白露，是我國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中的第十五個節(jié)氣，也是秋季的第三個節(jié)氣。每年的白露為09月07日至09日，屆時太陽至黃經(jīng)165°，此后便是進入了酉月。《淮南子》：“（處暑）加十五日，（斗）指庚則白露降，音比仲呂?！?/span>
白露，古之“八月節(jié)”，因白露過后，便進入酉月。此時天氣轉(zhuǎn)涼，溫度降低，地面陰氣逐漸加重，晝夜溫差變大。尤其是凌晨，當水汽觸及地面或近地物體時，便會受冷而凝結成水珠。白露時節(jié)的清晨，人們可以在地面或草木上看到白色的露珠。五行家稱秋天五行屬金，色白。因此金秋之露，古人言為“露凝而白也”，故此稱之為“白露”。在氣候上，白露是氣溫熱與冷的分水嶺，正所謂“白露秋風夜，一夜涼一夜”。白露之后氣溫下降速度加快，秋意明顯，也意味著天冷的時候真正到來。白露三候：一候鴻雁來，二候元鳥歸，三候群鳥養(yǎng)羞。白露節(jié)氣，暑氣漸消，秋高氣爽，丹桂飄香，是典型的秋天節(jié)氣。鴻雁和燕子等候鳥開始南飛避寒，而各種留鳥也開始貯存過冬的食物。白露三候都同候鳥有關，也說明其是重要的氣候標識。鴻大雁小，自北而來南也。不謂南鄉(xiāng)，非其居耳。雁，知時之鳥。熱則歸塞北，寒則來江南，沙漠乃其居也。鴻雁夏天的時候，會棲息在我國東北、蒙古及西伯利亞等地繁殖。待到秋冬，它們會遷徙到中國中部及東南沿海的湖泊、水庫、河流等水域過冬。玄為赤黑色，燕子背上的毛烏黑锃亮，故古人稱燕子為“玄鳥”。燕子是南方之鳥，秋冬之季燕子將自北而往南，因而稱其為“歸”。《禮記注》曰：羞者，所羹之食；養(yǎng)羞者，藏之以備冬月之養(yǎng)也。白露到來，群鳥感受到秋日的肅殺之氣，開始養(yǎng)護和增生它們的羽毛，并且儲存食物，以便抵御寒冬的到來。白露時節(jié)，正是露水產(chǎn)生之時，所以收取清露成為白露時節(jié)最為特殊的一種儀式。自古以來，“露”被古人認為是一種瑞祥之物，可以祛病延壽。《本草綱目》有載“秋露繁時，以盤收取，煎如飴，令人延年不饑......百草頭上秋露，未唏時收取，愈百病，止消渴，令人身輕不饑，肌肉悅澤?！?/span>《田家五行》曰：“侵辰用磁器收百草頭上露，磨濃墨，頭痛者點太陽穴，勞瘵者點膏盲之類，為之天灸?！?/span>而且特定時節(jié)柏葉、菖蒲上的露水有明目的功效。
《述征記》云：“八月一曰作五明囊，盛百草頭露洗眼，令眼明也?！?/span>《續(xù)齊諧記》云：“弘農(nóng)鄧紹嘗以八月旦入華山采藥，見一童子執(zhí)五彩囊，承柏葉上露，皆如珠滿囊。紹問：'用此何為？’答曰：'赤松先生取以明目?！越K便失所在。”今世人八月旦作眼明袋，此遺象也。所以當代中藥植物萃取物做的噴霧，要遠比化學元素合成的眼藥水健康得多。不過隨著城市化進程的加快，空氣質(zhì)量確實難以恭維，這種儀式可能只能在鄉(xiāng)村才能重現(xiàn)了。斗蟋蟀，中國民間搏戲之一，南北方皆有，均白露后開斗，重陽后止斗。白露前后，古人們會將馴養(yǎng)的蟋蟀用來賭斗，被稱之為“秋興”。在自然界中，蟋蟀會為保衛(wèi)自己的領地或爭奪配偶權而相互撕咬。所以人們利用雄性蟋蟀這一好斗特性，特意從野外捕捉雄性蟋蟀將其放進斗柵中以供人們賭斗賞玩。按《清嘉錄》載：（時人）提籠相望，結隊成群。呼其蟲為將軍，以頭大足長為貴，青、紅、黑、白，正色為優(yōu)，大小相若，銖兩均勻，然后開柵。（斗蟋蟀都要分量級的呀?。?/span>甲骨文“秋”的象形字是，字形就像是側視的昆蟲，突出了蟋蟀的兩根長須、椎頭尖嘴、輕捷長足、寬大腹部和透明薄翼。其本意就是“蟋蟀鳴叫的冷清時節(jié)?！?/span>而蟋蟀在秋季也最為活躍，故此也被稱之為“秋蟲”。按《燕京歲時記》載：“七月中旬則有蛐蛐兒，貴者可值數(shù)金。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節(jié)須之別，以其能戰(zhàn)斗也。”秋社，可能大家會略有陌生。但是提到“社戲”，大家一定會想起小學時被“背誦”所支配的可怕回憶。“社戲”最早的產(chǎn)生就是“秋社”時的宗教風俗戲藝活動，具有酬神祈福的意義。古時人們把土地神和祭祀土地神的地方叫做"社"。漢·應劭《風俗通》中引《孝經(jīng)》言：“社者，土地之主。土地廣播不可遍敬，故封土以為社而祀，報功也。”“秋社”活動最早可以追溯到周代。《詩經(jīng)·周頌》中的《載芟》和《良耜》便是對春社和秋社的描述。春天祈禱豐年，秋后自然也要報答神靈。“秋社”在立秋后的第五個戊日舉行，大約在立秋后四十余日，一般在白露、秋分前后。為什么選用第五個戊日？因為在河圖洛書中，五代表土。在天干中，戊代表土。故此祭祀土地神用立秋后的第五個戊日。（小知識：如果一個節(jié)日是用干支來推算的，那么這個節(jié)日的產(chǎn)生一定很早，至少漢代以前。）《禮記·月令》曰：“擇元日，命民社”，在祭祀上天還是統(tǒng)治階級特權的上古時代，“社”是最早的允許民間亦可進行的祭祀上天活動之一。
“秋社”作為是一種歡慶豐收、祭祀神靈的喜慶活動，形式豐富，在民間極具生命力。尤其是在唐宋時期達到頂峰。宋·孟元老的《東京夢華錄》對其熱鬧的場景有著詳細的描寫。“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送貴戚。宮院以豬羊肉、腰子、奶房、肚肺、鴨餅、瓜姜之屬，切作棋子片樣，滋味調(diào)和，鋪于飯上，謂之“社飯”，請客供養(yǎng)。人家婦女皆歸外家，晚歸，即外公姨舅皆以新葫蘆兒、棗兒為遺，俗云宜良外甥。市學先生預斂諸生錢作社會，以至雇倩、只應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九、亦是如此。”明·詩人謝肇淛在其《五雜俎》里有云：“社日男女輟業(yè)一日，否則令人不聰”。貌似無意中又找到了個為加快公司發(fā)展、提升工作效率的請假理由。
另外，2018年經(jīng)黨中央批準、國務院批復，2018年起，每年“秋分”為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”。而2018年的秋分這天恰好是傳統(tǒng)的“秋社”，可謂深富內(nèi)涵。（因為干支紀時較公歷變動很大，所以新的節(jié)日少有用干支歷。用節(jié)氣或陰歷定新的節(jié)日，以示說明民族文化再壯大復興。）“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?/span>白露為霜，天然的將其和水結合在了一起。
中國至少在商周時期就出現(xiàn)了沐浴的器皿，人們開始在室內(nèi)沐浴。
秦代時，還專門為墻壁設計了壁爐，以方便冬日洗澡的燒火取暖。
另外，洗澡也是件比較莊重的事情，在特別的日子里，洗澡可以給你的生活帶來增益。
《云笈七簽》曰：“是月八日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。二十二日淋浴，令人無非禍。”
《纂要》曰：“是月初三日、初七日，宜沐浴，令人聰明。二十五日，宜浴，卻病?！?/span>
【雜記】
另外網(wǎng)上還流傳著“采十白”、“祭禹王”等民俗。
網(wǎng)傳在浙江溫州等地過白露節(jié)有的“采十白”的習俗。蒼南、平陽等地民間，人們于白露節(jié)采集“十樣白”，既十種帶“白”字的草藥，后以煨烏骨白毛雞（或鴨子）。據(jù)說食后可滋補身體，去風氣（關節(jié)炎）。
而網(wǎng)上對這十種草藥并無完整介紹。有傳此十白為白芍、白芨、白術、白扁豆、白蓮子、白茅根、白山藥、百合、白茯苓和白曬參十種。但這些草藥多不產(chǎn)于浙江等地，難說是“采”，故此應為當代網(wǎng)絡民俗。
但采百合，確有記載?！峨s纂》有載：“是月采百合，曝干蒸食之，甚宜氣力。”
祭禹王，傳太湖百姓為了感謝禹王治理水患、保佑平安的功德，每年在白露節(jié)氣時都會在位于太湖中央小島上的禹王廟中舉行盛大的祭祀活動。
因此時秋水橫溢，魚蟹生膘，為了能在隨后的捕撈季獲得好收成，為了能有一個風平浪靜的湖面，太湖兩岸的漁民在白露時節(jié)趕往禹王廟進香，祈禱神靈的保佑。
而祭禹王也并非年祭，每年正月初八、清明、七月初七和白露都會舉行祭禹王的香會，其中以清明、白露春秋兩祭的規(guī)模為最大，歷時一周。
【白露·養(yǎng)生】
從白露過后，天氣開始轉(zhuǎn)涼，人們也將進入寒冷季的養(yǎng)生時節(jié)。
【白露身弗露】
民諺有云：“處暑十八盆，白露身弗露”。
就是說處暑之后還要熱十八天，而從白露開始就要穿長衫了。
清·顧祿《清嘉錄》載：“土俗，以處暑后天氣猶暄，約再歷十八日而始涼。諺有云：'處暑后十八盆’，謂沐浴十八日也?！保吹竭@特想補充下，誰說中國人不愛干凈？！天熱出汗就沐浴，可比同時期的歐洲人干凈多了！
“白露身弗露”，指白露過后，天氣變冷，萬物開始收縮，人們要開始授衣，不能在將皮膚露在外面。所以古人在白露之后尤其注意不要“三露”，也就是“不露腳、不露臍、不露肩”“不露腳”，腳為人之根本，古人有言：“竹從葉上枯，人從腳上老”人要想健康長壽，必須要保持腿腳經(jīng)絡暢通。人體十二經(jīng)絡中有六條經(jīng)絡始自腳部，是經(jīng)絡運行氣血的關鍵，腳受冷則全身受冷。若不注意腳部保暖會直接影響臟腑功能，引起胃痛、腰腿痛、女子行經(jīng)腰痛、月經(jīng)不調(diào)等癥。“不露臍”，臍處無皮下脂肪，且神經(jīng)敏感，屏障功能差，是人體相對虛弱之地，容易被寒邪侵襲。如果受到侵襲，會直接影響臟腑功能。秋季腹瀉、腸炎、消化不良等癥，多于肚臍受涼有關。
“不露肩”，肩實為關節(jié)概稱，包含肩頸腰椎等關節(jié)。此時經(jīng)過夏季，毛孔張開，營衛(wèi)之氣不足，很容易被秋季的寒濕邪氣入侵，在關節(jié)處產(chǎn)生寒性凝結，致使身體氣血不暢，久則病生。
如果過了白露時節(jié)還身穿吊帶露臍裝腳踏涼鞋，即便年輕時陽氣旺，反應不明顯，日后也會生寒癥。尤其是平日痛經(jīng)就嚴重的話，更勿行之。“春捂秋凍、不生雜病”是一條民間的保健防病諺語，意思就是告誡人們春天不要急于脫掉棉衣，要“捂一捂”；而秋天剛見冷的時候也不要加衣服加的太多，適當?shù)亍皟鲆粌觥?，提升人們對寒冷環(huán)境的耐受性，對于體質(zhì)是有益處的。
尤其是“秋凍”，古人稱之為“薄衣御寒”，且明確指出“薄衣之法，當從秋習之”。以便陰精內(nèi)蓄、陽氣內(nèi)守。
但凡事皆要有個度，我們也要注意一些省略的前提。因為“凍”是有前提條件的，不能過分為之。如到深秋，或體質(zhì)弱的人，則不宜“凍”。而且即使是常人，秋季也不能涉“寒”，即明知道陰寒而故意犯之。
《云笈七簽》云：“是月行路間，勿飲陰地流泉，令人發(fā)瘴腳軟?！?br>《云笈七簽》亦云：“起居勿犯賊邪之風。勿多食肥腥，令人霍亂?！?/span>都是在告誡人們，要注意預防陰寒的侵犯。盲目“秋凍”且不可取。天灸，灸法之一，是使用相關藥物敷貼于穴位或患處的治療方法。因為并非再使用艾炷或艾條燒灼或熏熨，而改用藥物直接敷貼，呈其藥物的天性，故稱之為“天灸”。天灸出現(xiàn)很早，在《荊楚歲時記》中既有載：“八月十四曰，民并以朱水點兒頭額，名為天灸，以厭疾。”《田家五行》曰：“侵辰用磁器收百草頭上露，磨濃墨，頭痛者點太陽穴，勞瘵者點膏肓之類，為之天灸”
人們認為，用露水調(diào)制朱砂，然后點在小孩的額頭，可去百病。
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