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[轉(zhuǎn)載]帝出乎震——神秘的龍山文化玉器和五帝時(shí)代的“帝”和“神”（五）

2014.11.10

帝出乎震——神秘的龍山文化玉器和五帝時(shí)代的“帝”和“神”（五）

紅山豬龍文化在長(zhǎng)江流域的傳播

65、玉龍，安徽含山凌家灘遺址（5600～5300年以前）出土。炎黃大戰(zhàn)之后，炎帝集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生嚴(yán)重分裂。以蚩尤為首的原東夷族人，拒不承認(rèn)黃帝的統(tǒng)治，于是在河北涿鹿爆發(fā)炎黃聯(lián)盟與蚩尤集團(tuán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果蚩尤被殺。而炎帝集團(tuán)從此退出山東，在此后將近三百年時(shí)間內(nèi)，黃、炎兩集團(tuán)基本上以淮河為界，黃帝集團(tuán)處于攻勢(shì)，炎帝集團(tuán)處于守勢(shì)。玉豬龍出現(xiàn)于安徽巢湖地區(qū)，證明了炎帝集團(tuán)在占據(jù)山東之時(shí)，曾與紅山文化進(jìn)行了第二次接觸。這只玉龍是中國南方最早出現(xiàn)的玉龍，它證明了紅山地區(qū)作為中國原始宗教的重要發(fā)源地，曾經(jīng)對(duì)中華文明生產(chǎn)了極其深遠(yuǎn)的影響。

66、雙豬（龍）首鷹形玉飾。安徽含山凌家灘遺址（5600～5300年以前）出土。天上的鷹和地上的豬龍，是紅山文化晚期確定的主題之一，而鷹腹上又刻著炎帝集團(tuán)的太陽標(biāo)志。這種八角星形的太陽標(biāo)志，最早出現(xiàn)在湖南洪江高廟遺址。隨著炎帝集團(tuán)的北上，八角星形太陽標(biāo)志大量出現(xiàn)在大汶口文化地區(qū)，因此成為炎帝集團(tuán)進(jìn)入山東的物證。然而在山東，除了東部海濱可以通過水上貿(mào)易獲得部分玉石資源以外，無論是在大汶口時(shí)期還是在龍山時(shí)期，出土玉器都很少。因此本博以為，山東地區(qū)一定還有重大的史前遺址尚未被發(fā)現(xiàn)。黃河造就了華北平原，但是黃河帶來的泥沙也淹沒甚至摧毀了大量的史前遺跡。大汶口文化地區(qū)應(yīng)當(dāng)出土玉龍以及更多的玉器，只是有待于發(fā)現(xiàn)?；蛘?，在大汶口文化時(shí)期帝顓頊、帝嚳原本是排斥紅山宗教的，這種情況直至龍山時(shí)期（帝堯、帝舜）才得以稍許改變。

67、玉豬形墜。良渚文化。1984年出土于上海市青浦縣福泉山。良渚玉器不太可能如此粗糙，這只玉豬龍的年代有可能更早。

68、雙龍（豬）首玉環(huán)。江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)西湖蠶桑磚瓦廠西漢墓出土，專家們認(rèn)為這不是西漢之物，而是良渚文化的遺存。

69、良渚文化龍形玉環(huán)。直徑3.4，孔徑1.2，厚1厘米。江蘇省常熟市練塘鎮(zhèn)羅墩遺址8號(hào)墓出土，現(xiàn)藏于常熟市博物館。

70、龍形玉飾。崧澤文化晚期。浙江省海鹽市仙壇廟遺址出土?，F(xiàn)藏于海鹽博物館。崧澤文化是良渚文化的前身，相當(dāng)于山東大汶口文化中早期。

71、玉龍。良渚文化。浙江省余杭市（今杭州市余杭區(qū)）后頭山遺址出土。現(xiàn)藏于余杭博物館。

72、玉龍。良渚文化。浙江省余杭市梅園里遺址出土。現(xiàn)藏于浙江省文物考古研究所。

73、三龍（豬）首玉圓牌。浙江余杭安溪鄉(xiāng)下溪灣村瑤山墓地出土。在良渚貴族大墓的集中地瑤山、反山，這樣的龍首玉環(huán)都有出土，這就是所謂的蚩尤環(huán)。本博以為，蚩尤環(huán)其實(shí)是大汶口時(shí)期的玉璇璣在南方的變體。但璇璣本來并無崇拜蚩尤之意，它的出現(xiàn)比蚩尤還要早。蚩尤被殺，黃帝分北其民，“惡者”流放于幽州，“善者”留居于鄒城。后者又與帝顓頊的后代聯(lián)姻，從而成為黃帝族的一支。蚩尤之死極為慘烈，故黃帝繪其圖像以威嚇天下之不服者。后世又奉蚩尤為兵主，成為戰(zhàn)神。顯然，良渚人認(rèn)為蚩尤之靈可以起到鎮(zhèn)攝鬼神的作用，故刻其圖像于玉，佩帶于身。然而，蚩尤環(huán)既然上刻著豬龍之圖像，便以可推斷蚩尤族原來也是紅山原始宗教的信徒，且以勇悍而著稱也。再進(jìn)一步推斷，“蚩”的本意為丑陋，而“尤”即“尤豬”是也。東北人嘗謂一豬、二熊、三老虎，而野豬為猛獸位居第一。所以將蚩尤喻為野豬，不亦宜乎？

74、上圖蚩尤環(huán)的線描圖。

75、蚩尤環(huán)，良渚文化。浙江省余杭市瑤山良渚貴族墓地出土。

76、蚩尤環(huán)（鐲），浙江省余杭市瑤山良渚貴族墓地出土。

77、蚩尤環(huán)（鐲），良渚文化。加拿大安大略皇家博物館藏。

78、蚩尤環(huán)。良渚文化。美國弗利爾美術(shù)館藏。

79、蚩尤環(huán)。良渚文化。臺(tái)北故宮藏（臺(tái)北故宮定為漢代）。

80、四龍首玉璜。良渚文化，浙江余杭安溪鄉(xiāng)下溪灣村瑤山墓地出土。

81、上圖的線描圖。

82、玉鉞柄端飾。大英博物館藏，良渚文化。左為鳥，右為豬。這件玉器為良渚神獸圖騰其實(shí)為豬提供了重要的證據(jù)。

83、玉豬形梳背飾。良渚文化，日本東京國立博物館藏。這件玉器為良渚神獸圖騰其實(shí)為豬提供了重要物證。

84、良渚玉器上的宗教標(biāo)志，其實(shí)也是來自北方帝顓頊系重黎氏（祝融）家族的族徽。本博曾考證：這是一個(gè)復(fù)合圖騰，上半部為戴面具的東方之神句芒（即重氏），傳說句芒“方面而素服”，是生長(zhǎng)和吉祥之神。句芒神是一只神鳥，它同時(shí)也是東方天帝太皥的祭司。圖騰的下半部是豬龍夸張而變異的圖像，這是句芒神（名重）的弟弟吳回（名黎，受封于吳，故又稱回黎，繼重之后再任祝融一職）的圖像。紅山的太皥——伏羲神系，原以風(fēng)伯為首，故傳說伏羲姓風(fēng)。北京天壇配殿上的神位，只有風(fēng)伯稱之為“伯”，朱書。而云、雷諸神皆稱之為“師”，是以知風(fēng)伯為風(fēng)雨雷電諸神之首也?！读邢蓚鳌?/span>云，神農(nóng)之時(shí)有赤松子（亦作赤誦子）為雨師，故知炎帝之時(shí)亦從紅山之教。蚩尤亦曾是紅山宗教的信徒，自不必說。少昊之時(shí)，亦以太皥之教凝聚民心，故稱少昊。少昊者，少皥也。至帝顓頊之時(shí)，徙少昊于西方，或殺之。顓頊實(shí)行宗教改革，名曰“絕地天通”，而紅山宗教從此式微。本博以為，所謂絕地通天，是指帝顓頊禁止華北民眾與燕山以北紅山諸神的來往，削弱神權(quán)，以強(qiáng)調(diào)帝國的權(quán)威。為此，帝顓頊可能還派軍隊(duì)翻越燕山對(duì)紅山地區(qū)的巫神之國（天國）進(jìn)行清剿。至此，幽州遂淪為黃帝集團(tuán)流放罪犯之地，蚩尤、共工之族，皆流放北地，而諸神之眾潛焉。帝顓頊命其族裔重氏司天，黎氏司地，開創(chuàng)了以王權(quán)為主，神權(quán)為輔的新格局，紅山國滅，神權(quán)南移山東。顓頊?zhǔn)罋v三百余年而衰，黃帝另一個(gè)兒子玄囂的后代帝嚳高辛氏取代顓頊?zhǔn)蠄?zhí)政，命重氏為祝融，主管宗教事務(wù)，亦代行征伐之職。重氏遂以大巫師的身份執(zhí)掌兵權(quán)，克炎帝余部于巢湖之南，而兵臨長(zhǎng)江以北，威震朝野。高辛氏忌之，遂殺重氏，其罪史所不載也。復(fù)又以黎氏代行祝融之職，黎氏整帆渡江，以至于蘇州，見其地廣富而民豐，且北有長(zhǎng)江，西依天目山及太湖，東傍大海而利盡于天下，真天府之國也，于是思重氏之遇，決計(jì)不歸。合重氏、黎氏為重黎氏，號(hào)稱南方祝融。距今約5300年，時(shí)維帝嚳之時(shí)，此良渚古國之始也。

85、玉龍。外徑3.8，寬1.2，厚0.8。湖北天門石河鎮(zhèn)肖家屋脊出土。湖北省博物館藏。這是龍山文化在江漢、江淮平原上的分支，名為石家河文化。本博推考：石家河部落原為淮夷，亦來自山東。舜帝之末大禹所娶之涂山氏也，本為少昊族的一支，奉命南下攻擊良渚余部的三苗族人，及佐大禹治水，商時(shí)為虎方，夏時(shí)為巴人。

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