幻景的產(chǎn)生有三種情況：第一種是體內(nèi)五臟六腑的氣化和精神結(jié)合到一起而產(chǎn)生的。練功后身體會(huì)發(fā)生各種氣機(jī)變化，這些變化對(duì)身體好壞的影響都會(huì)有，這時(shí)，意元體就對(duì)身體的這些氣化起反應(yīng)。若和過(guò)去類似的反應(yīng)掛上鉤，把過(guò)去有關(guān)的形象、音聲結(jié)合在一起顯現(xiàn)出來(lái)，就產(chǎn)生了幻景。這種情況最多，有人練功練得比較好，氣比較通了，身體就產(chǎn)生舒服的感覺(jué)，引起內(nèi)心喜悅，練功時(shí)又很安靜，就把過(guò)去舒服的事想起來(lái)了。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，舒服事的形象也各異，就有山河湖海，花草樹(shù)木，仙佛等不同形象的產(chǎn)生。有人說(shuō)我又不相信佛，為什么會(huì)出現(xiàn)佛呢？因?yàn)槲覀冸m然不信佛，但見(jiàn)過(guò)佛像，一般塑佛像畫(huà)佛像的人修持都比較好，佛像上他們虔誠(chéng)的心都鑄進(jìn)去了，有的經(jīng)過(guò)高僧開(kāi)光的可以看到有氣光，那是高僧用功夫加的。而且廟里修的佛的形象都莊嚴(yán)、圓滿，信息量比較充足，給予人一種好的心情，好的心情就使人舒服，這種舒服不知不覺(jué)在腦子里打上烙印。練功時(shí)氣一充足，就顯出看佛像時(shí)的舒服，看到佛了。
再一方面就是練功時(shí)氣并不是全身沖，而是沖不同的臟，各個(gè)臟器又與情緒相關(guān)聯(lián)，有時(shí)候刺激了過(guò)去那個(gè)事情干擾的信息。比如通到肺，肺又主悲，肺氣一通，練功中就哭起來(lái)了，如果不能夠自控就變瘋了，本來(lái)那個(gè)悲早就過(guò)去了，現(xiàn)在一沖，散了就行了。有的人一練功沖了肝氣，就想發(fā)脾氣，想跟人打架，練過(guò)功氣還不消。這些都屬于過(guò)去所說(shuō)的魔，也都屬于幻覺(jué)，是五臟氣化的問(wèn)題。
第二種就是身體各個(gè)部分的氣一流轉(zhuǎn)、一變化而引起的幻影。比如過(guò)去練周天功的，氣從前邊往下一降，有人覺(jué)得好象從山上掉下來(lái)了，而氣從后面往上一升，又好象爬山一樣。同一種氣機(jī)變化，每一個(gè)人的感受也不一樣。也有感覺(jué)象一條通天大道的，道上還有很多上天的人。這些都是根據(jù)氣化的感覺(jué)而形象化、擴(kuò)大化、人格化的結(jié)果。這都是幻景，不是真的。
第三種就是單純用意念想也可以出現(xiàn)幻覺(jué)。過(guò)去三寶現(xiàn)形就是精氣神轉(zhuǎn)化成嬰兒、蓮臺(tái)了。當(dāng)人體結(jié)胎的時(shí)候，好象自己托生去了。這些都是單純用意念想出來(lái)的。我們智能功不搞這些，這里不再贅述。不過(guò)有一點(diǎn)我們一定要明白，有人說(shuō)看到意元體了，說(shuō)不想練智能功的功法了，自己要另搞一套，這也是幻覺(jué)，如果這樣繼續(xù)下去的話就著魔了。如果誰(shuí)真正感覺(jué)到意元體，那他就會(huì)認(rèn)識(shí)到智能功的全套功法都是非常正確的，因?yàn)檫@套功法就是按意元體理論安排下來(lái)的。你要是感覺(jué)到它們合不上，那絕對(duì)是錯(cuò)了，絕對(duì)沒(méi)有真正感覺(jué)到意元體，希望大家端正思想，提高對(duì)智能功的認(rèn)識(shí)。
真妄相攻是在練功剛剛開(kāi)發(fā)出超常智能時(shí)出現(xiàn)的幻景。超常智能是不通過(guò)我們的感官而得到的整體結(jié)果，可是參照系還沒(méi)能轉(zhuǎn)化到超常狀態(tài)，還在用常態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，就認(rèn)為是神、仙、佛給的，從而形成了真妄相攻。我們智能功隊(duì)伍里有很多人都有了特異功能，為什么沒(méi)有出現(xiàn)神、佛的呢？為什么有的人就認(rèn)為是神、佛給的呢？前些年有不少人在特異功能開(kāi)發(fā)的時(shí)候都出現(xiàn)了白胡子老頭，分析起來(lái)不難明白，白胡子老頭就是老子，是道家的祖師爺，傳統(tǒng)氣功就這樣傳下來(lái)的，如果沒(méi)有接受過(guò)這種思想就沒(méi)有白胡子老頭。我們智能氣功不講這些，特異功能就是自己的本事，所以就不容易出現(xiàn)這種情況。
當(dāng)?shù)谝淮纬龉δ艿臅r(shí)候，正確對(duì)待非常關(guān)鍵，感知到某一事物，本來(lái)是自己意識(shí)感知到的，可同時(shí)或許有個(gè)聲音告訴你，如果誤把聲音當(dāng)成師傅，常此下去就分不清真假了，一有事就問(wèn)師傅。比如筆找不到了，練功時(shí)雖然沒(méi)有想去找它，可是丟筆這事卻在你意元體打上了烙印。一練功，腦子很安靜，感覺(jué)到筆在哪兒了，這本是意元體的功能感覺(jué)出來(lái)的，由于舊的參照系沒(méi)有打破，又不懂得這些道理，腦子想著來(lái)個(gè)聲音告訴我，“你的筆在桌子下面”。聲音很真切，收了功一看，真在那兒，以為真來(lái)了高級(jí)師傅了。有了這次應(yīng)驗(yàn)，下次就有心求了，結(jié)果很多事都能求成，這樣下去就處在真妄相攻的這個(gè)層次了。這在過(guò)去也是一種魔，有了點(diǎn)本事，對(duì)誰(shuí)也瞧不起，周?chē)嗽僖慌酰透悠珗?zhí)，走上邪路了。
為什么會(huì)因?yàn)檎嫱喙ザ蛔R(shí)自己的真本事呢？就是不懂得練功可以練出超常智能來(lái)，認(rèn)為它是過(guò)去的神通，本來(lái)神通是通過(guò)練功以后用自己的精神和周?chē)氖挛锵嗤?，卻誤認(rèn)為是用外界的神來(lái)幫助自己通的。我們練出超常智能來(lái)一旦出現(xiàn)常態(tài)智能的表現(xiàn)：聽(tīng)到聲音、看到形象等，就是把產(chǎn)生在超常智能領(lǐng)域的那種對(duì)事物的真實(shí)認(rèn)識(shí)，又拉回到常態(tài)智能認(rèn)識(shí)事物的領(lǐng)域來(lái)了，這樣，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的結(jié)果雖然是在超常智能領(lǐng)域內(nèi)得到的，可是認(rèn)識(shí)事物的形式還是在常態(tài)智能領(lǐng)域內(nèi)，還是用常態(tài)的習(xí)慣勢(shì)力來(lái)排擠超常的認(rèn)識(shí)模式。這就是真妄相攻產(chǎn)生的原因。大家如果明白了我寫(xiě)的關(guān)于整體的那篇文章，這里就好理解了。很多人不明白超常是什么，以為就是特異功能，其實(shí)，特異功能不等于超常智能，不一定就是超常狀態(tài)的展示，關(guān)于這些，以后再寫(xiě)文章說(shuō)明。
我們要實(shí)實(shí)在在的從實(shí)際出發(fā)，要看到這些現(xiàn)象的本質(zhì)，為什么智能功要講這些問(wèn)題出來(lái)，因?yàn)楹芏嗑毠Φ娜耸菐е鴨?wèn)題來(lái)的，有些人是受到舊有思想的影響，出現(xiàn)了問(wèn)題想不明白。練功到一定的層次，如果這個(gè)問(wèn)題解決不了功夫就上不去，甚至連延年益壽都做不到。我們大家說(shuō)信氣功，意識(shí)里面的東西不是你說(shuō)信就是真信了，需要慢慢鍛煉，從意識(shí)里面磨呀，沖呀，沖得這些東西都化成參照系的內(nèi)容了，整個(gè)參照系都是智能氣功了，才能是真信。大家信什么也一樣，如果不是參照系里都是了，就不是真信。我們大家不要不重視這些東西，我們練智能功，也會(huì)出現(xiàn)些不是幻覺(jué)，但屬于幻覺(jué)的內(nèi)容，如練功一體會(huì)，把自己預(yù)先想的意識(shí)造形認(rèn)成真的了等等。不過(guò)，我們智能功讓大家認(rèn)真練動(dòng)功，就是為了讓神和形、氣結(jié)合起來(lái)，不讓神脫離開(kāi)形、氣，這樣就不會(huì)出錯(cuò)了。
大家明白了這些道理，就要在我們自己的腦子里打上堅(jiān)實(shí)的烙印，練功中出現(xiàn)的一些特異景象并不是神、佛之力，而是人自身具有的功能?，F(xiàn)在很多人還在認(rèn)為，練氣功到了高級(jí)層次，就有神有鬼了，大家一定要打破這種觀念，不然永遠(yuǎn)也到不高層，到時(shí)候一場(chǎng)空。
