4，形意拳經(jīng)解 手眼身法步
形意拳如同其它拳種，也講究手法，腳法，身法，步法，交手法等等。
但形意拳之法與其它拳種之法迥乎不同。形意拳著重于拳法之基本原則的應(yīng)
用，而不是追求其一招一式的長(zhǎng)短高低。茲按拳經(jīng)所載，分別敘述如下：
一，手法
[拳經(jīng)云)：手法者何?
[注解)：對(duì)形意拳的手法，必須徹底弄清起落鉆翻、橫順。若用單手，
起為鉆，落為翻，起是橫，落是順。手一動(dòng)即謂之起，由動(dòng)而直上而出謂之
鉆，鉆之后小魚(yú)際稍外扭謂之橫，由扭而至虎口向上時(shí)即為翻，此時(shí)勁為順
手亦近乎落矣。這即是起橫落順之意。打劈拳時(shí)最為明顯。若用雙手出勢(shì)，
仍是起鉆落翻，起橫落順?；螂p手交插而起，至頂上，然后向兩邊分而落，
如鴿形振翅一般。若自胸前起向前翻而落，必須起如虎之撲食，落如鷹之抓
物，起鉆落翻要分明。在打起落時(shí)，如筋梢發(fā)力則叫作起手，若筋梢不發(fā)力
，手起而不落，則謂之領(lǐng)手。無(wú)論哪種手法，胳膊都要似直非直，似曲非曲
，總以肘能護(hù)肋，手能護(hù)心為妙。
二、腳法
[拳經(jīng)云)：足法者何?起鉆落翻，忌踢宜踏而已。起足望膝，起膝望懷，
（注解）：以腳法言之，仍然是起鉆落翻。要和手一齊動(dòng)作，緊密配合
。起腳如同手之撩陰，其勁上翻，落腳如巨石入水，其勁下扎。用腳時(shí)最忌
上踢，蓋因腳踢一身皆空，自己先拔了根而易為人所乘也。腳打時(shí)宜用踩，
起腳便向?qū)Ψ侥_面，兩臆或兩膝直踏下去，如同貍貓上樹(shù)，四肢并用。如用
貍貓上樹(shù)，四肢并用。如用膝打，則提膝直向?qū)Ψ疥幉?，小腹或前胸頂去?br>其力極大。手法，足法，本自相同。不過(guò)用足法時(shí)尤須知?jiǎng)幽_如虎行之無(wú)聲
，龍行之無(wú)蹤，方到好處。
[拳經(jīng)云)；起無(wú)蹤，落無(wú)形，足去好似卷地風(fēng)。遠(yuǎn)處不發(fā)足，發(fā)足必定
行，相距約一寸半之高，然后照直向前蹚去，若無(wú)物然。不管遇到何種阻攔
，要象推土機(jī)一樣，照直向前鏟進(jìn)去。如與對(duì)方相距較遠(yuǎn)時(shí)，切不可發(fā)腳，
發(fā)腳必為人所乘。這時(shí)應(yīng)該使用郭云深老先生“遠(yuǎn)地宜緩之法”，聚精會(huì)神
，緩步迂回接近對(duì)方，然后再猛撲上去，接手后仍要鉆進(jìn)去打，用踏，砍。
擁諸腿法。倘遇群戰(zhàn)之時(shí)，對(duì)方人多或有棍，棒、器械，則不可直取硬進(jìn)，
要三回兩轉(zhuǎn)，連腿帶腳并剪而上，即所謂“踩足二起鴦鴛腳”也，曹繼武先
生常用之。其法為前腳未落后腳即起，或先腳未實(shí)后腳即隨，行之甚為有效
。
三、身法
[拳經(jīng)云)：身法有八要，起、落、進(jìn)、退。反側(cè)、收縱而已。
(注解)：在身法上，同樣是起為鉆為橫，落為翻為順。如鷂子入林束身
而起，藏身而落。從意和氣上來(lái)說(shuō)，起則高揚(yáng)其身，若有增長(zhǎng)之意，落則低
抑其體，如有攢捉之形，當(dāng)進(jìn)必進(jìn)，要側(cè)其身而勇往直前，當(dāng)退則退，應(yīng)領(lǐng)
其氣而回轉(zhuǎn)伏勢(shì)。進(jìn)步要低，退步要高，起如挑擔(dān)，機(jī)關(guān)在腰，—收一放，
行如槐蟲(chóng)。還要切記頂頭豎項(xiàng)以通督脈。前腳要平直
然，后腳要跟，宜平移而勿拖拉。渾身之勁一齊向前伸，貴直，貴速，貴整
。反身顧后，后即是前，
。回身時(shí)必須在扣步擺腳轉(zhuǎn)身的同時(shí)，邊接手、邊護(hù)襠、邊護(hù)面，有接有護(hù)
有打，三者合一，方為妙用。拳式中之“貍貓倒上樹(shù)”“白蛇纏身"“鷂子
翻身”等，莫不如是。收縱者，斂
而動(dòng)之勢(shì)，此所以蓄勁也?？v如攫食，此是蓄而后放也。縱時(shí)以中平為宜，
以直去為妙。這就叫做“曲中求直，蓄而后發(fā)”。從收到縱，從蓄到發(fā)，似
乎中間有停頓間斷之處，其實(shí)內(nèi)中之意氣仍是連續(xù)的，而且連得很緊，絕無(wú)
停頓。這就是拳經(jīng)上“收即是放，斷而復(fù)連”之意，也叫做“勁斷意不斷"。
縱力時(shí)要不俯不仰，不偏不倚，向前則一直而去，向后則一直而落。所謂縱
橫因時(shí)以變遷，高低因勢(shì)而轉(zhuǎn)移，機(jī)關(guān)在腰，變通在心，不能一概而論。
四、步法
[拳經(jīng)云)：步法者何?寸步、快步、墊步，過(guò)步、踐步、剪步是也。
[注解]：形意拳式雖簡(jiǎn)，其步法卻有六種之多。寸步者，當(dāng)離對(duì)方只有
尺把遠(yuǎn)之時(shí)，腳只微進(jìn)一寸之遠(yuǎn)，或者只一抬一落而不進(jìn)步，手足一齊發(fā)動(dòng)
，勢(shì)如點(diǎn)炮，又如雞之抖翎，虎之抖毛，四梢齊發(fā)，謂之寸勁。快步者，當(dāng)
距對(duì)方五六尺遠(yuǎn)時(shí)用之。其法為起左腳，急上右腳，左腳用力一蹬，平飛而
去，如炮拳之步法。墊步是一小步兩大步，共三步為一步。如左腳在前，仍
先進(jìn)左腳，急上右腳抬起左腳，右腳用力一蹬，同時(shí)左腳進(jìn)一大步，右腳跟
步。虎形之第一步便是這種步法。昔人云郭云深先生打虎形，“一步三丈五
”，指的即是墊步也。如遇對(duì)方身大而力猛者，則用過(guò)步。不論起前腳或起
后腳，應(yīng)即將所起之腳攢進(jìn)，直踏過(guò)對(duì)方后腳，手到力發(fā)，則對(duì)方自跌出而
我自己則頗不費(fèi)力。這就是拳經(jīng)上說(shuō)的“腳踏中門(mén)搶地位，便是神仙也難防
”。踐步，也叫野馬跡蹄之步。如鷂子入林，左腳在前，仍進(jìn)左腳，急上右
腳蹬左腳，照直而去，右腳落地同時(shí)左腳提起，置于右腳內(nèi)側(cè)，磨脛。此即
馬奔虎踐之步也。剪步即龍行步。遇對(duì)方急退，我趕打時(shí)用之。起前腳，后
腳起而未落之時(shí)，前腳仍向前格楞一步，后腳而橫踩落地，兩腿成剪子股式
，手與腿相合。此即神龍游空，烏龍擺尾，追風(fēng)趕月不放松之打法也。
總之，步乃一身之根基。身欲動(dòng)而步為之周旋，手欲動(dòng)而步為之催*，
上欲動(dòng)而下自隨之。進(jìn)退轉(zhuǎn)換，無(wú)不以?xún)勺阒袆?dòng)為之轉(zhuǎn)移，故步實(shí)為身之
砥柱；至為重要。
五。一身之總法
[拳經(jīng)云)：
[注解)，所謂“一身之總法”，即攻守之總法也。各人之體會(huì)不同，經(jīng)
驗(yàn)有別，故其法亦有異。按形意拳第二世傳人曹繼武老前輩之傳于后世者，
計(jì)有顧法，開(kāi)法，截法，追法，上法，進(jìn)法之不同。顧法亦即破法，可分單
顧、雙顧，顧上，顧下，顧左右，顧前后。單手顧用截手，或里截或外截。
雙手顧則用橫拳或馬形，或用雙截手，或用八字功中之‘“裹”之功。顧上
用沖天炮或?yàn)觚埖咕硭?，顧下用掃地炮。顧前后則用前后掃錘，撇身反背，
望眉斬甲。顧左右則用填透：炮，鼉龍戲水，烏龍翻江。拳一觸即發(fā)，顧中
有打，顧即是打。絕不象其它拳種先勾攔棚架而后再進(jìn)招。開(kāi)法用熊形，肘
開(kāi)，肩開(kāi)。用進(jìn)勁者曰剛開(kāi)，如豆角炸開(kāi)豆子進(jìn)出。其勁柔者曰柔開(kāi)，勁涵
蓄于胸而松活于肩背。截法者，有截手，截身，截言，截面，截心諸法。截
手者，彼手已動(dòng)而未到，我急截之。截身者，彼微動(dòng)我即先截之，使不得出
。截言者，彼言方露其意我即截之。若彼面露其色我即截之者謂之截面。彼
目笑眉喜意甚恭而心有殺機(jī)，我能察而迎機(jī)以截之者，謂之截心。上法以出
手為妙，進(jìn)法以動(dòng)步為先，而總以身法為要。行意拳離遠(yuǎn)不發(fā)招，發(fā)招必是
鉆進(jìn)身去打。意動(dòng)而身動(dòng)，手動(dòng)而腳隨，手腳齊到方為得體。手起如丹鳳朝
陽(yáng)，進(jìn)步搶入，搶上踩打。氣勢(shì)要雄壯，身法要靈活，手足相連，內(nèi)外一氣
，倏然即至。上法有六方：曰工，巧妙也，曰順，順敵來(lái)勢(shì)之自然也，曰勇
，果斷也，畏懼遲疑，兵家大忌，曰急，快也，手急也，當(dāng)發(fā)即發(fā)，刻不容
緩。曰狠，舉手不容情也，心一動(dòng)而內(nèi)勁即出，曰真，發(fā)心中得見(jiàn)之真，使
對(duì)方難以變化，為我所制。六方明，則可得上法進(jìn)法之妙用。
在以上數(shù)法之外，還有所謂三性調(diào)養(yǎng)法。眼為見(jiàn)性，所謂眼觀(guān)六路。耳
為錄性，所謂耳聽(tīng)八方。心中時(shí)常驚醒，所謂高度警惕。此三性者武藝中所
不可缺少者。知此三性，則精靈之意在我。先事預(yù)防，不至為人所算，則可
無(wú)失機(jī)之虞。
人體各部是一個(gè)整體，大腦為指揮官。手足身步法五者，自有其內(nèi)在的
密切聯(lián)系。大體上說(shuō)來(lái)，手管上下，腰司左右，腳主前后進(jìn)退。肘管護(hù)肋，
膝管護(hù)襠，手管護(hù)面、護(hù)心。又兩手各管半邊，以自身中線(xiàn)為界，各有防區(qū)
，不相逾越。各部分如能克盡己責(zé)，配合恰當(dāng)，則動(dòng)轉(zhuǎn)挪移，攻守進(jìn)退，自
能圓通括潑，得心應(yīng)手；如不明隙其中關(guān)系，各部分不適當(dāng)?shù)貋y動(dòng)，不能各
盡己責(zé)，卻去多管閑事，必將互相干擾，互相牽涉，發(fā)揮不出各自的潛在能
力，而終歸于失?。畬W(xué)者不可不知也。
5，
形意拳經(jīng)解 論交手
原文：
起為鉆，落為翻，起為橫，落為順。落順不見(jiàn)順，起橫不見(jiàn)橫，起落二字要分明。
注釋?zhuān)?br> 練行意拳，打的是起落，鉆翻，橫豎，升伏。起落鉆翻是外形，橫豎是勁路，升伏
是內(nèi)氣。外形是內(nèi)氣運(yùn)行的外在表現(xiàn)，內(nèi)氣是變勢(shì)發(fā)勁的原動(dòng)力。升，是指吸氣時(shí)真氣
自涌泉升至聰門(mén)(前額上方，伏、是指呼氣時(shí)真氣仍下降而歸于丹田，復(fù)降至底，覺(jué)周身
之氣漸小，如龍蟄虎伏。豎也叫順，是指自肩至足底，橫是指自?xún)杀彻侵羶墒?。鉆翻是
指兩手的陰陽(yáng)變幻。手背為陽(yáng)，掌心為陰，胳膊內(nèi)側(cè)為陰，外側(cè)為陽(yáng)，與人身手足三陰
三陽(yáng)十二經(jīng)絡(luò)暗合。起手為鉆、為升，為橫，落手為翻，為豎、為伏。所以手一起一落
，一去一回，則勁有橫豎，氣有飛騰。在勁兒之橫豎變化時(shí)，內(nèi)氣亦同時(shí)有橫豎之變化
。個(gè)中滋味需細(xì)心體會(huì)，才能有所得。起時(shí)用勁兒如挑擔(dān)，其跟在于腳，全體一齊用力
上伸，要側(cè)身而起。其內(nèi)氣之升則如伏龍升天。進(jìn)步如槐蟲(chóng)之行，勁在足在腰，其身下
墜，其氣亦下如霹雷擊地。意之起，氣之來(lái)，無(wú)形無(wú)蹤，倏然而至。起手要沉實(shí)，雖是
向上向前，肩肘仍要有沉墜之意，猶如鉗工推動(dòng)鋼銼，勁勻而沉?；厥忠嗖皇请S便向后
撤，而是向下向后，有腰臀之力，如鉤竿從高樹(shù)上勾落果子一般。去是打，回也是打。
如對(duì)方來(lái)手甚快，我則前手連接帶撥帶打，以打中為破，破即是打。自夕彤上看，起落
鉆翻甚不分明，這就是“起橫不見(jiàn)橫”、“起不起何用再起”和“落順不見(jiàn)順”，“落
不落何用再落”的情況。但內(nèi)氣之縱橫和勁路之變化仍甚分明。如對(duì)方距我甚近，出手
便能傷及我身，我來(lái)不及換步，出手也來(lái)不及鉆翻，則只能用意、氣之起落鉆翻橫豎，
助之以寸步，接定對(duì)方的勁，渾身一抖，將對(duì)方發(fā)出去。所以叫作“起無(wú)蹤落無(wú)形”。
這就是“不鉆不翻一寸為先”的意思；
（原文)；
(注釋)：
橫拳為諸拳之母，故出手便是橫拳。橫拳有先天后天之分。先天之橫是無(wú)形的橫拳
，如運(yùn)用三體式的形式，將渾身放松(要松而不軟)不用一絲拙力，精神內(nèi)守，氣勢(shì)騰挪
，圓滿(mǎn)無(wú)虧，以意行氣，以氣帥形，可以變成各種拳勢(shì)，精，氣，神皆在其中。這就是
“起無(wú)形，起為橫”。如外形一動(dòng)，手足一出，但橫勁未發(fā)，此即成后天之橫。各種勁
路皆在其中。后出手便發(fā)出橫勁，是之謂一行一橫，為名家所不取也。
撇身、反背，拳砸，或扣步、轉(zhuǎn)腰、提膝、拳砸，在行意拳叫作“望眉斬甲”。步
一動(dòng)即變成鷹啄之式，出拳便是“四平炮”。此諸式自始至終貫穿著八字功的“展”法
，可以連環(huán)使用，是一種比較厲害的打法。所謂“展拳勇猛不可擋，截梢劈面取中堂”
就是指的這種展法。上用鷹啄，下用剪步十字扁踩，同時(shí)并舉，如貍貓上樹(shù)，直。取對(duì)
方兩足，兩臁，兩膝，十分厲害。行意拳的進(jìn)攻特點(diǎn)之一是近打，即撥開(kāi)門(mén)戶(hù)，鉆進(jìn)去
打。要想鉆進(jìn)去，必須束身而進(jìn)，如鷂子入林一般。又如蛇之彎彎曲曲，擊首則尾應(yīng)，
擊尾則首應(yīng)，擊其中則首尾皆應(yīng)。以頭領(lǐng)身，以身帶步，腳踏中門(mén)，直向?qū)Ψ揭d中插入
。進(jìn)身的同時(shí)，既是顧又是蓄，要蓄如伏弩；進(jìn)去后手腳齊落，動(dòng)如發(fā)機(jī)。渾身—匕下
順著一個(gè)方向，同時(shí)發(fā)力。在此一瞬間，四梢一齊發(fā)動(dòng)，不許有絲毫畏懼遲疑，猶如受
到火燒蛇咬一般，渾身一抖，如火炮爆炸，打出一個(gè)整勁來(lái)，這就叫”驚起四梢”。
(原文)：
打人如走路，看人如蒿草，膽上如風(fēng)響，起落似箭鉆，遇敵要取勝，四梢俱要齊。
與人交手時(shí)，首先要?dú)鈩?shì)勝過(guò)對(duì)方，如關(guān)云長(zhǎng)之?dāng)仡伭颊D文丑，視敵人如插標(biāo)賣(mài)首
，勇往直前一蹚而過(guò)，如踏草芥。有膽才發(fā)得出力，有膽其技術(shù)才能得到充分發(fā)揮。這
就是行意拳養(yǎng)氣之功。內(nèi)要提是指內(nèi)中之意一動(dòng)，精神即提起，不可散亂。肛門(mén)微提，
真氣聚于丹田，腹如沸鼎，真意萌發(fā)，氣勢(shì)騰挪。所謂“隨”，有兩重意思：一是指外
形隨內(nèi)氣之動(dòng)而動(dòng)，二是指在接手后不能主觀(guān)，不能硬頂，要隨對(duì)方來(lái)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)。
如對(duì)方猛力來(lái)攻，我不攖其鋒，先順對(duì)方之力稍稍一引，即乘機(jī)鉆進(jìn)。郭云深老先生謂
之“隨”，即隨而后打也。打時(shí)身雖近而意則遠(yuǎn)，才能放得出入去。比如我距對(duì)方只有
一，二尺遠(yuǎn)，一拳打去要如同打六尺開(kāi)外之物一樣。如此則氣長(zhǎng)勁也長(zhǎng)，平時(shí)自己走架
發(fā)力也要如此。意到氣到，氣到力發(fā)，梢節(jié)動(dòng)，中節(jié)隨，根節(jié)催。發(fā)力時(shí)腰催肩，肩催
肘，肘催手，腰催胯，胯催膝，周身合成一家，三節(jié)連通一氣。如與對(duì)方相距較遠(yuǎn)，則
用馬奔虎踐之步；如與對(duì)方相距較近，則用起鉆落翻，進(jìn)步合膝護(hù)襠。如對(duì)方已進(jìn)來(lái)將
我*住，我仍用身將對(duì)方引進(jìn)，同時(shí)自己合而蓄，如同被捆住一般，繼而突然一炸，其
勁又整又脆，短而迅猛，常可將對(duì)方打起來(lái)拋出去，我勢(shì)一動(dòng)，直如天塌雨傾，使人無(wú)
法擎、無(wú)處躲，則對(duì)方自敗之無(wú)疑也。行意拳的打法要明三節(jié)：上節(jié)不明則拳無(wú)所宗；
中節(jié)不明則全身皆空，上下不能貫通一氣，下節(jié)不明則發(fā)力不能沉實(shí)有力。三節(jié)一齊發(fā)
動(dòng)，互相配合，互為補(bǔ)充，則渾身都打人，無(wú)處不打人，故曰“拳打三節(jié)不見(jiàn)形”也。
若遇對(duì)方身長(zhǎng)力大，亦需以巧取勝，不可拚力。用巧之法是根據(jù)力學(xué)上的杠桿原理，也
就是搬運(yùn)工使用撬杠之法，以四兩撥千斤。對(duì)方力雖大，貴在使他放不到我身上，或不
能完全放到我身上；我力雖小，貴乎能全部放到對(duì)方身上，而且放到薄弱的環(huán)節(jié)，放在
對(duì)方最不穩(wěn)定的時(shí)機(jī)。此法之運(yùn)用，必須以能聽(tīng)勁為前提。
[原文)：
眼要毒，手要奸，腳踏中門(mén)往里鉆。眼有鑒察之精，手有拔轉(zhuǎn)之能，足有行程之功
(注釋)；
人體各部是一個(gè)有機(jī)整體，應(yīng)各守防地，克盡己責(zé)，配合恰當(dāng)，才能得攻守之妙用
。與人交手之時(shí)，在大腦統(tǒng)一指揮之下，眼司鑒察對(duì)方的行動(dòng)，要作到明察秋毫，看得
準(zhǔn)，看得快。撥攔擋架，封自己門(mén)戶(hù)，打開(kāi)對(duì)方門(mén)戶(hù)，則全在兩手兩臂。而鉆進(jìn)去則靠
兩腿兩足。拳不離肋，拳不離心，則自己嚴(yán)密而出手迅速狠直，打出中平拳威力甚大。
行意拳貴在發(fā)．內(nèi)勁，即意、氣、力三者合一，發(fā)于丹田之中，達(dá)于骨縫之內(nèi)，再
由內(nèi)而外，貫于肌膚，達(dá)于四梢。纏繞往來(lái)，收放開(kāi)合，既綿軟而又沉實(shí)，既有定向而
又無(wú)定向，圓中有方，曲中有直。引之便來(lái)，不得不來(lái)，放之便去，不能不去。內(nèi)勁兒
的獲得是在正確理論指導(dǎo)下，使用正確的方法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刻苦鍛煉的結(jié)果。由于神經(jīng)糸
統(tǒng)功能加強(qiáng)，肌肉的記憶牢固，反射能力變強(qiáng)，對(duì)于夕睞刺激感覺(jué)靈敏，傳遞迅速，反
射快，變化及時(shí)，因而就體現(xiàn)出能曲能直、能柔能剛的特色來(lái)。根據(jù)形勢(shì)的需要，發(fā)抖
擻之力如錦雞抖翎；發(fā)撲按之力如靈貓捕鼠；竄身如蜇龍升天，縱力如彈丸離膛。
《原文》， (原文)： (原文)： 與人交手要應(yīng)得早，就須懂得七疾。何謂七疾?第一要眼疾。心為元帥眼為先行，心 -------------------------------------------------------------
內(nèi)固精神，外示安逸；踏進(jìn)中門(mén)，如蛇吸食。行如猿猴；動(dòng)如猛虎，氣與神往，捷
[注釋)：
平時(shí)自己走架練功或是與人較勇，第一要有精神。也就是提起全副精神，神氣鼓蕩
，集中精力，神不外馳。挨何處我意便在何處，處處總是我意在先，開(kāi)合蓄發(fā)全在胸中
腰間之運(yùn)化，不在外，面?？雌饋?lái)貌似安逸，而內(nèi)動(dòng)則甚為劇烈?！唤邮旨匆晕乙馍w
他意之上，以我氣蓋住他，以我神蓋住他神。如何才能“蓋”住對(duì)方?
動(dòng)己先動(dòng)”。一接手便要悉心體會(huì)對(duì)方的勁路，如對(duì)方用力則我也用力，但我力在先。
如對(duì)方不用力則我也不用力，但我意仍在先，始終以我意在他意之先，才能得到借力發(fā)
人，四兩撥千斤之妙。所以說(shuō)“能在—?dú)庀?，莫在一氣后”，“能在一思進(jìn)，莫在一思
存?！?/p>
有反意必有反氣，有反氣必有反力，其形雖未動(dòng)，而反異之心已萌。精心體會(huì)，后
《注釋》：
從對(duì)方之反力，反氣，而窺得其反意，’作到“彼微動(dòng)，己先動(dòng)”，后發(fā)先至。
之變通全仗眼；三快饅。故又曰“眼為心之苗”。眼快才能及時(shí)明察敵情，達(dá)之于心，
應(yīng)敵變化。第二要手疾。手為人之羽翼，迅，悍，蔽、進(jìn)，攻，無(wú)不賴(lài)之，故曰“眼明
手快有勝無(wú)敗”。第三要腳疾。腳者身之基，腳踏中門(mén)而進(jìn)，身自隨之，手腳齊到方有
整勁。第四要意疾。意為體之帥，攻守之遲速，緊慢，均惟意適從。立意一快，則眼，
手，腳……均得其要領(lǐng)。第五要出勢(shì)疾。交手時(shí)存于內(nèi)者為意，形于外者為勢(shì)。意疾而
勢(shì)跟不上，也是枉然。第六要進(jìn)退疾。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，應(yīng)竭其力而勇往直前，像個(gè)“拼命三
郎”，當(dāng)退則退，領(lǐng)其氣而回轉(zhuǎn)伏勢(shì)，俟機(jī)再進(jìn)，高低隨時(shí)，縱橫因勢(shì)，這即是“縱橫
往采目不及瞬”。第七身法要疾。一切拳法皆以身法為本，所謂“身以弩弓拳如箭”，
“上法須要先上身”是也。身法要疾而不散，活麗不亂，乃為得法。
行意拳之用法可分三層。意氣力三者合這
是明勁功夫，是有形有象之用，是一切其它用法的基礎(chǔ)。如無(wú)這步功夫，便打不出行意
拳的風(fēng)格來(lái)，進(jìn)一步則是五行、十二形進(jìn)退合，隨意變化，起無(wú)形落無(wú)蹤，不鉆不翻，
打破身式無(wú)遮攔，是暗勁功夫，是有形無(wú)跡之用。練到高超境界時(shí)，意動(dòng)形隨，極其自
然和順。對(duì)故時(shí)，胸中空空洞洞并無(wú)一招一式成法，完全田敵勢(shì)而接應(yīng)之。當(dāng)剛則剛，
當(dāng)柔則柔，無(wú)入而不自得，無(wú)往麗不通順。任意變化，左右逢源。其輕松自然之態(tài)，宛
如嬰兒玩耍，無(wú)—絲一毫勉強(qiáng)之處。我只自然隨便而動(dòng)，敵人則往往跌出甚遠(yuǎn)。這在道
。家叫作“神形俱杏”，在拳家叫作“拳無(wú)拳，意無(wú)意”。這才是行意拳打法之真形。
如欲達(dá)到此種境界，只有按照要領(lǐng)，由淺入深，勿忘勿助，—步步練去，千萬(wàn)不能急于
求成，有意追求。要知專(zhuān)門(mén)求大力則往往被力所擁，僵而不靈，內(nèi)氣滯塞。若專(zhuān)門(mén)求呼
吸則往往被呼吸所拘，而自去自然，氣力不和順。若專(zhuān)門(mén)求沉實(shí)，則往往被沉實(shí)所陷而
拙笨不靈，失去變化之妙。若專(zhuān)心求輕靈則往往輕浮而散了功夫。所以不可專(zhuān)求，只能
順乎自然。即或在練功中若有所得，也只能若有若無(wú)，若實(shí)若虛，勿忘勿助，用神化去
，至于無(wú)聲無(wú)臭，自然而然，趨于“圣而不可知之謂神”的境地。這是十分重要的。郭
云深老先生有句名言“有形有意都是假，技到無(wú)心始見(jiàn)奇”，就是此意．
內(nèi)功經(jīng)解
形意拳既為內(nèi)家拳，練形意拳就要會(huì)發(fā)內(nèi)勁兒。欲發(fā)內(nèi)勁兒則必先練內(nèi)功。練內(nèi)
功的主要方式是練氣。練氣時(shí)必須符合人的生理自然。
拳經(jīng)云：
后督，
無(wú)艱。電尾升氣，丹田煉神，
脈絡(luò)為人體內(nèi)真氣運(yùn)行的軌道，練氣而不懂脈絡(luò)，猶如興修水利而不明白江河分
布，水勢(shì)之大小，盲目行之，沒(méi)有不出毛病的。人身脈絡(luò)主要的有十二正經(jīng)，奇經(jīng)八
脈，其中最根本的則是前任后督兩脈。任脈在前，起于承漿穴沿喉頭，胸骨柄、劍突
、直下至陰前高骨。督脈在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命門(mén)(與肚臍，前后相對(duì))，
再上至夾脊(背后兩片扇子骨的正中)過(guò)大椎、泥丸(即百會(huì)穴)下印堂至人中而止。小
腹正中為氣海，武術(shù)家也叫它丹田，它既是人體的中心，又是人體經(jīng)絡(luò)場(chǎng)的重要場(chǎng)源
，氣聚于氣海之后，就會(huì)沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。額上正中謂之天心。氣自龜尾上升經(jīng)百會(huì)沿任
脈而下聚于丹田，丹田氣足則化而為神，自天心出，二目即芒可射人。嶗山道士匡常
修有云，
曲池穴，此二者為周身發(fā)勁之所。散打中之所以有“點(diǎn)肩井”和“打曲池”等手法，
即以制止對(duì)方之發(fā)力也。
既明脈絡(luò)之后，還須講究姿勢(shì)，此即氣功中所謂“調(diào)身’是也。正確的姿勢(shì)才能
有助于內(nèi)氣按正確的軌道運(yùn)行。．對(duì)于姿勢(shì)，拳經(jīng)中有明確規(guī)定：“頭正而起，背圓
而正，肩平而順，胸出而閉。足豎而穩(wěn)，膝曲而伸，檔深而藏，脅開(kāi)而張?！毙我馊?br>內(nèi)功雖有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功為主。上邊一段話(huà)主要是針對(duì)站
功講的。可是無(wú)論練哪種功，在姿勢(shì)上都應(yīng)正頭起項(xiàng)，壯面凝神，肩松胸出背圓，前
身微微有收斂之形，此乃練內(nèi)功之真正訣竅。
形意拳內(nèi)功的呼吸法，即“調(diào)息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。氣路
是走的“混元?dú)狻倍皇恰敖?jīng)絡(luò)氣”。即并不按十二正經(jīng)的順序行氣。這在拳經(jīng)上也
有明確說(shuō)明：
。吸入呼出，
以意送下，斷至底收。升有升路，脅骨齊舉，降有降所，氣吞俞口?！彼^提，即是
引氣上升，所謂下，即是導(dǎo)氣下降。下降之氣必會(huì)漸縮漸小，伏于丹田之內(nèi)。耳后高
骨，拳家叫作玉樓，并不是針灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夾脊這一段，拳
家統(tǒng)稱(chēng)之曰俞口，非穴位也現(xiàn)在先將坐功和站功(即站樁)的姿勢(shì)與行氣分別介紹于下
練坐功時(shí)，可以盤(pán)膝靜坐于榻上，閉目紺口，舌頂上顎，兩手內(nèi)外勞宮穴相對(duì)，
置于小腹上。也可以坐在板凳上，以?xún)赡_踏地兩大腿能放平為宜。兩手可分別放在兩
大腿上，掌心朝下。仍要閉目紺口,
勻細(xì)長(zhǎng)，好似肺部不動(dòng)只用肚臍呼吸一般。氣定后，即吸氣一口，以意領(lǐng)之自涌泉沿
兩大腿而上升入丹田，再上升入兩脅。脅骨即上舉，將氣送達(dá)耳后高骨——即上提玉
樓是也。再上達(dá)于百會(huì)。降氣時(shí)，隨呼氣即以意領(lǐng)之，從百會(huì)降至印堂，經(jīng)人中入口
內(nèi)，再由舌而至喉。故必以舌頂上顎去接氣。然后自喉通至后背，即所謂“氣吞俞口
”是也。自后背直穿出前心，沿任脈降至丹田。丹田氣足，則向下經(jīng)會(huì)陰過(guò)尾閭，故
必須內(nèi)收谷道以通氣路，尾骨還要向前向上兜轉(zhuǎn)，叫作“提肛縮腎”，則氣可直上過(guò)
命門(mén)，夾脊，玉枕，而達(dá)泥丸(即百會(huì)，道家叫泥丸宮)。玉枕穴在腦后高骨稍后處，
也是內(nèi)氣不易通過(guò)之處，要以目?jī)?nèi)視頭頂，慢慢引導(dǎo)之。如此循環(huán)，周流不息，這就
是小周天法。拳經(jīng)上對(duì)這一段行氣之法有如下的敘述：
“緊攫谷道內(nèi)中提，尾間一起縐節(jié)骨，玉枕難過(guò)目視鼎，來(lái)到丹田存消息。悉心
搭通鵲橋路，十二時(shí)中降地池。鎮(zhèn)住心猿拴意馬，要立丹田海底基。一時(shí)快樂(lè)無(wú)窮盡
，返本還元心自己。久練自成全剛體，百病皆除如童予?！笔展r(shí)，將氣收于丹田，
覺(jué)氣漸收漸小，如龍蟄虎伏而藏于斯。然后以意送下，直至涌泉。收住。
形意拳內(nèi)功之站功，也叫樁功。一般人常練的有“三體式”(又名三才式)和“渾
元樁”
練三體式，姿勢(shì)如同定步劈拳。開(kāi)始時(shí)，兩足跟相并，兩足尖外開(kāi)45度一60度左
右，兩腿微屈，膝蓋與足尖上下相對(duì)，兩手握拳，緊靠大腿外側(cè)，拳眼向內(nèi)。然后右
拳上提，邊提小臂邊外旋，緊貼著右肋由前向上鉆出，吸氣隨之上升。吸氣盡時(shí)，拳
高與鼻平，拳心向面部．呼氣時(shí)，左拳上提，小臂外旋，由左肋旁擦身向前自右拳上
劈出，右拳同時(shí)變陽(yáng)掌下按置于右日月穴旁(右軟肋下高與臍平)。與此同時(shí)，左足向
前邁出一步，與右足相距約兩腳半之遠(yuǎn)。前腿斜直，膝微彎，膝蓋在足跟上與足尖對(duì)
準(zhǔn)。后腿微屈，膝蓋在足尖正上方。尾骨與后足跟上下相對(duì)。形式上要作到外三合。
全身重量分在兩腿之上，前三后七。隨即自大椎開(kāi)始，將脊椎骨逐節(jié)向下依次松開(kāi)，
尾骨向前向上兜翻，內(nèi)中意，氣，力三合，思想高度集中，將神凝聚于“天心”，目
視前方，定若鐘鼎。拳經(jīng)云：“目視鼎，棄視臍，處處行遲不可移，徹開(kāi)二六連環(huán)鎖
，一點(diǎn)靈光吊在眉?！奔粗复艘?。(頸椎7節(jié)，胸椎12節(jié)，腰椎5節(jié)，共24節(jié)，道家叫
24樓，也叫12對(duì)連環(huán)鎖。)
站樁雖系靜功，且不可呆滯。要?dú)鈩?shì)騰挪，伏如橫弩，動(dòng)若發(fā)機(jī)。以意領(lǐng)氣隨自
己的意志活動(dòng)，吸上呼下。欲上則上，欲下則下，呼吸陰陽(yáng)，純?nèi)巫匀?，毫無(wú)阻滯不
通之處。吸氣時(shí)猶如一人張弓，萬(wàn)夫拔河，渾身上下毛發(fā)皆開(kāi)，氣上升而內(nèi)臟緊縮，
呼氣時(shí)氣下降，內(nèi)臟亦隨之松弛。這是初學(xué)者站立不動(dòng)的練法，既可為形意拳筑基，
又可祛病延年。
渾元樁是一種老幼咸宜的練法，形意拳家年老時(shí)多練此功。拳諺“少練三體式，
老來(lái)渾元樁”即指此而言。渾元樁的練法是：兩足平行開(kāi)立，寬與肩齊，腳趾抓地，
足心空涵。兩臂向前抬起，如抱球狀，高與胸齊，不要用力。兩腿微屈，仍是頂頭豎
項(xiàng)身正肌松，意誠(chéng)而正，氣下少腹。站好后，頭腦清空‘麈不染，天君穩(wěn)坐，萬(wàn)念俱
消。四肢輕松，腹空空如久饑之狀，聽(tīng)氣血自然流行。待性定之后，即以意領(lǐng)氣，自
天心而華蓋，盤(pán)旋膻中，下中庭，走巨闕，過(guò)石門(mén)而入于丹田。氣通之后，兩臂即可
自然下落，左手內(nèi)勞宮復(fù)于丹田之上，右手掌心加蓋于左手背上，內(nèi)外勞宮相對(duì)。松
肩，墜肘，心空，腹實(shí)。呼吸逐漸深長(zhǎng)，勻細(xì)，若有若無(wú)。久之自覺(jué)有一股熱流由上
而下，入于丹田。這是調(diào)息行氣的初步過(guò)程。每天要堅(jiān)持半小時(shí)以上，切勿間斷，至
少練半月之久。待調(diào)息行氣之功收到明顯效果時(shí)，氣注丹田之內(nèi)，要守而不失，達(dá)到
中庸上所說(shuō)的：“止而后能定，定而后能靜，靜而后能安”的境地。此后，呼氣時(shí)不
要再用意往下送，要微微聽(tīng)其靜止，以免發(fā)熱太過(guò)，壯火食氣。練之日久功深，有時(shí)
會(huì)出現(xiàn)真氣沖動(dòng)現(xiàn)象，不自覺(jué)地神經(jīng)興奮，開(kāi)始某一局部跳動(dòng)，繼而手舞足蹈，轉(zhuǎn)身
搖頭，或自動(dòng)打出各種拳式。十幾分鐘以后，自己便會(huì)慢慢停止，恢復(fù)正常。這是練
功中的正常現(xiàn)象。對(duì)此種真氣沖動(dòng)現(xiàn)象既不可強(qiáng)求，也不能橫加制止，要聽(tīng)其自然。
這種情況每每發(fā)生于精神旺盛，興高采烈，俗塵清掃的境界之中。
當(dāng)靜功(樁功)練有一定基礎(chǔ)之后，即可加練動(dòng)功?！皠?dòng)功”也叫“行動(dòng)”或“練
功”。是動(dòng)中求靜，內(nèi)外合一，行氣與走勁并重的練法，是內(nèi)功比較高級(jí)的階段。既
要走勁兒，便不可不先明“勁路”或“勁功”。拳經(jīng)云:“足既動(dòng)，膝用力，前陰縮，
兩脅張。氣調(diào)而勻，勁松而緊?！?br>“曰通，勁之順；曰透，骨之速。通透、往來(lái)無(wú)阻隔也?！?br>“曰穿，勁之連，曰貼，勁之絡(luò)。穿貼，橫豎連絡(luò)無(wú)間也。”
“曰松，勁之漁'曰悍，勁之蘋(píng)。松如繩之系，悍如水之清?！?br>“曰合，勁之一'曰豎，勁之轉(zhuǎn)。周身如一，橫豎斜纏也?！?br>“按肩以練步，*臀以豎膝，圓檔以豎胯，提胸以下腰，提頦以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)
斗，松肩以出勁。
曰橫勁曰豎勁，
肢元首，收納甚妙?！?br>以上便是拳經(jīng)所載的行氣與走勁結(jié)合的練法要領(lǐng)，甚費(fèi)理解?，F(xiàn)依個(gè)人體會(huì)稍加
解釋?zhuān)?br>練動(dòng)功時(shí)，形式不拘一格。一般采用五行拳與八字勁功相結(jié)合，以?xún)?nèi)氣帶動(dòng)外形
，以暗勁運(yùn)化周身的練法。通，透，穿，貼，松，悍，合，堅(jiān)，是形意拳的八個(gè)勁。
一出手要八勁俱全，要哪個(gè)有哪個(gè)。拳式之銜接變化，隨意而為。凡一舉手，眼看虎
口穴，下頦往前用力，脊背塌下，則氣自涌泉直上泥丸，下明堂，灌兩目。其氣走鼻
孔，泄出時(shí)便納入丹田(放力時(shí)氣沉丹田)。凡一舉步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼
極力向外，膝要屈，尾中大筋極力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
力一扭，則涌泉之氣可騰然而從中透出矣。按肩是兩肩井穴之勁向下塌，沉至涌泉：
*臀是兩臀極力貼住，向內(nèi)卷勁，襠要極力向外橫掙，但有其勁而無(wú)其形，謂之圓襠
。前胸提起，腰自塌下，下頦內(nèi)收，項(xiàng)自豎起。兩斗背骨用力貼住，勁自臍下而出，
經(jīng)六腑轉(zhuǎn)過(guò)斗背骨而回。將兩個(gè)肩井穴軟意松開(kāi)，勁自然可以放出去。足一動(dòng)，膝用
力，前陰向回縮，即所謂縮腎也，兩脅外張，小腹內(nèi)收，足落氣沉(小腹外凸)，肩松
，勁發(fā)。勁路則橫豎斜纏，互為補(bǔ)充，周身連絡(luò)如一而變化分明。運(yùn)動(dòng)中，肩背要圓
活松靜，襠胯要靠緊，用力要以意出之，以氣騰之，以神足之。行氣要‘五氣朝元”
，才能以氣催力。所謂五氣朝元，也就是大周天功。行氣時(shí)，分五路進(jìn)行：一運(yùn)真氣
自。丹田沿大腿內(nèi)側(cè)下于足底，復(fù)自外側(cè)上升于丹田。二運(yùn)真氣自背骨膊里出于手，
復(fù)自六腑轉(zhuǎn)回于丹田。一升一降，結(jié)合沿任督的小周天運(yùn)行，并行不悖，周流不息。
鼻有呼吸，氣有升伏，勁有吞吐，三者緊密結(jié)合。息息相通，隨心所欲。無(wú)入而不自
得也。
拳經(jīng)在“內(nèi)功”部分最后總結(jié)性地說(shuō)：“煉神煉氣，返本還元，天地交泰，水升
火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動(dòng)則飛騰。氣騰形隨，意，勁，神同。
帥氣，
，煉神還虛”之意。也就是郭云深先生所說(shuō)的形意拳三層功夫的第二、三層。是高級(jí)
階段。其鍛煉的結(jié)果乃是“返本還元”，“百病皆除如童子”。練動(dòng)功的始終，總是
胸要虛涵，腰腹要松而實(shí)，這叫做“心腎相交，水升火降”。道家叫做“陰陽(yáng)易位”
。塌肩井，提胸下腰，龜尾上翻，下氣，聚勁，練步……都是為了使胸虛而空，腹松
而實(shí)的措施。亦即“腎水上潮，以濟(jì)心火”之意。練功要注意開(kāi)，合，鼻之呼吸為開(kāi)
合，手之出入為開(kāi)合，身之縱橫為開(kāi)合，勁之蓄發(fā)為開(kāi)合。無(wú)論采取的式子多少，練
習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)短，動(dòng)作往來(lái)的快慢，總要內(nèi)外合一，順乎自然。勢(shì)有動(dòng)轉(zhuǎn)變化，鼻有吸
入呼出，氣有吞吐升伏，勁有松緊蓄發(fā)，這一切都要適合個(gè)人情況，而后才能自然。
神運(yùn)經(jīng)說(shuō)“縱橫者，脅中開(kāi)合之式，
去任氣之自然?！边@便是對(duì)練動(dòng)功很好的寫(xiě)照。所謂“飛騰’并不是飛翔，而是指氣
之深微，即行氣如九曲珠，如涓涓流水，無(wú)隙而不入，無(wú)微而不到，氣貫全身之謂。
功夫進(jìn)入深妙階段，練靜功時(shí)，氣可自天心出來(lái)下行再入于丹田，在額前產(chǎn)生一片光
明。氣功家巨贊對(duì)此最有切身體會(huì)，曾有專(zhuān)門(mén)論述。練動(dòng)功時(shí)，則氣在身內(nèi)任意飛騰
，周流無(wú)間，意氣力自然結(jié)合，達(dá)到出神入化的境地。這即是內(nèi)功的高級(jí)階段。
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