太極拳名言諺語簡釋集錦
編輯整理：陳雄
太極拳博大精深，是在中國這片沃土上滋生和發(fā)展起來的—個特有的武術(shù)拳種，因而被視為“國之瑰寶”。太極拳流傳至今，太極前輩、老練家、拳師和廣大的太極拳愛好者積累了豐富的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗或以文字形式傳播，或以口頭形式傳播，凝結(jié)成眾人津津樂道的名言和拳諺，活躍在拳壇，活在人們的心中，成為一種行為規(guī)范或座右銘，激勵人們練功習(xí)拳。俄國文學(xué)大師高爾基說：“諺語和歌曲總是簡短的，然而在它里面卻包涵著可以寫出整部書來的智慧和感情?！碧珮O拳的名言及拳諺就具備了這樣的特質(zhì)，它們是智慧的結(jié)晶，這些名言及拳諺集健身、修身、防身于一爐，具有很強的思想性、藝術(shù)性和實用性。它們是太極拳文化的精晶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
陰陽是太極之母，松是太極拳之魂。
“陰陽是太極之母，松是太極拳之魂?！敝械摹瓣庩柺翘珮O之母”，語出王宗岳《太極拳論》的“太極者，無極而生，陰陽之母也?！保@是王宗岳在《太極拳論》里面開宗明義的解釋“太極”的含義，以及太極拳名的由來。練太極拳不可不知“太極”，這里說明了把握太極拳的兩大要點，一是整體觀，二是平衡和諧?！盁o極”是一個整體的概念，中國哲學(xué)認(rèn)為,“無極”乃天地之始，是人的嬰兒狀態(tài)，練太極拳就是發(fā)璞歸真，去雜念。步入太極門學(xué)練基本功時，站練無極樁能體驗無極的狀態(tài)，還沒有分陰陽的狀態(tài)，體驗人體內(nèi)外的完整性。由“無極”到“太極”，分了陰陽，有了陰陽，就有矛盾，“一陰一陽之謂道”，太極拳就是、處理、平衡、和諧人體各種陰陽矛盾的一門學(xué)問。太極拳運動的關(guān)鍵也在于，把握運動中得陰陽要素，如收放、開合、進(jìn)退、內(nèi)外、快慢、攻防等，依照科學(xué)規(guī)律來鍛煉，就會取得良好效果。
“斯技旁門甚多”，我們在修煉太極拳的道路上，不能遇門便入，需要觀察清楚，以免誤入旁門。唯有“松”才是正確的修煉方向，唯有“松”才是進(jìn)入最高境界的修煉之門。其他拳術(shù)也練“松”,但“松”的層次和“松”的地位與太極拳相比,會相差較大。從太極拳的松沉勁、輕靈勁、虛無勁到無形無象、全體透空就可看出“松”的層次了，把“松”喻為拳之“魂”的地位只有太極拳才有。
練拳如嬰兒
太極前輩說的“練拳如嬰兒”語出老子《道德經(jīng)》講的：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”，這句話既有“返老還童”的追求，也有以拳證道的體悟。嬰兒是指１周歲以內(nèi)的孩子，大家都知道嬰兒身體十分柔軟，所以利于快高長大，這歸功于柔軟。但人長大變老了，身體就逐漸硬化，于是各種病痛來拆磨我們，到死了就變成僵硬的肢體。松柔的錘煉是讓太極拳習(xí)練者實現(xiàn)老子所說“復(fù)歸于嬰兒”的狀態(tài)。讓你倒回到嬰兒時代是不實際的，通過修煉太極拳，讓你消除身體的拙力。松柔如何來理解、來實現(xiàn)呢？向嬰兒學(xué)習(xí)。第一點，身體柔軟如嬰兒。第二點，大家都知道嬰兒腦袋還未生合，所以能無憂、無慮、無欲的入靜，這樣能生機旺盛；太極拳第十要，要求“動中求靜”。能入靜對身心健康有莫大裨益，也給技擊帶來好處。第三點，不患得患失，灑掃應(yīng)對，舉重若輕，甚至練拳的時候，忘記了招式招法，“及吾無身，吾有何患”。第四點，行拳練功如嬰兒呼吸，也是“復(fù)歸嬰兒”的修煉，新生兒呈現(xiàn)腹式呼吸，表現(xiàn)為小肚子一起一伏。
如想練好拳，首先圈練圓；要想拳練好，必須圈練小。
河南溫縣陳家溝流傳著兩句樸素而貼切的拳諺：“如想練好拳，首先圈練圓”和“要想拳練好，必須圈練小”雖然是兩句極為普通的諺語，卻道出了練習(xí)陳式太極拳的基礎(chǔ)與前提，可見陳式太極拳運動既要有全身劃圓的表現(xiàn)，又要有以圈的大小程度來決定功夫?qū)哟蔚臉?biāo)準(zhǔn)。其他流派的太極拳也強調(diào)圓運動和螺旋運動?！疤珮O圖”以其精辟獨到的見解，把太極拳的運動、發(fā)展、變化和對立統(tǒng)一的根本規(guī)律表現(xiàn)得淋漓盡致。此圖的含意是：“其外一圈者，太極也，中分黑白者，陰陽也。黑中含一點白者，陰中有陽也；白中含一點黑者，陽中有陰也。陰陽互交，動靜相倚，周詳活潑，妙趣自然?！睆摹疤珮O圖”與“無極圖”中我們可以看出，“無極”和“太極”都是以一中空的圓圈來表示的。這就深刻揭示了大自然的博大內(nèi)涵，既表現(xiàn)出了宇宙的浩瀚深厚，無邊無際，無始無終，又預(yù)示著“有”和“無”的對立統(tǒng)一，孕育著太極的陰陽互化。同時，太極拳的圓運動也正是“無極圖”和“太極圖”圓形的具體體現(xiàn)。太極拳的一舉一動皆離不開圓，或大圓，或小圓，或平圓，或立圓，或圓弧，處處圓活，環(huán)環(huán)相繞。既包含了無極之圓的渾然一體，猶如宇宙之廣大浩瀚，無始無終，又包含了太極之圓的陰陽分明，動靜相輔。這就要求練太極拳者，不但要心胸遼闊無比，意識如茫茫大宇，又要動中寓靜，靜中有動。這就是所謂“周身處處皆太極”的含意。陳鑫把練太極拳說成是“每日細(xì)玩太極圖，一開一合在吾身”，也即此意。在此指出：走圓劃弧的動作是被動性練法，是以腰胯帶動四肢和以丹田氣為主的內(nèi)外相合的圓運動，不是手腳與腰胯、丹田內(nèi)氣分開的主動性練法。圓運動和螺旋運動卻并非太極拳專有，中國眾多的傳統(tǒng)武術(shù)流派，也都有圓和螺旋的內(nèi)容和要求，但圓運動和螺旋運動的技術(shù)內(nèi)涵與太極拳不同。
練拳不練功，到老一場空；練功不練拳，好似無舵船。
恩師林墨根先生對我說過：“練拳不練功，到老一場空；練功不練拳，好似無舵船?！边@兩句話源自中國武術(shù)圈的諺語，道出了“功”和“拳”的互根關(guān)系。一些人把太極拳當(dāng)健身操來練，是為了追求外形動作的美觀而拋棄了很多傳統(tǒng)的好東西，這樣一來別說十年，就是一輩子也練不出太極拳的功夫。如果沒有管用的基本功融入拳架，那就是空架子；拳架修煉太極拳功夫之本，也是太極拳功夫的載體。我聽一位太極拳前輩說過：“練功不練拳，猶如無舵船?！睙o舵的船，控制不了行駛方向，這船怎么能用??？我也聽另一位太極拳明師說過：“練功不練拳，猶如船無櫓?！本拖衲銊澊瑳]有槳，請問你該如何行駛？
百練不如一站
站樁是中國武術(shù)中獨具特色的訓(xùn)練方式。通過特殊的靜態(tài)練習(xí)，使形體放松、神意安然、內(nèi)氣順暢，使拳法體用兼?zhèn)洹]有內(nèi)在基礎(chǔ)的拳架乃無根之木、無源之水。拳界又有“練拳無樁步,房屋無立樁”之說。故站樁為練習(xí)太極拳不可或缺的必修課，既是入門初學(xué)的基本功，也是練拳到了高級階段的必修課程。
力發(fā)于根，主宰于腰，形于手指。
任何一個力學(xué)過程，從力的產(chǎn)生到傳遞都有一定的章法可循。發(fā)力是否科學(xué)決定了其先天素質(zhì)的高低，傳遞是否合理直接影響其作用效果。太極拳將它的力學(xué)過程的第一階段，即自身運作階段(第二階段即作用于外部事物上)分成了三個小步驟，即發(fā)、主宰、形(達(dá))。如此才能構(gòu)成力的整體性。有的拳論更詳細(xì)指出，力發(fā)于足，主宰于腰，行于脊，由脊而膊，形于手指。盡管如此，這是分解劃分法，在實際練習(xí)中，不管中間過程多細(xì)，總須一氣貫穿完成。注意注意的是：不要斷章取義的誤解“力發(fā)于根”，因為只要你有了蹬腳的意識，就不會做到意氣的輕靈和骨肉的松沉，只會產(chǎn)生一種拙力。用于一般的技擊可能會有一些用處，但絕不是太極勁！真正的太極勁，是按照傳統(tǒng)的規(guī)矩經(jīng)過長時間的盤架子，結(jié)合內(nèi)功練習(xí)產(chǎn)生的內(nèi)氣，此時將身體的重量“松沉到地下”，自然會有一股地面反座彈力從腳下傳導(dǎo)到全身，松沉的越好，這股勁力就越大，直至將身體繃圓，讓你有一種不吐不快的感覺。
松而能沉是真松，松而不沉乃假松。
田兆麟是有較高技擊功夫的楊氏太極拳名家，《田兆麟師口授心要》合計四十二條，其中有7條心要說到“沉”字，足以看出“沉”字的分量和重要性。我?guī)煚斃钛跑幭壬劦剿沙習(xí)r說：“無論練拳或推手，總要以腳下松沉穩(wěn)固踏實為第一，否則一切全談不到。千要緊，萬要緊，是身勢松軟，腳下有根為最要緊。”鄭曼青也是有較高技擊功夫的楊氏太極拳名家，他在《太極拳十三篇·述口訣第十三》里面告知：澄甫先師曾親傳楊家太極不傳之秘有十二則，其中第二則是：“曰沉。如能松透，即是沉。沉即不浮，浮是病。體能沉已善矣。尤須加以氣沉，氣沉，則神凝，其用大矣。”縱觀名家所述，可見“沉”是真松的最重要的體現(xiàn)，反之指出浮是病，換句話說就是假松。
減去一分本力，增加一分內(nèi)功。
學(xué)練太極拳之初，就是要你放棄日常本能的觀念，平時生活、工作習(xí)慣用人之本力的，這時到了練功習(xí)拳就被視為一個病。太極拳不但不讓你練蠻拙的外力，還要你把以前練的外力都卸掉，因為卸外力就是棄僵力、棄拙力，棄了僵力、拙力，松柔、松沉、松活、松彈和周身一家的勁法、勁道與太極內(nèi)功才能練出來。減去一分本力，增加一分內(nèi)功，事實確實如此。楊式太極泰斗楊澄甫先生曰：“一個松字，最為難能，如果真能松凈，余者未事耳!”減不了本力就松不了，松不了就練不出太極內(nèi)功。主觀主動的舍不掉本力是練不好太極拳的，與太極內(nèi)功的練法背道而馳；減法被動的舍掉本力才能體驗到太極拳的真諦，太極內(nèi)功自然而來。
牽一發(fā)而動全身
語出清·龔自珍《自春徂秋偶有所感觸》詩：“一發(fā)不可牽，牽之動全身?！贝嗽挶扔鲃訕O小的部分就會影響全局。太極拳是多元文化養(yǎng)育的傳統(tǒng)武術(shù)，太極前輩把此話用到太極拳的意思是在運動中一動全動，節(jié)節(jié)貫穿，相連不斷。比如“整勁”、“腰胯帶動四肢”、“上下相隨”、“內(nèi)外相合”、“太極不動手，動手非太極”等練法就是體現(xiàn)了“牽一發(fā)而動全身”的文化內(nèi)涵和哲理。
邁步如貓行，運勁如抽絲
語出武禹襄拳論。太極拳的行架走步出腿似貓，既輕且靈，干凈利落又柔若無骨。“運勁如抽絲”，一者連綿不斷，二者細(xì)膩幽遠(yuǎn)，三者曲折回環(huán)，四者均勻和緩。
練拳不練功，到老一場空
強調(diào)練習(xí)太極拳內(nèi)功的重要性。功是拳的基礎(chǔ),沒有功，拳架子就是空的。功既是拳的基礎(chǔ)，也是拳的高級形態(tài)。各種太極拳無不把練功作為強調(diào)的重點。
練拳無人似有人
太極拳注重對意念的訓(xùn)練，特別是技擊方面的意識，這是太極拳的靈魂。對每一招式都要清楚其用法，這樣每個動作才能做到位。練拳時設(shè)定有對手過招，這樣一則精神飽滿，不會懈怠，二則對每一勢的技擊含義會有清楚的了解。
拳打千遍，其義自現(xiàn)
太極拳良強調(diào)堅持多練拳的必要性。義,指拳的準(zhǔn)確要領(lǐng),運動規(guī)律、內(nèi)在含義。拳的學(xué)習(xí)既要老師的指導(dǎo)，又要自己的領(lǐng)悟，還要不斷練，才能把老師指導(dǎo)和自己的研究真正領(lǐng)悟。多練是必不可少的環(huán)節(jié)。太極拳的許多精髓，不練到一定的次數(shù)是難以體驗到的。
習(xí)拳容易改拳難
近來研究太極拳者，由北而南，同志日增，不禁為武術(shù)前途喜。然同志中，專心苦練，誠心向?qū)W，將來不可限量者，固不乏人，但普通不免入于兩途，一則天才既具，年力又強，舉一反三，穎悟出群，惜乎稍有小成，便是滿足，遽邇中輟，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未經(jīng)一載，拳、劍、刀、槍皆已學(xué)全，雖能依樣葫蘆，而實際未得此中三昧，一經(jīng)考究其方向動作，上下內(nèi)外，皆未合度，如欲改正，則式式皆須修改，且朝經(jīng)改正，而夕已忘卻。故常聞人曰：“習(xí)拳容易改拳難。”此語之來，皆由速成而致此。如此輩者，以誤傳誤，必致自誤誤人，最為技術(shù)前途憂者也。
差之毫厘，謬之千里。
語出王宗岳的《太極拳論》中說：“所謂差之毫厘，謬之千里。”在此指出：一、太極拳的心法和功法，是不能有絲毫差異不同的。太極拳的心法、功法，只要有毫厘的些微不同，就會產(chǎn)生超過千里之遠(yuǎn)的錯誤，產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。二、毫厘之差不是指拳式姿勢動作的大小。常言說得好，微小差錯，能產(chǎn)生極大的錯誤結(jié)果。知微見著用在太極拳里恰如其份毫不夸張。這里的毫厘之差不是指拳式姿勢動作的大小，而是指生理結(jié)構(gòu)的差池，筋隨骨動氣自行，骨骼的相對位置哪怕僅僅毫厘之差，反映到勁力運行上就會有絕大的差異。三、一字之差也是毫厘之差。太極拳名家郝月如先生在其《武式太極拳的走架打手》一文中提出：“太極拳不在樣式，而在氣勢?！币蛔种?，理解就不同了。內(nèi)涵不同，技術(shù)要求也不同，練出的太極功夫就會差別較大。
為道日損
“為道日損”語出老子的《道德經(jīng)》。太極拳是多元文化養(yǎng)育的傳統(tǒng)武術(shù)，太極前輩把此話用到太極拳的意思是說當(dāng)我們領(lǐng)悟了太極拳的本質(zhì)規(guī)律之后，隨著領(lǐng)悟的深入，你會發(fā)現(xiàn)，我們練拳或推手過程中的“頂、偏、丟，抗，浮，重等弊病，都來之于我們自身的妄念（主觀臆測），這些妄念使我們不能形神合一。回頭看看自己練拳的每一點進(jìn)步，并不是我們在身心上增加了什么，而是扔掉了許多，扔掉了我們由偏執(zhí)、妄念、所帶來的種種毛病。使我們原有的本能得以活潑潑的顯露出來。扔的越干凈，自然的功夫越顯露，進(jìn)步也越快。所以，練拳到了這一層是一個去習(xí)氣，去障礙，“去偽存真”的過程，是減法。這一步是讓我們學(xué)會扔掉，扔掉來自身心的一切束縛，所謂的拳法、拳論，不過是引導(dǎo)你領(lǐng)悟太極奧妙的方便法而已。是渡海的船。
牽動四兩撥千斤
太極明師王壯弘指出“牽動四兩撥千斤”的“撥”字不合拳理、事理、文理，應(yīng)理解為“拔”字之義才符合太極內(nèi)涵。這句話指太極拳推手與技擊的特點與運功方式。形容以小力勝大力，以巧勝拙，以柔克剛，可以看作是技巧動作。當(dāng)對方以大力擊來時，不與之硬抗，而是運用內(nèi)勁功法，避實就虛，引進(jìn)落空，巧妙地調(diào)整力學(xué)結(jié)構(gòu)，使對方失重、失勢，此時再于關(guān)鍵點或線上施以小力，就可將其擊倒。亦指以內(nèi)功可勝拙力?！八膬伞敝竷?nèi)氣，表示以較小的能量損耗，瓦解較大外力。
其大無外，其小無內(nèi)
“其大無外，其小無內(nèi)”語出陳鑫的《太極拳推原解》。有人認(rèn)為佛家的宇宙觀念指導(dǎo)并派生了太極拳的太極觀。太者其大無外，其小無內(nèi)，“大”字下面一點意為任何大都由極細(xì)小構(gòu)成，脫離小不成其大，而極則是窮盡到無可窮盡，故致廣大，極精微。太極拳正是其大無外其小無內(nèi)的拳，太極拳者把大自然當(dāng)大宇宙，人體當(dāng)小宇宙。也有人認(rèn)為這樣說法很可能源自中醫(yī)的“氣化論”。太極拳講究“其大無外，其小無內(nèi)”，用到技擊功夫上說是點的運用，是陰陽學(xué)說在周身的體現(xiàn)，也是動點和靜點的度化。點越小功夫越深，直至修到神明階段。太極拳的“點”，“其大無外，其小無內(nèi)”，小到無內(nèi)的實例是手按在武功較好的明師身上某個部位，便有一種空無感，手按空了，腳下失重，從上到下失去控制，進(jìn)又進(jìn)不去，逃又逃不掉，只有挨打。
招沒絕，功夫有絕
“招”是指散手中的招術(shù)。絕招是某些武術(shù)家在某個招術(shù)上練得精；兼之有較深的武功，運用起來得心應(yīng)手，所向披糜，使人難以抵擋，屢用屢勝，代代相傳，成了所謂絕招。絕招是相對的，天下無敵的絕招是沒有的，但功夫是絕的。絕招仍是散手絕技的精華。如清末形意名家郭云深就以“半步崩拳打天下”，這高深的造詣，是多年練功的結(jié)果。因此練太極拳一定要練內(nèi)功。
師傅領(lǐng)進(jìn)門，成藝在自身
“師傅領(lǐng)進(jìn)門，成藝在自身”和“師父領(lǐng)入門，修行靠自己”的意思大體相同。陳式、楊式、孫式、吳式、武式、孫式以及武當(dāng)、趙堡等多種流派都有自己的技擊特點及訓(xùn)練方式，成為一種獨立的完整體系。所以入武功之門最好有老師指點。而拜師學(xué)藝是容易做到的，也是任何人都可以做到的。但能否學(xué)有所成，還須看每人練功的自覺性、艱苦性。練武的要旨，在練不在學(xué)。學(xué)習(xí)雖然是必不可少的，但它只是一種手段、一個過程而不是目的。其目的是練，練會動作，練懂技法，練深功力，練強身體和意志。屬于傳統(tǒng)武術(shù)的太極拳具有很強的實踐性，若只學(xué)會老師或書本上的招法、理論，疏于練習(xí)和實踐，那樣始終變不成自己的東西。對武術(shù)精髓的理解，正象陸游詩云：“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。練功關(guān)鍵點在自身的決心、苦心、耐心、恒心，只要勤學(xué)苦練，定能領(lǐng)悟拳旨、武、意。
名師出高徒、明師出高徒
“名師出高徒”釋義為高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟?！懊麕煶龈咄健边@句名言對于太極拳教學(xué)的現(xiàn)狀來說，宜辯證看待，有些“名師”不一定有太極真功夫又不一定明拳理、不一定曉練法、不一定會教學(xué)。所以有不少太極拳愛好者對“名師”定義為“出名的師傅”、“有名氣的老師”；也有定義為“徒有虛名的師傅”；他們認(rèn)為有太極真功夫又明拳理、又曉練法、又會教學(xué)不保守的人是值得跟學(xué)的“明師”；所以在太極拳圈內(nèi)流傳“名師”和“明師”的說法。如果在“名師”和 “明師”兩者中挑選一個，挑“明師”是明智的選擇。當(dāng)然，“名師”加上“明師”和“德藝雙馨”的師傅是最佳選擇。
言傳身教、口授身傳
“言傳身教”釋義為既用言語來講解教導(dǎo)，又用作動來示范?！翱谑谏韨鳌焙汀把詡魃斫獭钡囊馑枷嗤?。太極拳是身體力行的技藝，語言、文字、圖像都無法確切地記錄身體力行的感覺，經(jīng)過體悟身知的老師，圖譜影音等載體無法把這個過程反應(yīng)出來。視頻講解、文字解說、3D圖片講解做得再好也不能超越言傳身教的效果，言傳身教是傳授太極拳最好的教學(xué)方式。言傳身教給老師和學(xué)生帶來了面對面的零距離接觸，學(xué)生的資質(zhì)和身體生理條件如何，把拳學(xué)練得怎樣，老師一清二楚。欲要取得較好的教學(xué)效果，就得因人施教。學(xué)生有什么樣的拳病，老師看了發(fā)現(xiàn)問題，就能及時糾正。尤其是教學(xué)太極拳推手中的功課，輕沉兼?zhèn)渲?、剛?cè)嵯酀[、發(fā)勁之要、化勁之妙、牽動四兩拔千斤之巧，都少不了老師手把手的喂勁、喂招和悉心點撥。這都是以視頻講解、文字解說、3D圖片講解為主的自學(xué)方式不能做得到的。
力不打拳，拳不打功
這里的“力”是指蠻力。拳術(shù)則應(yīng)用避實擊虛的技擊方法，以避開或化去對方的蠻力，或借其力而打之，所以說“力不打拳”?！肮Α笔侵笟夤Α⒂补χ惖墓Ψ?，硬功勝于蠻力，氣功不畏打擊，因而拳家每為精于功夫著所擊敗，所以說“拳不打功”。力不打拳，拳不打功是對力、拳、功三者本質(zhì)特點的簡明概括。也是對武術(shù)水平一般的人而言的。因此不能機械理解。因為拳術(shù)對力、拳、功三者是同等重視和鍛煉的。另一層意思是拳術(shù)既然能夠避力，也應(yīng)能夠避功。所以勝負(fù)之?dāng)?shù)，取決于技擊和功力是否熟練和精純。
一寸長，一寸強。
這是一句流傳久遠(yuǎn)的拳諺。明代程宗猷在《耕余剩技》中曾多次提到。在交戰(zhàn)中，以先擊中對方為目的。若身材高大或使用器械較長，則比較有利。在兩人身體條件（臂長和腿長）及器械長度相等的情況下，如某方做到筋骨伸長，雖僅僅一分之微，就多一份勝利的可能。在攻防實戰(zhàn)中確能爭到一分之微，就可先入為主，取得戰(zhàn)機。不僅在戰(zhàn)術(shù)距離上占據(jù)優(yōu)勢，而且從擊發(fā)的的力量上也能優(yōu)于對方，進(jìn)而取得戰(zhàn)術(shù)的主動權(quán)?？梢姷弥畡t勝，失之則敗，因此雙方都要爭取。比如沖拳時擰腰、順肩、急旋臂，增加了進(jìn)攻距離，就能夠著對方。再如上海的太極名家金仁霖在講解葉大密先生“不頂之頂”一語含義時，作了一個示范，與一位推手功夫很好的壯年人彼此右手臂相貼相互進(jìn)攻。這位壯年人體重85公斤，身高1.8米左右，手臂當(dāng)然比金老師長。然而，他的手卻觸不到金老師的胸部，而金老師的手倒觸到了他的胸部使他拔跟而起，原來，金老師在雙方進(jìn)攻瞬間，陡然深度含胸拔背，如同手臂變長了一樣，當(dāng)然此時的含胸拔背，脊柱也是后撐的。
太極無法，動即是法
“法”是從實踐中抽象和提煉出來的，它能指導(dǎo)實踐，但不能代替實踐。這句話強調(diào)隨機應(yīng)變。技擊首先要有鎮(zhèn)靜的情緒，這樣頭腦清晰，才能隨機應(yīng)變。每一個動作都要精神集中，勁力貫注，并以極大的耐力、機警和準(zhǔn)確，來實現(xiàn)技擊的目的或鍛煉的要求。如果，知進(jìn)不敢進(jìn)，就會不得其利，反受其害；當(dāng)斷不斷，必被其亂。在與敵周旋中應(yīng)自然而然，虛虛實實，真真假假，指上打下，晃左攻右；或有意賣個破綻，誘敵進(jìn)招，隨后破招還招，兵不厭詐是也。
讀書要講，種地要耕，練拳要想
練拳雖然是身體的運動，但是不用腦子不行，想，就是要對拳架的結(jié)構(gòu)提點為什么？對各種法則要求提點為什么？對招法的應(yīng)變提點為什么？多練習(xí)過程中身體的生理反應(yīng)提點為什么？做到不僅動作姿勢上模仿得正確，還要了解為什么那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。
步不活則拳亂，步不快則拳慢。
步法在拳術(shù)中占據(jù)著十分重要的地位，因為步法起著調(diào)動周身各個部位以實施各種技擊戰(zhàn)術(shù)的重要作用。技擊中的進(jìn)攻后退，拳打腳踢，肩頂臂撞，無不倚仗步法來保持自己重心的穩(wěn)定，還要靠步法的變化來動搖對手的重心，破壞其平衡。步法對，拳腳則順，步法精，出勢則疾，進(jìn)退則靈。步法是協(xié)調(diào)手法、身法、腿法的基礎(chǔ)。步法練好，才能保證手法、身法、腿法的施展運用。
手到腳不到，自去尋苦惱；低頭與彎腰，傳授定不高。
習(xí)練拳術(shù)，最要注意手、眼、身、法、步五大項。所謂手者，即掌、拳、肘和腕等動法；所謂眼者，即左顧右盼，或向上向下等看法；所謂身者，即肩腰胯等動法，如含胸拔背、轉(zhuǎn)換等等；所謂法者，即拳術(shù)各種名勢，要皆拳路中打人之方法也；所謂步者，是練拳人最易疏忽而最重要之事，步為根基，快速在步，穩(wěn)固亦在步，著與不著在步，巧與不巧亦在步。此道中人日：“手到腳不到，自去尋苦惱，低頭與彎腰，傳授定不高”，此兩句話，五種方法皆說到矣。
摟抱不像摔跤，頂牛不像相撲。
這是人們在九十年代對推手競賽的負(fù)面寫照。1992年４月，國家體委武術(shù)研究院在山東濟南皇亭武館內(nèi)舉行太極推手比賽和規(guī)則研討。恩師林墨根一直認(rèn)為當(dāng)時的比賽規(guī)則是違反太極師訓(xùn)，有違太極拳原理的。作為賽會的特邀代表，以老拳師身份參加會議的林墨根，在開會討論比賽規(guī)則時慷慨陳詞：“這個規(guī)則好，但不能安‘太極’兩個字，否則就是污辱了太極拳。太極拳應(yīng)出手無形，不拖泥帶水，干凈利落，脫得開，放得遠(yuǎn)。不應(yīng)該像現(xiàn)在的比賽那樣頂牛，相撲不象相撲，摔跤不像摔跤，柔道不像柔道，散打不像散打，推手更不像推手！”
當(dāng)時的太極拳推手運動已經(jīng)開展了12年，為了驗證是否真有傳說中太極拳“柔化剛發(fā)”、“四兩撥千斤”的神奇功夫，也為了今后太極推手比賽的健康發(fā)展，會議決定在閉幕的前一天組織一場對抗賽，邀請老拳師們登臺獻(xiàn)藝。林師先后與當(dāng)時全國推手比賽總裁判長和本次推手賽重量級冠軍較量。只見73歲的林老運用太極“引化擲發(fā)”的功夫，發(fā)放對方騰空飛出丈外，跌撲倒地！全場頓時掌聲雷動。人們終于有幸目睹了王宗岳先生《太極拳論》中所描述的“耄耋能御眾”的神功絕技了！由此，林墨根先生提出的意見和建議，終于被中國武術(shù)界確定為推手競賽的方向和技術(shù)準(zhǔn)則。其歸納的推手要領(lǐng)為：“沾連不脫、步活身靈、纏繞拿跌、順勢發(fā)放、以柔克剛、恃巧不恃力。太極推手要出手無形，不能拖泥帶水；要干凈利落，脫得開，放得遠(yuǎn)?！?/font>
接勁似接球投出
此話語出太極名家鄭曼青所說的：“”必須球來似能吸住，而復(fù)擲出，乃為接勁?！编嵚嘞壬谶@段文字里生動地揭示了太極宗師楊澄甫所傳授的真?zhèn)鲗崙?zhàn)技法——“接勁”。不少練拳者都弄不清楚“沾粘連隨”究竟有什么實戰(zhàn)搏斗價值，“接勁”是怎樣的呢？鄭曼青先生將其比喻為是“舍己從人”的“接皮球”與能夠發(fā)放勁的“擲皮球”。就是在實戰(zhàn)中，遇到敵人的攻擊，對于敵人無論從何角度、以何種形式攻擊的拳腳，都是如同藍(lán)球運動高手將飛射來的皮球輕松地接住象是吸住似的，隨即又能夠?qū)⒄麄€敵人擊發(fā)出去就象是能夠?qū)偨幼〉乃{(lán)球拋出去那樣。據(jù)傳，楊祿禪當(dāng)年接見來客，對方突然躍至身前猛力拳擊，楊祿禪一個接勁，對方迅即落至丈外，拳擊姿態(tài)如故，且無損傷。當(dāng)然，要學(xué)會接勁，非經(jīng)長期實踐，由懂勁而階及神明不可。
陸地游泳
太極名家鄭曼青的“陸地游泳”之說，大體意思是這樣的：以丹田喻氣海，“每一運動，即覺氣之鼓蕩如游泳”，日積月累，“則可以溢乎經(jīng)絡(luò)，達(dá)乎骨髓，充乎膜膈，形乎皮毛，是為摶氣致柔矣”?！皹O其至也，則知空氣重于水，且重于鐵也”。拳論云：“在意不在氣，在氣則滯?！庇腥さ摹啊标懙赜斡尽啊敝f，揭示了意與氣的關(guān)系，是將意念歸之于克服動作阻力，則“意到氣到，氣到勁到”，可避免氣滯之弊。
有根即是無根，無根即是有根。
在日常生活中我們可以看到茶杯和圓球，按太極內(nèi)涵而言：一個平底的茶杯有根，一個圓球無根。如果根的作用是穩(wěn)定的話，圓球八面圓轉(zhuǎn)而不倒，所以無根反如有根般穩(wěn)定。茶杯的穩(wěn)定有范圍的限制，超出范圍便如無根般倒下。太極拳的“舍己從人”，根是活根，是“無根之根”。
有力者無力，無力者有力。
按太極名師王壯弘的意思講解：太極拳以“不用力”為最有效率的方式調(diào)動能量。能量的最大來源是地心吸力，即自身重量及對方的力量和體重，自己用力，就不能很好地借地心吸力和來力，而且容易被對方利用。太極拳全身松沉，飽滿開張；不用力就能順利地利用地心吸力（即自重量）。而用力者反而容易被人利用。所以太極拳是“無力打有力”。
不中乃中，中乃不中。
按太極名師王壯弘的意思講解：中正安舒乃太極拳之“體”，但在用時一定要偏；因為是順地心吸力的，故同時也一定要沉，這叫“偏沉則隨”。設(shè)對方從上、下、左、右任何一方向你進(jìn)攻，試圖破壞你的中心。你一定要順著對方進(jìn)攻的方向，用負(fù)負(fù)得正、動態(tài)平衡的道理，在不中正求中正。這時你的身體看似斜而不正的，實際上是平衡的、中正的，這叫做“斜中正”。如果錯誤地用力頂住對方來力來維持中正，因為中心受力，一定不中正安舒，終至失去中正。
一身備五弓
拳經(jīng)云：“蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭，曲中求直，蓄而后發(fā)”。何謂“一身備五弓”？意思指的是身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓，蓄放相間。五弓合一乃宏觀所述，細(xì)微之處和練功要領(lǐng)還得習(xí)拳者思考研練才獲真知，曲中求直產(chǎn)生勁的對拉，確立了弓架的角度。所謂開弓，“弓”的理解可為拳勢動作與勁法、勁路的整合是否像弓之動態(tài)，內(nèi)功修煉和上下相隨、內(nèi)外相合是否得法，直接影響到“弓”弓的功效。太極拳從頭至尾都包涵著有如弓狀的對拉勁道，在完成一個動作時，總是上下、左右、前后進(jìn)行對拉弓勁的拔長。
打人如親嘴
這話聽起似乎有點不雅，但確實是一種近身打人的技法，有著較好的效果。如果內(nèi)家拳功夫沒有練到一定的程度，告訴你這句話也是沒有用的，你根本就用不出來。作為內(nèi)家拳之一的太極拳，講究手不空出，只在接到對方的勁路之后才出拳。這樣最佳的出拳機會，就往往與對方靠得很近，就像是兩人要親嘴一樣。這樣的距離上，練外家拳的人由于需要用腰腿擺動的力矩來獲得肌肉力量的殺傷力，因此就根本就無法貼身發(fā)力。真練內(nèi)家拳的人，講的就是“力不出圈”，就是專門練習(xí)在身體的重心周圍發(fā)放勁力。另外，我恩師林墨根說的：“喂到口才來吃，不要勉強去吃?！迸c“打人如親嘴”有著異曲同工之妙。
伸手如把脈
這是太極推手用輕勁的寫照。因為只有手上輕了，才能聽到別人身上的勁，所謂“伸手如把脈”，根本無須大力落在別人身上，打人時也無須大力。聽到勁時，只要手腳同時到，意足了，力合了，整了，對手自然就會輕易被你打出去。
打拳如同瞎子走路
太極推手的聽勁是用心去聽的，用身體去感應(yīng)的，由感即應(yīng)，這也是為何有“打拳如同瞎子走路”這一說法。常人走路用眼看，還經(jīng)常被絆倒，那是因為你沒有看在心里。瞎子走路時，他卻必須調(diào)動全身的注意力，包括聽覺、觸覺、嗅覺等等，稍稍有一點點動靜他都能發(fā)現(xiàn)。
形意拳毒，太極拳奸，八卦掌滑。
這是武術(shù)圈內(nèi)有人說太極拳“奸”的戲話。俗話說：“明槍易躲，暗箭難防?！蹦愕拿鳂屢呀?jīng)練出來了，對付差手肯定好用，可是對付好手就不一定好用了。如你這時改練暗了，其實就是“暗下毒手”，在別人不知道的情況下發(fā)放或打人，成功率自然就高。太極拳以柔以軟來贏人，其實就是靠暗的技法與勁道。生活當(dāng)中說某人奸滑，是指為人。功夫上面指的奸滑，就不是指為人了，那是指暗的技法與勁道，這就是武術(shù)的道理。暗技法與勁道肯定比明技法與勁道“奸”啦。在對練推手中，研練怎樣將人放出去是沒有錯的，只是不止研練怎樣明明白白地把人放出去，還要研練怎樣不知不覺、偷偷摸摸的把人放出去。這樣自然就要求自己的勁道越柔越軟越松，才能讓人在無法防備無法化解的情況下出去。所以說，太極拳的軟弱、溫和是表面給人看的，那是為了蒙蔽人；怕就怕，現(xiàn)在不少人者把太極拳練成真的軟弱又溫和了，那才真就叫慘了！
避高而趨下，隨意而成形。
太極拳的特性就像水一樣，“避高而趨下，隨意而成形”。因為像水，才正成就了太極拳特有的境界和魅力，試在五個方面表述水性太極拳的境界和魅力：
一、人的思想要像水，像水才能舍己從人，才能始終記得太極拳是在被動中贏人的，水能贏人是因為人給了它機會和勢能，外界不給它外力它是不會動的。
二、人的氣息得像水，像長江大河般大吞大吐，只有像水，才會更加松沉，上步的時候氣息才能貼著地面向前趟，氣息不松沉的人被你一趟就拔跟。
三、人的勁道也應(yīng)該像水，只有像水才能合得更密，像水才不會被堵住，堵住左邊右邊流出來了，堵住上邊下邊流出來了。功夫再好你能把水空起來嗎？你能把水虛一下嗎？
四、人的聽勁也應(yīng)該像水，只有像水，對方攻來你才能自然的把他含化住，對方離開時自己才能自然的合上，一分不多也不少，不緊也不慢。像水波一樣地隨著外力而蕩漾，在蕩漾中把對方發(fā)出去。只有像水才能發(fā)出松沉的軟彈力，才能有翻浪的氣勢。
五、人的心境也應(yīng)該像水，像水才能麻痹對方。因為它外表溫柔，它恬靜隱忍，所以大家敢跳到水中去玩，卻沒聽過誰敢跳入火中去玩。明明是可怕的東西，人們覺得不可怕，而去靠近它，越是這樣反而越可怕。
發(fā)人如掛畫
發(fā)和放是兩種不同層次的功夫，放比發(fā)的難度要大，發(fā)人能使對方跌出去就行了。放人呢，是把對方發(fā)到準(zhǔn)確的位置放在那里，“發(fā)人如掛畫”就是這種收發(fā)自如的功夫。上世紀(jì)七十年代，近九十高齡的太極拳名家吳圖南在北京動物園內(nèi)拳場給得意弟子傳授推手術(shù)，從聯(lián)合國來了一位美籍華人張先生在場拍了不少有關(guān)推手的精彩鏡頭，其中有幾張吳老爺子將徒弟直上直下拿起的“打人如掛畫”的經(jīng)典照片。己故太極名家王培生對此說：“以方較技，拿得起才能放的下?！币岳忉?，他將帽子戴在頭上，再摘下帽子遠(yuǎn)遠(yuǎn)的扔出去。
練功容易守功難
“守功”有兩個含義。一指練功要“數(shù)十年如一日”堅持練功。只要不間斷，每次練功都認(rèn)真對待，即能將功守住，并可逐步提高功藝和體制水平。二指“守身如玉”，即練功與養(yǎng)生應(yīng)密切配合。遵守與不遵守修養(yǎng)之道，會有著兩種天壤之別的結(jié)局。古人說：“養(yǎng)生之士，先保其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病，內(nèi)則五臟敷華，外側(cè)肌膚潤澤，容顏光彩，耳目聰明，老當(dāng)益壯矣。”“內(nèi)勞神明，外勞形質(zhì)，俱是夭折，惟房勞較甚，為其行與神交用，精與氣均傷也?！北热缜迥┯袀€武狀元陳國璧，年輕時體格魁梧非凡，精武藝，有舉鼎之力，但其步入中年后，花天酒地，荒廢練功，未到晚年就已經(jīng)百骸俱廢，骨瘦行瘠了。這就是沒有“守功”的緣故。以上的論述和事例對今天的練功者，特別是中老年人更須引以為戒。
三分練，七分養(yǎng)。
強調(diào)科學(xué)練拳，要注意練養(yǎng)結(jié)合,在練拳的強度、時間等方面適度控制，注意練拳的健身要領(lǐng)，不能一味追求大運動量，追求勁力的發(fā)放。
戰(zhàn)勝他人不為強，讓過他人方為高。
恩師林墨根常常念叨：“戰(zhàn)勝他人不為強，讓過他人方為高”。對于前來挑釁的人，林師總是能避則避，不能避的，點到為止，從不與人爭個高低。樹大招風(fēng)，早已聲名在外的林師，難免會受到眾人的議論。但不管褒貶，林師均不發(fā)表意見。在他心里自有一番評判，有則改之，無則加勉。他老人家經(jīng)常語重心長地對告誡我和其他師兄弟：“技擊是太極拳的精華，亦是重要內(nèi)容，但不是最終目的。最終目的是練拳者的身心健康。只要重武德，行善事，功夫才會提高。沒有高尚的武德，就練不出上乘的太極功夫?！比绻粋€人老是想贏、想報復(fù)，去斗力斗狠，他的心就松不下來，又怎能入太極“舍己從人”之道、得太極修養(yǎng)“謙卑柔和”之要訣呢？
揣思摩像、 親師默像
“揣思摩像”是太極名家李雅軒的說法，意思和“親師默像”是恩師林墨根的說法，兩種說法的意思大體相同。師爺李雅軒先生說：“‘揣思摩像’，我當(dāng)先也常有之，要想起楊老師打拳推手的神氣，便覺功夫有進(jìn)步，如長久不見老師了，練拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不對的?！本毠α?xí)拳時，林師常常親師默像，在心里默想當(dāng)年他師父李雅軒練功教拳時的形態(tài)，結(jié)合李雅軒先生所傳的練功心法，終于悟出了太極之要、太極之妙。
水漲船高
2003年10月1日，我和五個弟子帶著欽州市幾十位太極拳愛好者對恩師林墨根的敬仰和問候，踏上西去的列車直奔成都，利用國慶休假赴蓉探望這位名滿拳壇的老人家。我在向林師請益如何授拳的問題時，他老人家對我說：“你能和自已的弟子一起來探望我，做得好?。∧悴慌碌茏釉谖沂种袑W(xué)到新的東西，體現(xiàn)了開明光大的品質(zhì)。其實弟子身上練出了較好功夫，對老師本人是有促進(jìn)的，會體悟出新的東西，‘水漲船高’嘛。所以師者不宜對徒弟保守，只有這樣才是明智之舉，自已的功夫才能與時俱進(jìn)?！贝_實如此，一是徒弟身上長好功夫了，對自己修煉太極拳有促進(jìn)，壓力會變?yōu)閯恿θパ芯毺珮O拳；二是徒弟身上長好功夫了，能增強自己修煉太極拳的信心。多年以來，林師的“水漲船高”一直是我授拳的座右銘。
人練太極，太極練人。
2000年9月，恩師林墨根在廣東珠海市參加太極名家聯(lián)誼會與我見面時語重心長的說：“對太極拳的修煉就是從‘人練太極’到‘太極練人’”。這番話我還記憶猶新。老練家亦有“人練拳，拳練人”的說法。我是這樣理解和認(rèn)識的：練拳不久，為了換力長勁，讓人頗感肩膀酸痛、腿燒腿抖、身出大汗等，這是因為筋骨強度、氣血流量還不夠，而不是練法有錯，這是正常的練功習(xí)拳過程。只要用意志克服困難，要有毅力的堅持練下去，就會學(xué)有所成，就能練出太極功夫，這個階段叫做“人練拳”，就是“人練太極”。但過了這個階段的酸痛與疲累之后，逐漸周身協(xié)調(diào)，精、氣、神有了質(zhì)的提高，太極內(nèi)功體悟在身，嘗到了甜頭，就習(xí)慣了練拳的功夫深和苦練功。這時候，如果不練拳就會身體不舒服、精神不夠；這就是所謂的“拳練人”了，也就是“太極練人”。第一個階段需要老師引導(dǎo)和嚴(yán)格的管教，第二階段就是自己的自覺自愿了，天人合一，自然而動。
修改補充于2016年8月11日
