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不悟深恩恒背德
今天，無意中看到清朝徐善建寫的《哺雛詩(shī)》，感動(dòng)良久，詩(shī)曰：
“抱兒嬉樹下，新綠遮庭戶。忽聞啁啾聲，仰見春鳥乳。不辨誰(shuí)雌雄，四翼共辛苦。一出掠青蟲，一居御鷹虎；出憂居力單，居憂出遭罟。瘁羽豈暇梳，嬌音不遑吐。黃口快得食，那知翁與姆。感此撫童雛，何殊此禽羽？上念父母恩，淚下如注雨！”

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詩(shī)人抱著兒子在樹下嬉戲，樹上的新綠茂盛得遮蔽了門庭。忽然聽見啁啾的鳥鳴聲傳來，抬頭但見一對(duì)春鳥正在哺育剛孵出的雛鳥。雖分不清雌雄，只見它們飛來飛去辛苦捕食。一只飛去捕捉小青蟲時(shí)，另一只就守巢防御鷹鷙猛禽的襲擊。飛去覓食憂慮守巢的力量單薄，在巢里的則擔(dān)心在外覓 食的遭遇羅網(wǎng)捕殺。它們?yōu)榱擞坐B辛苦憔悴到無暇梳理自己的羽毛，那有時(shí)間展露自己婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌喉。而雛鳥只知爭(zhēng)搶食物，哪里知道父母養(yǎng)育它們的艱苦！詩(shī)人由此反觀自己撫育懷中的小兒，自己與那樹上忙碌的禽鳥又有何差別呢？再往上聯(lián)想到父母養(yǎng)育自己的恩德，不知不覺就淚如雨下，悲從心起，不能自已。
有德的人看到春鳥辛苦哺育雛鳥，自然就會(huì)感念父母的養(yǎng)育之恩。而世間也有太多的兒女，麻木不仁，忘卻了爹娘的恩情。本地有這樣一句諺語(yǔ)，將世間父母兒女相互關(guān)愛的不對(duì)等表達(dá)得很是準(zhǔn)確生動(dòng)：
爹娘愛兒女像路一樣長(zhǎng)，兒女孝父母像扁擔(dān)一樣短。

每次在夏令營(yíng)期間，我都會(huì)引用這句諺語(yǔ)警醒前來參加夏令營(yíng)學(xué)習(xí)的孩子們，要大家學(xué)會(huì)感念父母的養(yǎng)育之恩。佛法雖講出世之解脫，但做人修學(xué)還得從孝順父母開始做起。佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》菩薩戒中開示我們：“孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止?！狈鸱ㄖ瞥缧⒌溃曋缃?。《大集經(jīng)》甚至說：“世若無佛，善事父母，即是事佛?！?可見世出世間，莫不以孝為本。
因?yàn)樾㈨樐軘z諸善法，生諸善法，集眾善法修養(yǎng)福德，所以佛告訴阿難說：“出家在家，慈心孝順供養(yǎng)父母，計(jì)其功德殊勝難量，所以者何？我自憶念過去世時(shí)，慈心孝順供養(yǎng)父母，乃至身肉濟(jì)活父母危急之厄，以是功德，上為天帝下為圣主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。”故知行孝之殊勝，近則修身齊家，遠(yuǎn)則可以成就佛道。
佛法言孝，打破時(shí)空界限，境界自是不凡。當(dāng)知六道眾生，無始以來，皆曾互為父母兄弟姊妹，皆對(duì)我等有大深恩，但因凡夫一入輪回，就失去智慧心眼，于有恩之父母，忘失回報(bào)之心。故《心地觀經(jīng)》如是說：“世間凡夫無慧眼，迷于恩處失妙果，五濁惡世諸眾生，不悟深恩恒背德，我故開示于四恩，令入正見菩提道”

今年第六屆福慧之旅成長(zhǎng)營(yíng)，我之所以為各位少年?duì)I員開講《孝經(jīng)》，就是希望我們做兒女的要領(lǐng)會(huì)傳承傳統(tǒng)的孝道美德。孔子認(rèn)為，孝乃萬德之本。做兒女的身體發(fā)膚，受之父母，若能做到不敢毀傷，這是孝的開始。而能立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，這就是孝的圓滿與終極。對(duì)這些孩子，我不可能以境界如此超然的佛法來要求他們，選擇《孝經(jīng)》加以引導(dǎo)，或許會(huì)比較契機(jī)。但愿天下所有做兒女的人們，都能以一顆柔軟的心善能體會(huì)親人養(yǎng)育的艱辛和恩情。父母對(duì)兒女的關(guān)愛一如春鳥、長(zhǎng)路，永遠(yuǎn)不離不棄；那么，我們做子女的至少也應(yīng)該在溫飽中，漸漸養(yǎng)足羽翼，學(xué)會(huì)自立高飛，知恩報(bào)恩才好。