形意拳主要樁功，其地位可謂舉足輕重，一句話可看出其中的重要性：“萬變不離三體”。然而此樁能夠正確理解，并按部就班的練習(xí)的人卻如鳳毛麟角，前人倡導(dǎo)：“一日練一日功，一日不練十日空”，這句話顯然不是針對套路而言的，“功”相對于武者而言，無非是內(nèi)功的代名詞，除此無他解。 對于三體式，我切身的體會是：“一日站一日功，一日不站十日空”，當(dāng)然我這么講，實(shí)質(zhì)上是一種輕描淡寫的態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)中練習(xí)形意拳不能做到持之以恒的練習(xí)三體式，那就不只是十日空這么簡單，而是終生練習(xí)都無法進(jìn)入形意拳門廳，始終是個門外漢。正如祿堂公所言：“善養(yǎng)氣者為內(nèi)家”，門外漢就是典型的外家了。 練習(xí)三體式初期確實(shí)枯燥，難耐，但沒辦法，要想練好形意拳就只能走這條路經(jīng)。如不然，練拳的重要一點(diǎn)：去除拙力拙氣，就無法不折不扣的完成。如果打一生的拙力，呼吸一生的拙氣，那和不練拳有什么區(qū)別？走形式不就是自己騙自己嗎？ 站三體式貴在有恒，貴在心靜，只有雷打不動，終生追求，才能漸入妙境，苦盡甘來，那種享受言語無法描繪其真，遠(yuǎn)比比劃套路自在的多。正如得道成仙，道即三體式，三體式有成即可體會成仙之妙境。
內(nèi)家拳似乎只能在書籍及影視中顯露其博大與鋒芒，在現(xiàn)實(shí)中能有所成就者如鳳毛麟角，過去有“十年太極不出門，一年形意打死人”之說，不管言辭夸張與否，最起碼充分說明，作為內(nèi)家名拳的形意拳，確實(shí)曾經(jīng)風(fēng)光一時。 為什么當(dāng)代內(nèi)家拳能練出功夫者微乎其微？原因固然很多，但最具代表性的原因不外乎以下幾點(diǎn)：（一）失傳嚴(yán)重，練習(xí)內(nèi)功的真諦繼承者寥寥無幾；（二）重內(nèi)輕外，背離六合； 第一點(diǎn)，失傳嚴(yán)重，當(dāng)代真正通曉內(nèi)功訣竅的練習(xí)者絕對是少數(shù)人，而且在傳承上極為保守，惜技如金。就拿三體式來講，孫祿堂先生在《拳意述真》中清晰的指出“單重為道，雙重為武”，這句話所指其實(shí)很明確，也不難理解，雙重練得是力，練成后可能推拉不動；單重練的是氣，練成后內(nèi)氣中和，周身通透，虛空靈通。但當(dāng)代了解“單重”者確實(shí)不多見，就是孫氏門里也是這樣，不光形式，就單重的具體規(guī)定能說清楚的也是寥寥無幾。光一個“塌腰”就出現(xiàn)了背道而馳的幾個版本，何況其他呢？ 第二點(diǎn)，重內(nèi)輕外，在形意拳彥中有六合之說，其中“氣與力合”為內(nèi)三合之一，力是什么，無疑就是筋骨之力，這個筋骨之力通過形意拳系統(tǒng)練習(xí)，確實(shí)可以達(dá)到易骨易筋之實(shí)效，但關(guān)鍵是練習(xí)強(qiáng)度沒幾人可以達(dá)到，而練習(xí)竅門所會者更是寥寥。故此過去形意拳練習(xí)者，無不崇尚內(nèi)外兼修之法。如孫祿堂先生年輕時大強(qiáng)度的跑步練習(xí)，以及孫門前輩倡導(dǎo)的抖大槍練習(xí)，指臥撐練習(xí)，就說明了這一道理。 誠然，若方法正確，下到功夫，通過內(nèi)功練習(xí)，身體素質(zhì)確實(shí)可以提升不少，可關(guān)鍵是方法不好掌握，那只掌握在少數(shù)人手里，旁人不得而知；我見過震撼人心的明勁演示，那發(fā)力，那發(fā)聲，一般人見了兩腿都會發(fā)軟，挑戰(zhàn)就不用提了。 所以，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)之下，內(nèi)外兼修就顯得更有意義，通過外在練法增強(qiáng)筋骨力，耐力；再輔以內(nèi)功練習(xí)（三體式劈拳），會進(jìn)步更快，更有現(xiàn)實(shí)意義!
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