馬上就要過節(jié)了，而立春和春節(jié)之間出生的小寶寶到底屬什么，又成了人們議論的話題。在這場(chǎng)曠日持久的論戰(zhàn)中，產(chǎn)生了以官方學(xué)術(shù)派為主流的以春節(jié)換年的“春節(jié)派”，和以民間命理師為主流的以立春換年的“立春派”。1月21日，人民網(wǎng)轉(zhuǎn)新華社消息，表示春節(jié)前出生的寶寶都是上一個(gè)生肖，只有春節(jié)后出生的寶寶才是新的生肖。另外，如果翻看我國(guó)現(xiàn)行的農(nóng)歷國(guó)標(biāo)《GB/T 33661-2017 農(nóng)歷的編算和頒行》，上面也是以正月初一為新年的開始。也就是說，干支紀(jì)年要跟著農(nóng)歷新年走。
《GB/T 33661-2017 農(nóng)歷的編算和頒行》那么到底是以春節(jié)換年還是以立春換年呢？希望可以通過這篇文章給您解釋清楚。“春節(jié)派”認(rèn)為，中國(guó)歷來農(nóng)歷年的變更是以正月初一為起始，而干支紀(jì)年也是以正月初一為變更。那么事實(shí)確實(shí)如此嗎？中國(guó)是歷來用正月初一換年嗎？首先，我們需要先明確幾個(gè)概念。在中國(guó)古代，并沒有“農(nóng)歷”一詞。在皇權(quán)高度集中的中國(guó)，歷法作為皇權(quán)的象征，只有一套歷法，只是隨時(shí)朝代的不同，不斷優(yōu)化算法、更換名稱罷了。如，漢《太初歷》、唐《大衍歷》、明《授時(shí)歷》、清《時(shí)憲歷》等等。但整體上是有中國(guó)特色的“陰陽合歷”。隨著西方思潮的進(jìn)入，公歷紀(jì)年進(jìn)入了中國(guó)人的視野。為了將中國(guó)歷法和西方歷法進(jìn)行區(qū)分，所以分別稱之為“夏歷”和“公歷/西歷”。如同中醫(yī)一樣，原來就稱之為“醫(yī)”，為了和西方的醫(yī)學(xué)區(qū)分，才稱之為“中醫(yī)”和“西醫(yī)”。而“農(nóng)歷”，更是1970年之后對(duì)“夏歷”的代稱。
那么，我們直接看實(shí)證，看看干支紀(jì)年在古代黃歷上是怎么寫的。清咸豐元年，辛亥年，官方《時(shí)憲歷》，我們可以清晰的看出，因?yàn)樾梁ツ隇殚c年，全年累計(jì)三百八十四天，所以分別在陰歷的正月和十二月有兩個(gè)立春。并沒有用立春當(dāng)做一年的起始變更，而是將兩個(gè)立春都算在了辛亥年里。（注：“正月大”下面的“戊子”二字是正月初一的日上干支）而清嘉慶元年，丙辰年，是平年，全年累計(jì)三百五十四天，而且全年沒有立春，也就是所謂的“無春年”。
所以很明顯，在清代黃歷中，紀(jì)年的變更是以正月初一為始，而非立春。
明隆慶三年，己巳年，立春在正月初十。立春在陰歷正月內(nèi)，也沒有用立春為一年的起始。這時(shí)有人可能會(huì)說，明清兩代已經(jīng)沒有得到真?zhèn)鳎詺v法混亂。那么真的是這樣嗎？
《敦煌天文曆法文獻(xiàn)輯?！匪d唐大中十二年歷書
唐大中十二年，戊寅年，立春在正月十四。同樣是以陰歷的正月初一為一年的起始。
而更早的先秦時(shí)期的《顓頊歷》，也是用陰歷月的初一為紀(jì)月的變更，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)其并沒有引入“二十四節(jié)氣”的相關(guān)概念，所以需要置閏的時(shí)候就是在最后加個(gè)十三月。綜上所述，中國(guó)歷代官方一直是以陰歷月的初一為紀(jì)月的變更，由于同為陰歷，所以也同時(shí)影響著紀(jì)年的變更時(shí)間點(diǎn)。
如果中國(guó)歷法自漢起就是以正月初一為紀(jì)年的變更，難道“立春派”一直是錯(cuò)的嗎？！現(xiàn)有無論是八字、六爻、六壬等一些列的術(shù)數(shù)排盤都是錯(cuò)的嗎？！
其實(shí)“立春派”也并沒有錯(cuò)。但“春節(jié)派”的會(huì)說，民間命理書的權(quán)威性怎么可比朝廷頒布的歷書？！八字最早也就是唐代，而歷法歷史悠久，先秦時(shí)期就有。所以立春換年只是“民間命理家”們的自娛自樂罷了，并不被官方認(rèn)可。那我們就還用歷書，來看下節(jié)氣作為月份年份變更的證據(jù)。在古代每年發(fā)行的歷書中，一般分幾個(gè)部分，有前文所示的每年節(jié)氣時(shí)間，還有各地方的日月生落時(shí)間等，還有一個(gè)重要的部分就是一年中的月建及宜、兇表。
清咸豐元年辛亥年正月初四立春。你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷書上寫著“初三庚寅木心除 宜沐浴剃頭掃舍宇”，“初四辛卯木尾除 立春正月節(jié)宜祭祀”。其中，“初四”指的是陰歷的日期，“辛卯”指的是日上干支，“木心”指的是二十八宿，“除”指的是十二建除，再后面就是當(dāng)日的喜忌了。了解“十二建除”排布的人都知道，丑月寅日為除日，寅月卯日為除日。所以在術(shù)數(shù)層面，立春前屬于丑月，立春后才屬于寅月。
我們?cè)诳赐晔隆！笆娜找椅唇鹞财?宜祭祀”，“十五日丙申火箕破 立春正月節(jié)宜祭祀沐浴掃舍宇”。同樣，丑月未日為破日，寅月申日為破日。立春前為丑月，立春后為寅月。
明隆慶三年，己巳年，雖然寫著“建丙寅”，但其中九日癸丑為建日，十日甲寅為建日。十二建除中，丑月丑日為建日，寅月寅日為建日。也說明立春前為丑月，立春后為寅月。《敦煌天文曆法文獻(xiàn)輯?！匪d唐大中十二年歷書唐大中十二年，戊寅歲，雖然在“正月大”的下面寫著“建甲寅”，但是在十四日之前，用的是丑月，在十四日立春之后，用的才是寅月。
也就是說，雖然黃歷在面上寫著“正月建某寅”，但是實(shí)際是在“節(jié)”之后才真正建在寅，而“節(jié)”前則還是建在丑。我們?cè)倩剡^頭看下清咸豐元年辛亥年的閏八月，其中寫明“十五日戊戌卯正初刻寒露九月節(jié)，以前作八月用以后作九月用?！币簿褪钦f，在擇吉時(shí)，十五日戊戌卯時(shí)正初刻之前是申月，之后酉月。我們?cè)倏聪隆稓J定協(xié)紀(jì)辨方書·月表》中的具體使用規(guī)則表述。
干支的使用是，寅月”始立春、終雨水“。也就是干支紀(jì)月時(shí)，“節(jié)”才是干支紀(jì)月的劃分點(diǎn)。所以”正月“和”寅月“實(shí)際是不同的，雖然寫在一起，但大有“人前一套背后一套”的樣子。在敦煌文獻(xiàn)中，有篇《陰陽書》殘卷，為唐貞觀太常博士呂才奉詔撰。其中有載：“冬擇日十一 十月，立冬節(jié)......十一月，大雪節(jié)......”是以節(jié)氣為月建的起始。
但有人可能會(huì)提出疑問，“你前面寫的都是月份的變更，不能說明年也變了呀”可以看出，所謂：歲有十二月（寅月至丑月），月有六十日（甲子日至癸亥日），并其中沒有提及十九年七閏之說，也沒有提及閏月和閏月時(shí)如何使用。因?yàn)橹挥嘘帤v時(shí)涉及閏月，而在干支紀(jì)年時(shí)，每月根據(jù)節(jié)氣調(diào)整，理論上也就不會(huì)出現(xiàn)閏月了。（但在實(shí)際使用時(shí)，因?yàn)闅v法的計(jì)算錯(cuò)誤，出現(xiàn)超辰等現(xiàn)象，相當(dāng)于計(jì)算錯(cuò)誤造成的誤差）因此在擇吉中，只要不涉及陰歷，都沒有有關(guān)閏月的內(nèi)容。
另外，針對(duì)于立春在前年的情況，如前面提及的嘉慶元年，丙辰年。其文中明確指出“前年十一月二十六日癸卯辰初刻立春，正月節(jié)，天道南行，宜修造南方，天德在丁，月厭在戌......”也就是說在乾隆六十年十一月二十六日立春之后，在術(shù)數(shù)擇吉層面就要使用丙辰年 庚寅月了。另外，我們也可以從歷史文獻(xiàn)中看到其的實(shí)際應(yīng)用。
雍正五年，李衛(wèi)擔(dān)任浙江總督并管巡撫事時(shí)，李衛(wèi)因操勞過度咳血。雍正得知后，非常擔(dān)心，所以在和李衛(wèi)往來的奏折中，雍正讓李衛(wèi)把自己的八字告訴他。隨后，李衛(wèi)在三月二十四日的奏折中復(fù)奏道：臣系戊辰年正月初一日午時(shí)生，因未交春，故仍照“丁卯 癸丑 乙亥 壬午”為八字，理合聲明。所以在歷代黃歷中，涉及術(shù)數(shù)層的內(nèi)容等，推算的基礎(chǔ)都是以節(jié)氣為變更前提的。那么為什么歷法表述和術(shù)數(shù)使用在干支紀(jì)年上會(huì)有明顯不同的判定呢？
在古代，歷法和術(shù)數(shù)是一體兩面，歷法是表，術(shù)數(shù)是里。歷法的編制代表著“正朔”，向來是皇權(quán)的象征，所以一直都由皇帝壟斷。雖然各朝機(jī)構(gòu)的名字不同（漢前由太史負(fù)責(zé)；唐為太史局、司天臺(tái)；宋、元為司天監(jiān)；明、清為欽天監(jiān)），但其工作內(nèi)容是一致的，就是負(fù)責(zé)編訂歷法、觀察天象、擇吉、地理等。也就是說，除了編制歷法外，其余的工作基本都是術(shù)數(shù)層面的內(nèi)容了。
如清朝所編制的集歷代擇吉用事之大成的《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》就是由欽天監(jiān)負(fù)責(zé)編寫的。
所以在某種層面上說，在中國(guó)古代，歷法是術(shù)數(shù)的附屬。
而民國(guó)之后，歷法就和術(shù)數(shù)產(chǎn)生了分離，成為了天文學(xué)科的附屬。
如現(xiàn)在《GB/T 33661-2017 農(nóng)歷的編算和頒行》的制定是中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)的相關(guān)研究員。而相關(guān)專家也必然是尊崇舊歷的表述方式，這點(diǎn)無可厚非。而且由于現(xiàn)在不用在農(nóng)歷中標(biāo)注擇吉內(nèi)容，自然不用關(guān)注術(shù)數(shù)層面紀(jì)年和紀(jì)月的變更。（當(dāng)然，他們可能根本對(duì)術(shù)數(shù)方面的內(nèi)容沒有研究）
《GB/T 33661-2017 農(nóng)歷的編算和頒行》前言
而歷法層面有歷法層面的干支紀(jì)年方式，術(shù)數(shù)層面有術(shù)數(shù)層面的干支紀(jì)年方式。歷法表述中的干支紀(jì)年以正月初一為變更點(diǎn)，而術(shù)數(shù)應(yīng)用中的干支紀(jì)年以立春為變更點(diǎn)。而且通過前面的古代黃歷，你也可以發(fā)現(xiàn)，所有的黃歷在立春的下面會(huì)寫上“正月節(jié)”，而后面的每到“節(jié)”時(shí)，也會(huì)寫著幾月節(jié)。這些月份都是根據(jù)節(jié)氣走的，并不是在陰歷的月初或是月中的某個(gè)固定日期。那么古人為什么歷法表述和術(shù)數(shù)應(yīng)用不進(jìn)行統(tǒng)一呢？在古代，實(shí)際上并沒有單獨(dú)的干支歷，因?yàn)榱鬃右谎h(huán)的循環(huán)性，使其不具備累加計(jì)數(shù)的好處。例如我說辛丑年，如果不加說明，誰知道是指2021年還是1961年呢。所以在先秦時(shí)期，用的都是“王紀(jì)年”，當(dāng)舊王死后的第二年，新王正式繼位，為元年，后以此稱二年、三年......如王在位，并在年序前加”今“，如是前王，則在年序前加其謚號(hào)。如《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·編年紀(jì)》中，寫的就是”孝文王元年，立即死；莊王元年；莊王二年；莊王三年，莊王死；今元年，喜傅......“另如《春秋》則稱”隱公元年“、”隱公二年“......到了漢代，漢武帝始創(chuàng)年號(hào)，紀(jì)年則改為”年號(hào)紀(jì)年“，直至清朝滅亡。而現(xiàn)如今日本還是“年號(hào)紀(jì)年”同“公元紀(jì)年”并行。而干支紀(jì)則是作為表示某日期宇宙能力狀態(tài)的存在?！稜栄拧め屘臁酚休d：”太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽?！?/span>
我說辛丑年，你不一定能知道我說的是具體哪年，但你一定知道其太歲在丑；我說庚寅月，你就知道月建在寅。
所以干支最早更應(yīng)該稱之為”紀(jì)歲“才更合理些。
在先秦時(shí)期，年和歲的內(nèi)涵是有差異的，雖秦以十月為歲首，但十月仍稱之為十月，不叫一月或正月。因?yàn)槠浔硎龅氖莾蓚€(gè)內(nèi)容，年是指歷法上的陰歷的周期，而歲是指天象變化的周期。山東臨沂銀雀山2號(hào)墓出土的《元光元年歷譜》，也表明了漢《太初歷》實(shí)施前繼承了秦的《顓頊歷》，以十月為歲首，以正月為年首。其實(shí)，在漢初時(shí)，很多人對(duì)年和歲的認(rèn)識(shí)就已經(jīng)傻傻的分不清了。逐漸的，在人們的認(rèn)知上年和歲也變成了同義詞。如《爾雅·釋天》稱”載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！熬鸵呀?jīng)說明漢時(shí)人們對(duì)年和歲的內(nèi)容已經(jīng)產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。PS：順便吐個(gè)槽，秦始皇雖然焚書坑儒，但是人家對(duì)圖書進(jìn)行了集中管理，將知識(shí)高度的集中。但項(xiàng)羽在不進(jìn)行備份和轉(zhuǎn)移的情況下，一把火全燒了，則實(shí)在禍害不淺。造成了一次華夏文明歷上空前的知識(shí)斷層，大量的知識(shí)流失。以至于司馬遷寫史記的時(shí)候，大量的圖書也只是“只聽過沒見過”。而如今，我們也是通過大量的先秦時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)，才能逐漸撥開歷史的迷霧，探知?dú)v史的真相。以至于在漢代編制《太初歷》時(shí)，在將二十四節(jié)氣引入歷法時(shí)，也將”干支紀(jì)歲“和”年號(hào)紀(jì)年“進(jìn)行了合并。
但”干支紀(jì)歲“原是以立春為變更點(diǎn)，而”年號(hào)紀(jì)年“以陰歷正月初一為變更點(diǎn)，兩者絕大多數(shù)上不能保持一致，所以必須有一個(gè)的變更規(guī)則和另一個(gè)進(jìn)行統(tǒng)一。而既然”干支紀(jì)歲“被用于紀(jì)年，則必然按照年的劃分規(guī)則進(jìn)行。其最終的結(jié)果就是干支紀(jì)年紀(jì)月在歷法表述時(shí)，按年號(hào)紀(jì)年紀(jì)月的規(guī)則，以陰歷月為變更點(diǎn)。
但如果這么改，干支在實(shí)際應(yīng)用時(shí)怎么辦呢？
所以歷代的太史令們就采取了一個(gè)折中的方案：歷法上用干支紀(jì)年、紀(jì)月表述年份、月份時(shí)，根據(jù)陰歷的規(guī)則進(jìn)行年份、月份名稱更換。但在術(shù)數(shù)推算時(shí)，還按著節(jié)氣的規(guī)則進(jìn)行推算。反正普通百姓看的是個(gè)最終結(jié)論，不需要給他們解釋，也沒有義務(wù)給他們科普。這也就造成了干支紀(jì)年在應(yīng)用上的分流，歷法表述一種使用方法、術(shù)數(shù)應(yīng)用是另外一種使用方法。
所以在用干支紀(jì)年之初，換年就是用的陰歷正月初一換年，而后人想在歷法中找到立春換年的證據(jù)，如同水中撈月，煎水作冰。其實(shí)，事物的命名具有人為性，同樣是一年的第一個(gè)月，我可以叫“正月”，也可以叫“一月”、也可以叫“元月”、“January”、“いちがつ”......這些都是人為規(guī)定的內(nèi)容，只要統(tǒng)一沒有歧義。那么就是怎么規(guī)定怎么來。如鄰國(guó)日本，自從明治維新全面西化之后，除少數(shù)地區(qū)還在過農(nóng)歷新年外，絕大多數(shù)的地方只過公歷新年，而且干支紀(jì)年和生肖的變更也以公歷新年為準(zhǔn)。待千年之后，人家也會(huì)說日本歷來以公歷1月1日為干支紀(jì)年的變更。日本每年公歷年12月底，都會(huì)舉行生肖交接儀式所以總結(jié)來說，就干支紀(jì)年來說，歷法中干支紀(jì)年的表述和術(shù)數(shù)上的表述是兩件事，不要將歷法、民俗和術(shù)數(shù)混為一談。他們只是用相同的詞表示了不同的事。如同“雍正”二字，在歷法上是“年號(hào)”的代表，而對(duì)于人來說則是指“愛新覺羅·胤禛”。1722年，雍正登基，但是紀(jì)年還是“康熙六十一年”；而1735年8月雍正去世，但直到1736年，才改年號(hào)為“乾隆元年”，兩項(xiàng)并不同步，也沒有必要同步。歷法歷來由國(guó)家制定，而且具有強(qiáng)制要求性，所以干支紀(jì)年當(dāng)做日期來書寫時(shí)，勢(shì)必要遵守國(guó)家規(guī)定，用正月初一做為變更的起始，以免在表述日期時(shí)出現(xiàn)指代錯(cuò)亂。古代術(shù)數(shù)先賢們對(duì)干支紀(jì)的歷法表述和實(shí)際應(yīng)用都拎得清，也默認(rèn)這種情況的存在。而如今一些術(shù)數(shù)從業(yè)者和愛好者們，非要將農(nóng)歷紀(jì)年的更換時(shí)間說為立春，是對(duì)古代歷法知識(shí)的欠缺，也是完全沒有必要的。其實(shí)把事情說明白了就可以了，沒必要去革新這傳承了2000多年的歷法表述規(guī)則，再怎么說術(shù)數(shù)也是小眾的內(nèi)容。
而2015年春節(jié)期間，中國(guó)科學(xué)報(bào)一篇名為《羊年始于立春還是大年初一？》的文章，將換年變更之爭(zhēng)的原因歸結(jié)為“皇權(quán)政治的結(jié)束、農(nóng)歷喪失官方正統(tǒng)地位不受法律保護(hù)、命理家（算命先生）乘機(jī)爭(zhēng)奪歷法正統(tǒng)”也就顯得太上綱上線了。所以，如果你只是聊歷法、聊民俗的生肖，那么用正月初一做為生肖變更的起始就可以了。但如果涉及到了術(shù)數(shù)應(yīng)用層面，如擇吉、命理、預(yù)測(cè)、乃至生肖合婚，則需要按立春來進(jìn)行生肖變更。
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