真正現(xiàn)代意義的相聲起源，一般都認(rèn)為是在清末。相比于悠久的中國歷史來說，誕生的時間并不長。對于這個新興行當(dāng)?shù)膹臉I(yè)者來說，代代師承下去，是當(dāng)務(wù)之急。
相聲第一、第二代：清末朱派相聲是當(dāng)代相聲的正源
相聲內(nèi)行人，都知道朱少文（也做朱紹文）是他們的祖師爺。而外行則將東方朔搬過來當(dāng)作相聲藝人的祖師爺。
朱少文豐富了相聲的表現(xiàn)手法，由側(cè)重口技表演的“暗春”相聲，發(fā)展成注重語言包袱的“明春”相聲。
由以前的單口相聲，發(fā)展成有捧逗哏的對口相聲，甚至是三人相聲。隨后，還制定了相聲的師承規(guī)矩，也就是定了后世相聲行當(dāng)一直在遵從的行規(guī)。
盡管朱少文認(rèn)了當(dāng)時已故的優(yōu)秀老藝術(shù)家張三祿，作為他的師父。但朱少文沒有得到過老先生的一點真?zhèn)?，所有的相聲技藝都是他自己一點點琢磨出來的。因此，有很多人把他當(dāng)作是相聲第一代人。
不過，正式要論相聲師承關(guān)系譜，張三祿還是會被放到第一代人中去?？凑麄€相聲師承關(guān)系譜，還頗有點道家思想里的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的意味。
第一代相聲藝人張三祿，通過無形的影響力，穿越時空地讓第二代相聲藝人朱少文、阿彥濤和沈春和，認(rèn)他做師父，盡管張三祿連他們仨人都沒見過。
這三人分別發(fā)展出了自己的相聲派別：朱派、阿派和沈派。這三派中，只有朱派發(fā)展得最好。京津等地說相聲的藝人，十有七八是朱派流傳的。
相聲第三、第四代：“相聲八德”和張壽臣，民國相聲行業(yè)的勃興
在上世紀(jì)30年代，相聲第四代傳承人，誕生了著名的相聲八德。
以馬德祿、裕德隆為代表的八位相聲大師合稱：相聲八德。這八位大師有五位來自于朱紹文一脈，剩余三位師從恩緒，是阿彥濤的徒孫。其中，馬德祿就是馬三立的爸爸，也是馬派相聲的創(chuàng)始人。
“相聲八德”，各有特點，或擅長文學(xué)入哏，作品文風(fēng)襲襲，或臺風(fēng)穩(wěn)健，有大家風(fēng)范，或表演風(fēng)格寬泛，能夠帶來多樣化的藝術(shù)體驗，他們在北京、天津、濟南等地的活躍，帶動了當(dāng)?shù)氐南嗦暿袌?，讓相聲的影響力逐步遍布北方?/p>
民國時期，相聲行業(yè)發(fā)展到第五代馬三立一輩兒，已經(jīng)是有“萬物”之象，各支脈師承關(guān)系的徒子徒孫越來越多，相聲行當(dāng)也是蓬勃發(fā)展，出了許多大腕名角。這些大腕名角再也不用沿街撂地擺攤，乞討般“杵門子”，而是進了劇場，有了專場，出入的都是上流社會的門庭。
這個階段聲望最隆的莫過于張壽臣，他是相聲第五代門長（該代之首徒），相聲活兒好，名聲響亮，德高望重，在相聲圈內(nèi)人緣極好；更難得的是當(dāng)時他還能與少帥張學(xué)良結(jié)交。
當(dāng)年張壽臣給張作霖五十大壽演出時，結(jié)識了張學(xué)良。張學(xué)良沒有嫌棄他的身份，二人之后成為了要好的朋友。
張學(xué)良還親筆手書了“曼倩遺風(fēng)”四個字贈與張壽臣。一時間傳為佳話?！奥弧笔窍鄠飨嗦暤谋亲?，東方朔的字。
此后，很多名人都將“曼倩遺風(fēng)”當(dāng)作對相聲表演藝術(shù)成就的高追求和嘉獎。30年代末，相聲演員張杰堯到上海演出時，觀眾送給他的錦旗上面就用金線繡著“曼倩遺風(fēng)”四個大字。
姜昆為三位年輕人贈送了“風(fēng)雅情”、“曼倩遺風(fēng)”等書法作品以示鼓勵。 最早的德云社劇場，北京天橋德云社劇場，它的牌匾下面也有“曼倩遺風(fēng)”四個字。
所以，張壽臣在當(dāng)時的相聲界可謂一言九鼎的人物，由他牽頭創(chuàng)立了相聲師承譜，并大膽用自己的“壽”字作為該代相聲藝名的字輩。而上一輩“相聲八德”非常出名，自然而然地從上輩的字輩“德”字開始論字輩。
張壽臣定下了“德、壽、立”字輩排行，也就是確定了師父、同輩以及未來徒弟的字輩。當(dāng)然，新進門的與張壽臣同輩中人，取名上有隨著“壽”字輩取藝名的；而更多的因為本身已經(jīng)通過原來的名字成名成腕兒了，也就沒必要再改了。
張壽臣一開始收徒，確實按著“立”字輩取藝名，并且迷信自己五行缺木，所以給他收的弟子取藝名時候，都加了木字旁，如“常立桐”（大弟子）、“劉立棠”、“趙立梧”、“康立本”、“田立禾”、“馮立樟”、“葉立中”以及關(guān)門弟子田立禾等等。
在此影響下，其他“壽”字輩老先生也紛紛效仿，給弟子以“立”排字，像高桂清的徒弟有馮立鐸、關(guān)立銓、張立森；李壽增的徒弟焦立海；陶湘九的徒弟關(guān)立銘……
常寶堃：既是相聲神童，又是抗美援朝革命烈士；中國相聲史里的唯一
然而，他給徒弟取的藝名很少能被叫響，還因他最得意的大弟子“常立桐”改了字輩。常立桐本名就是大名鼎鼎的常寶堃。
常寶堃可謂是少年得志的相聲“小神童”。12歲便能說200段相聲，在天津衛(wèi)一炮而紅，躋身于相聲名家這個圈子。14歲，勝利唱片公司就為他錄制了相聲專輯——《小孩語》。
16歲的時候，正值抗戰(zhàn)，與搭檔趙佩茹（“寶字輩”的門長）合作，創(chuàng)作了很多宣傳積極抗日的相聲段子，抒發(fā)自己心中的憤怒，鼓舞大家抗日的決心。
29歲，赴朝鮮慰問演出，不懼美軍飛機的狂轟亂炸，鎮(zhèn)定自若地為戰(zhàn)士帶來歡笑，也鼓舞著前線士兵的士氣。
甚至，他還指著敵人投擲的照明彈說：“我們得感謝老美啊，他們知道天黑了，臨時給我們拉幾顆照明彈?！?/p>
只可惜，常寶堃演出完畢，歸國的途中，遇到了美機的轟炸和掃射，被一顆機槍子彈貫穿了頭部，當(dāng)場犧牲。隨后，敵人火箭炮又擊中了附近一座防空洞，躲避在其中的大鼓演員程樹棠也英勇犧牲。
常寶堃的犧牲，震驚了整個中國曲藝界。當(dāng)常寶堃、程樹棠的靈柩運抵天津的時候，整個天津衛(wèi)掀起了聲勢浩大的愛國熱潮。
送葬隊伍由最初的1.5萬人，增加到多達(dá)70萬人。許多天津市民聽說是給常寶堃送葬，都放下了手中的事，加入了送葬隊伍中。
聲勢浩大的送葬隊伍蔓延半座天津城。學(xué)生、市民激昂地高呼著口號，“打倒美帝國主義”之聲響徹云霄。而光榮負(fù)傷的趙佩茹也坐著救護車，含淚送了最親密的搭檔和戰(zhàn)友最后一程。
在祭奠儀式上，他的師父張壽臣老先生到場致祭，一字一淚，悲憤至極，他念道：
“常、程二位烈士為國犧牲，為親友得到保家衛(wèi)國的光榮，使汝二人靈魂永久不死，精神永守鴨綠江東，永垂不朽，萬古英風(fēng)。我要向你等學(xué)習(xí)。師生反做師生?！?/p>
受到常寶堃的感召，馬三立、侯寶林和常寶華（常寶堃的弟弟）等相聲名家，也自告奮勇去了抗美援朝的前線，慰問演出。
后來終年29歲的常寶堃，被追認(rèn)為革命烈士，這也是中國相聲藝術(shù)家中第一位也是絕無僅有的革命烈士。他在很大程度上改變了相聲演員，在人民大眾心中的形象。
由于常寶堃最早的藝名“小蘑菇”太深入人心，掩蓋了師父張壽臣給他取的“常立桐”的藝名；又因為他以常寶堃的名字成了全國知曉的革命烈士，所以他那一代的相聲藝人很多都以“寶”做為字輩。
最著名的就是劉立棠，他看著一個個“寶字輩”的師兄弟都出名了，于是后來也改成了“劉寶瑞”。
張壽臣打壓相聲前輩“張傻子”
關(guān)于第六代相聲傳承人，由“立”字輩，改成“寶”字輩，還有另一個版本的緣故。當(dāng)年綽號“張傻子”的相聲藝人張杰堯，和天津的張壽臣，并稱為“京津相聲兩巨頭”。
據(jù)說，張杰堯拜的師居然是第三代相聲藝人高聞元，只是高聞元沒有答應(yīng)，于是張杰堯沖著高聞元坐過的凳子，拜了師。
雖然高聞元沒有答應(yīng)，但張杰堯已經(jīng)將自己拜師高聞元的口風(fēng)傳了出去，當(dāng)然至始至終都沒有擺過枝兒。高聞元之后也算是口盟，認(rèn)了這個徒弟。
如果按這個師承來，那張杰堯就是第四代德字輩的相聲藝人，比張壽臣的輩分要高一級。也正因為張杰堯沒有嚴(yán)格的舉行拜師儀式，有些同行便說他“門戶不真”，不予承認(rèn)，予以排斥。
而且，同行們也看不慣張杰堯穿一身西服演出，而且還留著仁丹短須。這在當(dāng)時的相聲表演中，都是非常大膽的舉動，可謂是首開先河。
嘗到了同行們的排擠和非議的滋味，張杰堯一怒之下便將自己藝名“張葆華”改成了張稽祖。底下的徒弟們也改成了韓稽宗、郭稽東......意味滑稽的祖宗和東家。
這一大逆不道的舉動，引發(fā)了京、津相聲界的群憤。第五代相聲藝人的巨頭張壽臣、趙藹如、焦少海等下令：'矮他（指張傻子）的輩份！他叫張葆華，把徒弟們都改成“寶”字（與“葆”字諧音）?！?/p>
這樣一來諸如常立桐改為常寶坤、劉立棠改為劉寶瑞......后來第六代相聲藝人大多數(shù)藝名都用了“寶”字兒，如：趙寶?。ㄚw佩茹）、孫寶才、李寶麒、候?qū)毰R、歐寶璨、馮寶華、張寶康、耿寶林、郭寶珊、常寶霆、常寶華、王寶玨、楊寶璋、張寶珠......
這件事說得煞有介事，但里面有多少真真假假，小編一時也考證不清，有懂行的讀者可以指點一二。
相聲四大流派：馬派、劉派、侯派、常派
“壽”“寶”字輩的相聲藝人，很多都在新中國大放異彩。其中最為突出的人物，是馬三立、劉寶瑞、侯寶林、常寶國。他們分別繼承和發(fā)揚了各自流派的相聲，形成了馬派、劉派、侯派、常派四大相聲流派。
馬派相聲以馬三立、馬志明為代表。藝術(shù)特點是“冷面滑稽”、“外松內(nèi)緊”，本色、自然，絲毫沒有表演的痕跡。內(nèi)容上善于刻畫小市民的形象，藝術(shù)手法和美學(xué)趣味以'自嘲'為主，自嘲是幽默的最高境界。
馬三立的突出成就則來自他對相聲藝術(shù)傳統(tǒng)精神的全面把握與深刻繼承。馬三立臺風(fēng)親切、口風(fēng)隨和、題材平常、語言平實、結(jié)構(gòu)簡單卻雋永幽默。他的藝術(shù)被視為平民的或市民的，平易的或樸素的，是典型的“平民藝術(shù)家”表演的天津地方風(fēng)味濃郁的“津門相聲”。
而“少馬爺”馬志明則是傳統(tǒng)相聲功底深厚，，藝術(shù)造詣全面，說、學(xué)、逗、唱俱佳。深得馬氏相聲真邃，形成了不溫不火、不急不躁、不喊不叫、不葷不咸的藝術(shù)風(fēng)格。
尤其是在學(xué)唱方面，京劇、京韻大鼓、單弦、快板書等都有很高的造詣，達(dá)到以假亂真的地步，聽者無不稱贊。
馬志明先生也是國內(nèi)少有的既表演相聲，又進行相聲創(chuàng)作的演員之一。文武兼?zhèn)洌扔形倪绲娘L(fēng)范，更將武技融入了相聲表演中，以他精湛的舞臺駕馭能力豐富了相聲表演的內(nèi)涵。
只可惜馬志明早期學(xué)京劇，沒有從小入相聲行，后來轉(zhuǎn)行學(xué)相聲已經(jīng)是很晚了。因此，很多后輩都建議他別收徒，因為馬志明的輩分太高，年紀(jì)又小，收的徒弟很容易比他們歲數(shù)還小。
這樣容易亂輩分，再加上馬志明身體不太好，所以少馬爺?shù)鸟R派相聲，并沒有得到很好的傳承發(fā)揚。
劉派相聲以單口大王劉寶瑞為代表、以表演單口相聲見長。特點：火爆、熾烈，聲情并茂、繪聲繪色。門下有弟子殷文碩、寇庚儒、高洪順、唐杰忠等。
五十年代中期劉寶瑞在南京與侯寶林、郭啟儒及女兒劉婭婭合影
尤以寇庚儒最具劉派風(fēng)格。只可惜，劉寶瑞只生有女兒，而且沒有捱過特殊的十年，早早離世，因此劉派相聲傳承上沒有發(fā)展得太好。
侯派相聲的代表人物有，侯寶林、侯耀文、師勝杰。侯寶林被譽為“相聲界的一代宗師”，新中國成立后，著手剔除舊相聲糟粕，純潔相聲語言，提高相聲藝術(shù)趣味和格調(diào)，使得相聲這門民間曲藝，登上了大雅之堂。
侯派的相聲，以唱功見長，語言清新、流暢，格調(diào)高雅。是相聲中的“陽春白雪”。臺風(fēng)瀟灑、漂亮。
相聲世家（從左至右依次為常寶華、常寶霖、常連安、常寶堃、常寶霆）
常派相聲的創(chuàng)始人是常連安，但最出名的常派人物是常寶堃，可惜英年早逝?，F(xiàn)在常派相聲的代表人物以常寶華、常寶霆、常寶豐、常貴田為代表。常派相聲表演成分重、動作幅度大。講究說口，基本功非常得扎實。
寶字輩對于相聲的傳承，有著極大的貢獻，甚至于影響到了現(xiàn)在相聲大格局。他們在收第七代弟子的時候，字輩的確定，同樣受到常寶堃的影響。當(dāng)時，常寶堃給他的大弟子取名“李伯仁”，寶字輩的師父們，原本打算按著伯字輩取名。
但是當(dāng)時的張壽臣，認(rèn)為“伯”字，已經(jīng)有第四代相聲藝人叫過孫伯珍、盧伯三，再取“伯”排列不合適。
有人提議，常寶堃的大弟子李伯仁的藝名不變，二弟子定名蘇仲仁，并把這一代定為“仁”字輩，以“伯仲叔季”作為師兄弟之間的排列順序，同時又規(guī)定了第八代為“義”字輩。這樣就形成了從第四代到第八代“德壽立仁義”的排字順序。
蘇文茂
然而事有湊巧，常寶堃犧牲后，大弟子李伯仁退出了相聲界。二弟子蘇文茂就成了大弟子，他一直沿用了原來上私塾時候的學(xué)名“蘇文茂”。沒想到的是他的這一舉動竟對第七代演員的排字產(chǎn)生了重大影響，形成了“文”字輩。
蘇文茂
第六代寶字輩的老藝術(shù)家，如楊少奎、劉寶瑞、武魁海、王長友等在給弟子起藝名時，都按“文”字排列下來。如張文順、郭文岐、馬文忠、孟文輝、鄭文昆、劉文亮、王文玉等。從這點也能側(cè)面反映出，常寶堃在當(dāng)時相聲藝人心中的地位有多高！
不過，相聲到了第七代，邁入了新中國的時代，萬象更新，舊的那一套字輩，屬于舊思想，一并丟棄在歷史的故紙堆中。
第七代文字輩中，最出名的人物有：馬季、侯耀文、唐杰忠、師勝杰、王長林、侯耀華、牛群、石富寬等。他們?yōu)樾孪嗦暤陌l(fā)揚光大，做出了巨大貢獻，也挖掘和培養(yǎng)出了一批卓有成就的相聲新人。
彼時，中國的各類通訊技術(shù)，突飛猛進，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類傳媒手段，助推著相聲的普及。
最關(guān)鍵的是一眾相聲名家，也多活躍在歷屆央視春晚的舞臺上，通過這一檔全國性的除夕晚會，讓他們的大名，在全中國迅速打響。
新時代相聲發(fā)展奇跡，“草臺班子”德云社的崛起
第八代“明”字輩。來源于高英培的弟子，也就是蘇文茂的兒子蘇明杰（在少馬爺相聲TV《糾紛》中飾演丁文元的人）
“明”字輩，這一代人基本都是建國后出生的，擺脫了舊社會藝人的大環(huán)境，因此很少有人再改掉本名以“輩分”為字了。
其中成就最突出的相聲名家有：姜昆、黃宏、馮鞏、笑林、李增瑞（師承馬季）；郭德綱、奇志（師承侯耀文）、于謙、侯震、孫越（最開始師承掛在了趙小林門下，后經(jīng)同意跳門，師承石富寬）；李金斗（師承趙振鐸）；鞏漢林（師承唐杰忠）；高峰（師承范振鈺）；李立群、王自健、張洪順、何沄偉（師承侯耀華）；高曉攀（師承馮春嶺）；常遠(yuǎn)（師承師勝杰）、苗阜（師承鄭小山）、楊少華（師承郭榮起，有說未擺枝兒，屬海清）……
相聲傳承到第九代，就是我們現(xiàn)在最熟悉的一批相聲新勢力。只不過這一批人才里，脫穎而出的基本都是德云社郭德綱門下的弟子，如岳云鵬、閻鶴祥、欒云平、朱云峰（燒餅）、孔云龍、張鶴倫、孟鶴堂、張云雷、張九齡、楊九郎、秦霄賢……
其余，如于謙收下了郭麒麟；馮鞏門下高徒有賈玲、白凱南；李金斗收了大兵和方清平；姜昆較知名的徒弟有大山、句號等……最特別的是唐杰忠，居然將香港影星徐錦江收為關(guān)門弟子。
到了第九代知名的相聲藝人，可謂是德云社“一家獨多”。特別是郭德綱按照“云鶴九霄龍游四?！边@八個字來收每科的徒弟，目前最出名的都是郭德綱前四科的徒弟。
相聲發(fā)展，經(jīng)歷過百家爭鳴，也經(jīng)歷過波瀾曲折，曾經(jīng)登堂入室，也一度被束之高閣。所幸郭德綱的德云社的出現(xiàn)，讓我們普通百姓再次品出了相聲的藝術(shù)魅力。
最希望的是未來相聲行業(yè)，能拋棄原有的門戶之見，擁抱革新，真切體驗社會生活，創(chuàng)作出越來越多的與時俱進的接地氣的相聲作品。
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