據(jù)紀(jì)昀《閱微草堂筆記·卷四·灤陽消夏錄四 》記載：“扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者則詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩而不能書，從兄坦居能書而不能詩。余扶乩則詩敏捷而書潦草，坦居扶乩則書清整而詩淺率。余與坦居，實皆未容心。蓋亦借人之精神，始能運動。所謂鬼不自靈，待人而靈也。蓍龜本枯草朽甲而能知吉兇，亦待人而靈耳?！庇纱丝梢?，紀(jì)曉嵐也有扶乩經(jīng)歷的。
按照紀(jì)曉嵐的說法，扶乩時，同一“仙人”，遇到不同乩手，所呈現(xiàn)出的乩文略有不同。一般來說，遇到善于書法者，所批文字就是一幅精美的書法作品；遇到善于寫書的，所批文字就是一首詩篇；遇到不能寫詩或書法的人，所批文字就會粗鄙不堪了。其中，紀(jì)曉嵐善于作詩而字跡潦草，因此他所批出來的文字有詩味而字跡不雅；紀(jì)曉嵐從兄紀(jì)坦居善于書法而詩很淺白，因此他所批出來的文字有書法的精美卻沒有詩的靈動。如此說來，扶乩還跟乩手自身的文化素質(zhì)有較為密切的關(guān)聯(lián)。
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