dāng)玄門丹派道家修煉攝衛(wèi)大法中的“內(nèi)功太極”動功，是武當(dāng)氣功太極拳的高層次上乘攝生方術(shù)。它根據(jù)《易經(jīng)》太極陰陽的精髓，天人合一觀的核心，結(jié)合古代中醫(yī)陰陽五行，經(jīng)絡(luò)學(xué)說和現(xiàn)代人體科學(xué)理論，通過自身意念導(dǎo)引的修煉，以內(nèi)功支配拳術(shù)運動，疏通人體十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈，調(diào)和氣血來加強臟腑功能。更以吐故納新之法，吸清排濁，強化自身免疫力。經(jīng)過內(nèi)功“陰陽平衡”，“形神合一”的鍛煉，起到調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，增補損耗的元精元氣，達到“精滿、氣足、神旺”，使之防病健身，延緩衰老，達到奍生長壽修煉的目的。另外，由于拳術(shù)有武術(shù)的生命，其拳式具備自衛(wèi)防身御敵的技能。武當(dāng)內(nèi)功太極拳為道家秘不外傳的獨特功法，實屬“內(nèi)功外拳”。內(nèi)可養(yǎng)生健體，外可防身御敵，是一套“陰陽平衡”，“內(nèi)外雙修”，“煉養(yǎng)結(jié)合”，“體用兼?zhèn)洹钡牡兰覂?nèi)部獨有的動功拳術(shù)，不同于現(xiàn)代社會上流行的各門派太極拳。全套拳術(shù)共27式，其動作譜名與武當(dāng)氣功太極拳相一致，但其內(nèi)涵要求有所區(qū)別，式中動作有所差異。它以修煉自身精氣神為主，三方綜合成為一體，使之融聚成“內(nèi)丹”，以保生命永存，與天同壽。
一、歌訣
上段
重于“音”“氣”的鍛煉
一式 無極定式 混元一氣靜如山 平踏中宮無極間
二式 太極起式 松靜自然把勢起 調(diào)和氣息兩儀生
三式 氣機升降 陰陽兩儀督脈生 陽極陰生降任經(jīng)
四式 陰陽開合 展翅飛翔氣到手 丹田抱氣固腎根
五式 旋轉(zhuǎn)乾坤 乾坤運轉(zhuǎn)抱球式 水火相濟煉真元
六式 左右展翅 展翅斜飛肺氣通 凌虛滾轉(zhuǎn)臟腑功
七式 摟膝探掌 摟膝探掌三節(jié)通 順逆纏絲易筋經(jīng)
八式 通臂采挒 伸臂長腰舒筋長 展翅下采須要慢
九式 纏絲雙肘 三陽經(jīng)脈側(cè)門開 剛?cè)岵⑹┥綀A
中段
重于“形”“精”的鍛煉
十式 掤捋擠按 太極拳法妙無窮 掤捋擠按為正經(jīng)
十一式 撥云見日 撥云見日左右擺 納氣入宮暖丹田
十二式 甩手單鞭 兩臂平肩左右甩 勾摟按掌騎馬襠
十三式 下式獨立 下腿下腰下手掌 挑托脊豎似塔樁
十四式 倒行轉(zhuǎn)肱 前探后退倒攆步 逆修法門是秘宗
十五式 翻身撇捶 撇身捶來陰陽肘 肘里藏捶示神奇
十六式 攔手搬捶 進步搬攔是截擊 搬攔掌后還有捶
十七式 右斜蹬腳 重心在腳立身穩(wěn) 伸屈開合有奇功
十八式 左右打虎 陰陽妙化伏虎式 剛?cè)岵⑹捲?/p>
下段
重于“樁”“神”的鍛煉
十九式 十字蹬腳 兩掌展開十字手 轉(zhuǎn)身過來再踏腳
二十式 指襠栽捶 松肩垂肘氣下沉 上步摟膝打在陰
二十一式 玉女穿梭 玉女穿梭似織錦 支撐四面需靈活
二十二式 白鶴亮翅 白鶴亮翅似舒羽 內(nèi)氣外式具混圓
二十三式 坐胯降龍 翻轉(zhuǎn)陰陽騎馬襠 關(guān)元氣海真氣壯
二十四式 托天入海 天地六合皆歸我 三陰三陽通周天
二十五式 人中合氣 內(nèi)氣外形合一念 丹輪氣注返丹田
二十六式 坎離既濟 提氣行到膻中會 水火既濟守丹元
二十七式 清靜依然 天地歸元周身潤 拳術(shù)收功氣自然
二、功理
武當(dāng)內(nèi)功太極拳術(shù)，乃是我國武當(dāng)山道教所修煉的內(nèi)功攝生功法，由遇真宮玄丹道長根據(jù)祖師張三豐的“十三勢”拳法，運用人體三節(jié)九竅和道家修煉內(nèi)功的方術(shù)衍化而成，采用動靜兼?zhèn)?，煉養(yǎng)結(jié)合，是進行內(nèi)外雙修的一套拳術(shù)功法。它不同于一般的太極拳運動，也不同于一般的氣功，它具有自然的內(nèi)功“以意導(dǎo)氣”、“以氣運身”，運用導(dǎo)引之術(shù)、吐納之法，打通人體大、小周天。通過肢體疏通人身十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈，調(diào)和氣血，使百脈全開。對外可以強壯筋骨皮肉，防身御敵;對內(nèi)可以強健經(jīng)絡(luò)臟腑，吸清排濁，調(diào)和陰陽，防病健身，有養(yǎng)生長壽延緩衰老的效能。
拳術(shù)功理以道家哲學(xué)的宇宙論和人體科學(xué)的生理論，天人感應(yīng)原理和陰陽五行學(xué)說作支柱，以祖國醫(yī)學(xué)的氣血、經(jīng)絡(luò)、穴道和臟腑學(xué)說為基礎(chǔ)，吸取“十三勢”樁、架、式動功，把人體的精氣神作為修煉目標。以煉意、煉氣，使之在人體內(nèi)部按其經(jīng)絡(luò)運行之規(guī)律，通過氣化、意守、調(diào)經(jīng)、養(yǎng)血等手段，使氣血行經(jīng)走脈環(huán)于周身。用自己的心理活動去影響生理活動，使人的陰陽平衡能力得到提高，使大腦皮層的調(diào)節(jié)能力及中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到很好的鍛煉，強壯身體。
拳術(shù)功法特點為“內(nèi)功外拳”、“體用兼?zhèn)洹薄ⅰ盁掟B(yǎng)結(jié)合”。其鍛煉內(nèi)容包括四個方面，即煉形、煉精、煉氣、煉神。按《內(nèi)功經(jīng)》分為“煉形生精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”四個階段。
（一）煉形
“形”在外為人體的身形，即四肢、軀干，是人生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。引形活動乃運動之道，攻守之方，是身體表面的各部動作和要求，所以說形體又是生命的表現(xiàn)形式。煉形首先固本易骨，通過形體的鍛煉以壯其身，使筋骨柔韌，肌肉豐滿。而人身生命運動中又是以氣引形，內(nèi)在的神、意、氣均在人的形體之內(nèi)，五臟六腑也都屬于人體的內(nèi)在“形”體范疇。形體的鍛煉，內(nèi)有意氣外出于形。同時，可使五臟六腑氣息引動，兩者有機地結(jié)合起來，互為作用，互為表里。所以《易筋經(jīng)》說：“有形之身必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體?！比魧Ｅ酂o形而棄有形，則不可?;專練有形而棄無形，則更不可，此為煉形的重要內(nèi)容。拳術(shù)對形體的要求是“以氣運身”，通過身軀腰脊旋動，纏繞圓轉(zhuǎn)，氣達于手足尖端，使全身各部位的動作活動協(xié)調(diào)，達到姿勢正確，以固本易筋、易骨，使身骨堅如鐵石?！皠菡龤鈩t順，勢錯氣則滯”，此為內(nèi)功的“堅”。
（二）煉精
“精”是構(gòu)成人體身形的物質(zhì)基礎(chǔ)，是營養(yǎng)人體一切精微有用的物質(zhì)。人體內(nèi)的各種津液，包括精、血、津、液四個方面，來自先天與后天。先天之精與生俱來，稟受于父母構(gòu)成人體一切組織器官的基本物質(zhì)，而又能繁殖后代成為生殖之精。后天之精乃水谷等營養(yǎng)物化生的物質(zhì)，通過后天的脾胃運化而成精微物質(zhì)，血、津、液貯于臟腑成為臟腑之精。先天之精與后天之精兩者的關(guān)系又是互相依存，互相促進。因為先天之精藏于腎，有其生殖之能力，但是需要依靠后天的精不斷給予充養(yǎng)，才能使其盈而不衰；而先天之精又為后天之精具備物質(zhì)基礎(chǔ)，使其臟腑發(fā)揮功能。所以說，精是人身元氣的基本物質(zhì)，稱為“元陰”。如果元陰虛損，就會使元陽的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生動搖，從而降低抵抗疫病的能力而發(fā)生疾病。由此可見，精盈則生命力強，能適應(yīng)氣候的變化，能抵抗邪氣的侵襲；精虛則生命力減弱，抵抗外邪的能力減退，諸種疾病即可滋生。通過煉精，可使身體的內(nèi)臟器官功能加強，體內(nèi)物質(zhì)充盈，使身體精滿實而不虛，“無精則無以化氣”，此為內(nèi)功的“實”。
（三）煉氣
“氣”是充養(yǎng)人體流動著的難見的精微物質(zhì)，是人體生命活動的動力來源，它的運行無處不到，永無停息。氣至陰脈，營運于五臟；氣至陽脈，營運于六腑。因其不斷運行才能內(nèi)養(yǎng)臟腑，外潤肌腠。人體之內(nèi)氣有先天之氣與后天之氣，稟受于父母之精氣而成的腎中精氣，也稱之為“元氣”，屬先天之氣。人吃進的水谷營養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)脾胃吸收運化而化生的水谷之氣，稱之為“地氣”，屬后天之氣。人體經(jīng)肺吸人所需要的氧氣，稱之為宇宙“天氣”，屬后天之氣。此三者組合形成一種活動力很強的精微物質(zhì)稱為“真氣”，而“真氣”通過意識的運導(dǎo)起到質(zhì)的變化就是“混元氣”?！盎煸獨狻眲t以升、降、出、入四種形式流行運動于人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織，發(fā)揮其功能作用，以維持肌體正常生理功能。若有一處氣機阻隔，流通失暢，臟腑功能便會失去相對平衡，就會產(chǎn)生疾病，甚至危及生命。煉氣就是要把自身“內(nèi)氣”調(diào)動起來，使真氣充沛并依循經(jīng)絡(luò)運行，使氣血通暢旺盛，保持身體健康，以達到防病健身的目的。所以，內(nèi)氣充足則身體健壯，“有氣則生，無氣則死”，此為內(nèi)功的“壯”。
（四）煉神
“神”是人體精神意識感覺和運動的主司，是生命活動的總體現(xiàn)。它雖然是一個抽象的概念，但卻擁有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。《靈樞》中講：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神?！闭f明“神”是先天之精而成。有生命，“神”就產(chǎn)生，并有賴后天營養(yǎng)，調(diào)養(yǎng)神的生機使其旺盛。所以，先天之精是神的基礎(chǔ)，后天之精是神的給養(yǎng)，二者不能失其一。神在人身居首要地位，唯有神在，人才能有一切生命活動現(xiàn)象。所以，“神存則生，神去則死，神充則身強，神衰則身弱”?！秲?nèi)經(jīng)》講：“得神者昌，失神者亡。”煉神是因意為神之體，神為意之用，意識可以支配內(nèi)氣。煉氣又能化神，即氣沖則神旺，意定則神明，這在內(nèi)功中被稱為“飛”。故《內(nèi)功經(jīng)》云：“煉形而能堅，煉精而能實，煉氣而能壯，煉神而能飛?！贝藶閮?nèi)功太極精髓所在。
精氣神是維持人生命的三寶，三者之間又有相互滋生的關(guān)系，煉“內(nèi)功”就是要補足三寶，使人“精滿氣足神旺”，健康即有了保障；反之，精虧氣虛神耗，身體便會衰老。因此，精氣神是生命存亡的關(guān)鍵所在。通過“武當(dāng)內(nèi)功太極”拳術(shù)的鍛煉，才能盡得道家修煉攝生之法術(shù)，使人永葆青春，“長生久視”。
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