▋「因緣相者，謂定資糧。應(yīng)遠離相，復(fù)有四種，謂沉相，掉相，亂相，著相。」得定，修一切止觀，應(yīng)遠離四種相，就是不應(yīng)該有的?！赋料唷梗且淮蜃突璩?，睡眠。「掉相」，是掉舉，跳動，好像很清靜，突然跳出一個念頭來，發(fā)覺後又丟掉它。「亂相」，是散亂根本坐不下去。「著相」，即使得到空，得到靜，也是「著相」。
比如說觀明點，如有光明點也是著相，連清淨(jìng)相都不著才對。譬如有分別影像的修行，本來要觀明點或觀佛像，但觀不起來，而一個清淨(jìng)相來了，身心非常清淨(jìng)，假如貪圖清淨(jìng)而定下去，自以為對了，其實錯了，因為這就是「著相」，你被清淨(jìng)相迷走了。這樣一來，你的清淨(jìng)專一，定境界之分別影像，離開了主題、覺體，反而不能得定了。所以許多修定的，到了邊緣而不能得定，就是因為「著相」了。大家要特別注意，「沉相」、「掉相」、「亂相」、「著相」，這四種相不能住?！督饎偨?jīng)》上的四相(無人相、無我相、無壽者相，無眾生相)是大乘菩薩依性體而論的四相，這裏的四相是以功用而論的，屬於應(yīng)該遠離的。
恭錄自南懷瑾老師講解《瑜伽師地論(上) 聲聞地講錄》第六講
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