1、實(shí)的部分從上往下松，越來(lái)越沉重；虛的部分從下往上松，層次低一點(diǎn)是提起，層次高一點(diǎn)是輕飄。
2、太極拳名師戴英說(shuō)：“松開(kāi)松開(kāi)，松了以后畢竟是大，而不是小?？s小不是松，而是緊，它是局部的松，而不是整體的松，所以‘松’是一個(gè)張大的概念?！?/font>
3、練習(xí)太極拳，不用力量，是利用地心吸引力和重量。從松到了沉，由沉到了重。松而不沉不是真松，沉而不重不是真沉?！俺痢焙汀爸亍倍际莿?dòng)態(tài)變化的東西，不是靜態(tài)呆滯的東西。
4、恩師林墨根先生對(duì)我談起練拳之“松”時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的趣事：他在跟李雅軒師爺學(xué)拳時(shí)，對(duì)松的認(rèn)識(shí)有一段經(jīng)歷，那是還是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)代，有一次林師買了兩根帶肘骨的蹄子和半斤雪豆去探訪李師爺，李師爺拿過(guò)一只蹄子，掂了掂，問(wèn)道：“此蹄多重？”，林師暗想：難道師父嫌少？愧疚道：“不足一斤”，“亂說(shuō)”，李師爺正言：“拿去掂量”。林師揣揣不安地伸過(guò)手去，被李師爺用蹄子敲了手臂，痛得鉆心。林師拿著蹄子到廚房，剛才豁然開(kāi)朗，此蹄不足一斤，只因剔去了關(guān)節(jié)處的蹄筋，沒(méi)有牽扯，敲在身上尚且承受不起，人之手臂又何止一斤呢，若松下來(lái)沒(méi)有掛念，做作渾樸繁重。林師由此悟到松沉了。
5、松中有懈，是沒(méi)能節(jié)節(jié)貫穿。怎樣節(jié)節(jié)貫穿??？比如上松勞宮穴、下松涌泉穴，就是上要從肩、肘、腕、手指節(jié)節(jié)貫穿的松出去，下要從胯、膝、踝、腳底松到地面。
6、我們的身體松開(kāi)一分，沉重量就有一分，飄浮量也是一分。松十分，沉重量就增至十分，飄浮量也有十分。越沉重就越輕靈。這樣借地心吸引力的練法就是楊氏太極拳的沉提練法。
太極拳名家李雅軒說(shuō)：“松軟不是身體的哪一部分，而是整體,提起一件衣服，不管你提它的前襟、后擺、袖子，都提不順。只有提領(lǐng)子才順，一提領(lǐng)子其他部分都被很順地提起來(lái)了。這衣服是垂下、松軟的，也是整體的。太極拳的練習(xí)也是一樣。”
7、太極拳名師馬國(guó)興先生說(shuō)：“將小粒石子輕輕放入金魚(yú)缸水中，石子慢慢的落到水中，這個(gè)過(guò)程的每一個(gè)瞬間都是‘沉’；石子落到金魚(yú)缸底部則不動(dòng)，這個(gè)現(xiàn)象是呆滯的‘重’”。
8、“下勢(shì)”轉(zhuǎn)換“金雞獨(dú)立”或“上步七星捶”時(shí)，如果弓步前實(shí)腿落胯沉得太過(guò)了，就會(huì)變成呆滯的“重”勢(shì)，因而起身很費(fèi)力或重心不穩(wěn)，松腰往上也領(lǐng)不起來(lái)。
9、太極拳名師馬國(guó)興先生說(shuō)：“將小木屑按至金魚(yú)缸水底時(shí)再松開(kāi)，木屑漸漸的升起直到水面，這個(gè)過(guò)程的每一個(gè)瞬間都是‘輕’；木屑上升到水面則不動(dòng)，這個(gè)現(xiàn)象是呆滯的‘浮’”。
10、松得較好時(shí)，皮膚靈敏到能感觸空氣對(duì)手的阻力，所以能感受到運(yùn)動(dòng)時(shí)迎“風(fēng)”（指空氣的阻力）吹涼，有如人在水中游泳感覺(jué)流水的阻力一樣，只不過(guò)是人對(duì)空氣阻力較難感覺(jué)，但此時(shí)手臂內(nèi)或手掌內(nèi)卻有暖熱的氣感，這是由松伴來(lái)的內(nèi)氣在拳勢(shì)動(dòng)作走得順暢到位。
11、臉部的緊張還反映身體的僵硬，只有臉部真正做到放松了，你的精神才能真放松，能夠沉浸在反觀內(nèi)聽(tīng)。
12、太極拳名家李雅軒先生說(shuō)：“松軟沉穩(wěn)的架勢(shì)，如載重之船，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。”
13、手指有麻木感是肩、肘、腕、掌、指的關(guān)節(jié)沒(méi)放松，其次是自身氣血不旺造成氣血不暢，梢節(jié)供血不足所引起，盡量放松去做。初練內(nèi)家拳法有麻感是正常的，以后逐漸就好了。
14、恩師林墨根先生說(shuō)：“沒(méi)有樁功，懂不了虛實(shí)。”他老人家說(shuō)的樁功不是外面書(shū)店賣的拳書(shū)所介紹的樁功哦！指的是門內(nèi)傳授的樁功，內(nèi)傳樁功的出功效果比較好，體悟松沉較快。
15、站樁的時(shí)候，為了保持架子，就會(huì)用肌肉力去對(duì)抗地球的引力，那些肌肉就是你平時(shí)常用的肌肉，地球引力會(huì)用肌肉的酸痛來(lái)提醒你身體的這些部位是緊的。放松這部分肌肉，這就是站樁的第一步。用自己身體感受地球引力的論述，感覺(jué)到哪個(gè)地方肌肉酸痛了，就說(shuō)明那里僵了，需要進(jìn)行放松。
16、練習(xí)太極拳站樁大體有以下幾種反應(yīng)：1、酸痛感，站樁初練不久，所練部位的肌肉有酸痛疲勞的感覺(jué)。說(shuō)明站樁引起了機(jī)體生理活動(dòng)的變化，代謝功能得到了提高。2、麻脹感，站樁時(shí)手掌、手臂、腿、腳出現(xiàn)發(fā)麻、發(fā)脹的感覺(jué)。這是練功后毛細(xì)血管擴(kuò)張，促進(jìn)血液循環(huán)暢通一種好表現(xiàn)。3、溫?zé)岣?，隨站樁時(shí)間增長(zhǎng)，手腳乃至全身都會(huì)產(chǎn)生溫?zé)岣小?、振顫感，站樁姿勢(shì)需要肢體肌肉保持持續(xù)性收縮狀態(tài)，隨著站樁時(shí)間的延長(zhǎng)，工作著的肌肉群就要發(fā)生程度不同的振顫現(xiàn)象。是調(diào)整內(nèi)里的上乘法門，是好事，不用擔(dān)心。5、不同感，站樁過(guò)程中，可能出現(xiàn)兩手位置高低不同的現(xiàn)象，原因是植物性神經(jīng)活動(dòng)失調(diào)，肌肉松緊未能取得一致，或因身體局部病灶的影響。6、舒暢感，隨著站樁功夫的加深，由于大腦內(nèi)抑制作用的增強(qiáng)，代謝、循環(huán)等一系列生理功能的改善，身體就會(huì)產(chǎn)生一種舒暢的感覺(jué)，主要表現(xiàn)在精、氣、神的提高。
17、當(dāng)你站樁站得肩膀酸痛的時(shí)候，可以活動(dòng)肩膀，這個(gè)活動(dòng)范圍很小，就幾毫米，有個(gè)意思就行，別人根本看不出來(lái)你在動(dòng)，活動(dòng)方向不限，向上向下向前向后隨你便，在活動(dòng)中找你覺(jué)得最舒服的活動(dòng)方向，動(dòng)起來(lái)以后，酸痛就能緩解了，動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)了就能體會(huì)到體內(nèi)筋的位置。
18、熱身運(yùn)動(dòng)有拉筋的動(dòng)作，拉筋的程度是要到感覺(jué)有點(diǎn)“張力”或“酸”，但絕對(duì)不能到“痛”的程度。有“張力感”或“酸”，是肌肉感覺(jué)神經(jīng)元正確地反應(yīng)出拉筋的成效；但拉筋到“痛”的感覺(jué)，濱臨受傷的程度便十分接近。
19、真的松沉到腳底貼地，會(huì)覺(jué)得有一種東西從腳底向上升騰起來(lái)，漸漸充盈全身，將人向上頂起，這是地面反座彈力作用的緣故。
20、松腰松胯則氣自合沉，能使兩足有力，下盤穩(wěn)固。
21、要想松腰時(shí)，不要想腰，只將腹部略微一收就行了。
22、前胯（腹股溝）、后胯（臀部）松開(kāi)了，才能把腰松好。
23、膝不松，易傷膝關(guān)節(jié)；膝不松，亦則力難達(dá)于腳掌，擊至人身則無(wú)甚穿透力。
24、為了使氣不上浮而能下沉，則必須含胸。
25、為了避免脊柱松弛過(guò)度和產(chǎn)生低頭彎腰等現(xiàn)象，所以用拔背來(lái)控制。此外，拔背在技擊時(shí)，還起著發(fā)力的作用。
26、用意念去指揮著鎖骨，通過(guò)鎖骨的兩邊對(duì)拉開(kāi)，自然的就出現(xiàn)了沉肩的效果。
27、太極拳名家李雅軒說(shuō)：“兩臂要松得如繩拴在肩上的一樣，不可稍有拘束之力?！?/font>
28、太極拳名家李雅軒說(shuō)：“找著要領(lǐng)之后，經(jīng)常練習(xí)，不數(shù)月便用兩臂有松沉的感覺(jué)，兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的，以后拳意就會(huì)達(dá)到手上來(lái)了。”
29、手臂長(zhǎng)時(shí)間不使勁，手臂自然的重量會(huì)使得手臂有一種往下掉的重量感，有了這種重量感，就是手臂的松沉感，這種手臂的松沉感就是手臂的松沉勁。其實(shí)，松肩墜肘，松腰松胯的目的就是要把身體各處的關(guān)節(jié)練得松開(kāi)，骨關(guān)節(jié)韌帶拉長(zhǎng)，使得氣血節(jié)節(jié)貫通，韌帶長(zhǎng)了，發(fā)出的松沉勁就越長(zhǎng)，功力全在這里面。
30、太極拳名家李雅軒說(shuō)：“練一趟拳架后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。假如練后口中沒(méi)有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來(lái)?！?/font>
31、當(dāng)練拳中出現(xiàn)肩膀酸痛、腰腿酸痛等，是因?yàn)榻罟菑?qiáng)度還不夠，而不一定是方法錯(cuò)。
32、行功中要正確對(duì)待氣感，，氣感來(lái)而無(wú)意求。得氣是什么感覺(jué)？最常見(jiàn)的就是腸鳴，其次是冷、熱、酸、麻、漲、跳、鼓蕩、電麻感、凝聚感等。
33、運(yùn)動(dòng)時(shí)的骨節(jié)或肌腱發(fā)出“喀喀”聲響，在身體健康的情況下，這可能是表明練拳人的肢體正在變得松動(dòng)、靈活的信號(hào)。當(dāng)骨節(jié)或肌腱發(fā)出“喀喀”聲響而伴有疼痛或關(guān)節(jié)活動(dòng)受限時(shí)，需要到醫(yī)院就診檢查。
34、練氣是先將空氣的氣沉入丹田，當(dāng)氣沉丹田時(shí)，氣要細(xì)、長(zhǎng)、靜、慢，有如抽絲一般，不能強(qiáng)壓。呼吸應(yīng)自然，是心將氣沉丹田。當(dāng)手松開(kāi)后，丹田氣能到勞宮穴；沉至腳底，氣能到涌泉穴。先練丹田，再行氣到。
35、如果總想找丹田、氣感、意感，這樣會(huì)導(dǎo)致胸腹部不適、憋氣等等。
36、太極拳名師魏坤梁在談到對(duì)所謂“不用力”的認(rèn)識(shí)中說(shuō)：“不用力”的意思一是動(dòng)作的肢體局部不為動(dòng)作而用力，或者說(shuō)活動(dòng)的肢體要由身體來(lái)帶動(dòng)，是身體中某部動(dòng)作的延伸?！安挥昧Α倍侵溉司S持手臂懸置靜態(tài)站立姿勢(shì)時(shí)，全身各局部要最大限度地少用力，要追求少到再減少幾克力，這一靜態(tài)姿勢(shì)就維持不了了，手臂就要掉下去了。
37、內(nèi)勁的基礎(chǔ)勁是人身的筋產(chǎn)生的勁，筋的勁有感知，有彈力。筋在松的狀態(tài)伸長(zhǎng)是養(yǎng)筋勁為彈簧勁，骨在松加意感收縮內(nèi)氣入骨為沉勁。松沉勁由腳底貫穿所有關(guān)節(jié)骨骼直達(dá)末梢為通勁。
38、太極拳名家楊禹廷說(shuō)：“盤架子要像毛驢拉磨那樣”。“毛驢拉磨”是指：我是磨，毛驢拉著我轉(zhuǎn)，這樣就能松腰、活腰，隨著毛驢轉(zhuǎn)，我不是主動(dòng)轉(zhuǎn)，是被動(dòng)轉(zhuǎn)。
39、太極拳名師俞善行說(shuō)：“重如泰山，不是笨重的重，是全身松沉功夫練出的重；輕如鴻毛，不是輕浮的輕，是全神貫注摩擦感應(yīng)作用的輕?！?/font>
40、部分人練了多年太極拳而“腳下無(wú)根”，這樣何以接勁、化勁、發(fā)勁？是練法不對(duì)，；但是練了多年太極拳仍停留在“落地生根”，就會(huì)有不自覺(jué)、或多或少的犯僵滯與犯頂抗，亦是練法不當(dāng)，誤解了樁功之根。太極技擊名家楊少侯先生對(duì)此說(shuō)：肢體不僵滯，不扎樁，實(shí)腿能轉(zhuǎn)，虛腿能走、能踢。
41、打拳得法一段時(shí)間產(chǎn)生內(nèi)氣后，行拳時(shí)感覺(jué)就像汽車掛上了檔位，打拳有阻力感，這是得勁的標(biāo)志。如果沒(méi)有練出內(nèi)氣，行拳就像汽車掛空擋，油門加的再大，拳打再多遍，也是空的，毫無(wú)東西。在這個(gè)階段感覺(jué)主要是前臂發(fā)沉，感覺(jué)骨頭發(fā)重。
42、在初得內(nèi)氣后，除了手上的感覺(jué)，接下來(lái)就是感覺(jué)到小腿發(fā)沉，再然后是脊椎骨發(fā)重，自己覺(jué)得走路旁若兩人，感覺(jué)身體飽滿。
43、骨肉分離階段最大的感覺(jué)是能感覺(jué)自身的骨骼的存在，有骨肉分離之感。這個(gè)階段習(xí)拳，外人看感覺(jué)沉穩(wěn)有余而不夠流暢。（所謂骨肉分離，在放松的情況下，肌肉開(kāi)始往下掉，骨骼支撐著，站樁和行拳時(shí)會(huì)身體發(fā)出咯吱咯吱的響聲，覺(jué)得舒服）。
44、骨肉分離到了后期，在放松的情況下，上邊的骨骼往下掉，疼痛無(wú)比啊。由于放松到腿部的原因，這個(gè)階段還會(huì)感覺(jué)到腳底發(fā)虛，打拳得小心翼翼，稍不小心，就會(huì)失去平衡。猶如水中行走。
45、再往后練，行拳時(shí)能感覺(jué)全身各關(guān)節(jié)、各部分之間似乎有無(wú)數(shù)根橡皮筋互相拉扯，彈性很足。感覺(jué)全身筋被繃緊，而肌肉放松。這個(gè)階段習(xí)拳，外人看似乎不是很中規(guī)中矩，有些隨意，感覺(jué)好像沒(méi)什么膨勁，似乎很輕松，實(shí)則不然。這個(gè)階段隨著合勁質(zhì)量的提高，外形越隨意輕松，合勁越飽滿。
46、虛實(shí)不分是雙重，有分無(wú)合也是雙重，有形無(wú)意是雙重，形意無(wú)差更是雙重。
47、兩掌前推或一手出拳，如果勁力沒(méi)有松凈地由腳、而腿、而腰、而掌（拳）暢行無(wú)阻地節(jié)節(jié)貫出，出現(xiàn)拱背聳肩，或某處肌肉發(fā)硬的多余力點(diǎn)、僵點(diǎn)、滯點(diǎn)，出手就不快捷，既無(wú)彈性也無(wú)力，這種現(xiàn)象就是“勁法上的雙重”。
48、太極拳名家洪均生先生指出：雙重之病為前手前足同實(shí)，或后方手足全實(shí)，便為雙重。前面雙重，必出頂勁；后面雙重，又必出丟勁。
49、無(wú)意才是真意。就像你下班回家你用得著想從那條路回家嗎？肯定不用是嗎？練拳也要到這個(gè)程度，不用時(shí)沒(méi)有，要用時(shí)不用想就自然出來(lái)了，這就是真意。
50、太極拳名家李雅軒說(shuō)：“在練拳時(shí)，身體如火車的車箱，腳腿如火車箱下之大盤絲簧，車廂是托在盤簧上的，不使車廂上起離開(kāi)盤簧，也不使車廂下觸著硬地鐵輪，如這樣我以為才對(duì)。”
51、太極拳名家李雅軒說(shuō)：“在練架子時(shí)，身勢(shì)應(yīng)如載重之船行于江河之中，是又有動(dòng)蕩之形勢(shì)；又是非常的沉穩(wěn)。起，不離水的托力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的，亦就是說(shuō)人練拳的身體，是在腳腿上之彈動(dòng)力托著的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只說(shuō)如輕舟走，怕是不懂悟解的入，把意思錯(cuò)解，將身體氣勢(shì)練浮起來(lái)，胯以下應(yīng)以氣使其下沉，腰以上、背項(xiàng)、頂部分應(yīng)是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于腳底，與地面過(guò)電打通。如這樣子一沉一拔，將胯以上拉成一個(gè)整體，再與腳腿通，然后以神領(lǐng)動(dòng)，并且以氣鼓蕩著、來(lái)使身體作拳勢(shì)的一些動(dòng)作，這叫作用神、用意不用力?！?/font>
52、社會(huì)上有種“練慢快用”的說(shuō)法：平時(shí)練太極拳越慢越好，練是慢用時(shí)自然就快。這實(shí)際上是不可能的，平時(shí)不練快，用時(shí)根本就快不起來(lái)，將難以適應(yīng)對(duì)方快速的變化，只會(huì)在真實(shí)的對(duì)敵實(shí)戰(zhàn)中落敗。有些太極拳名師在實(shí)戰(zhàn)中，自己的手腳尚未啟動(dòng)，對(duì)方的拳腳已打到他身上了，被打倒還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。所以說(shuō)速度訓(xùn)練在傳統(tǒng)太極拳中占有重要的地位。正所謂：“彼不動(dòng)，我不動(dòng)；彼欲動(dòng)，我先動(dòng)。”“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨?！?/font>
53、太極拳名家郝為真先生指出練拳之境界： “初練時(shí)，如身在水中，兩足踏地，動(dòng)作如有水之阻力。第二層，則如身在水中，兩足浮起，浮游水中，能自如運(yùn)動(dòng)。第三層，則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內(nèi)斂，不敢有絲毫散亂。此則拳成矣。”
54、楊澄甫宗師指出推手的基本特征和感覺(jué)： “世間練太極者，亦不在少數(shù)。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如棉裹鐵，柔軟沉重。推手之時(shí)，可以分辨。其拿人之時(shí)，手極輕而人不能過(guò)。其放人之時(shí)，如脫彈丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但覺(jué)一動(dòng)，并不覺(jué)痛，已跌出丈余矣。其粘人之時(shí)，并不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻不可耐。此乃真太極也。若用力按人推人，雖亦可以制人，將人打出。然自己終未免吃力，受者亦覺(jué)得甚痛，雖打出亦不能干脆。反之，吾欲以力擒制太極能手，則如捕風(fēng)捉影，處處落空。又如水上踩葫蘆，終不得力?！?/font>
55、太極拳名家林墨根談到推手的要領(lǐng)和感覺(jué)說(shuō)：“沾連不脫、步活身靈、纏繞拿跌、順勢(shì)發(fā)放、以柔克剛、恃巧不恃力。太極推手要出手無(wú)形，不能拖泥帶水；要干凈利落，脫得開(kāi)，放得遠(yuǎn)?！?/font>
56、如果沒(méi)有松而去推手的話，自已身上的肌肉就是負(fù)擔(dān)，負(fù)擔(dān)大了變化就慢了。
57、太極拳名家林墨根說(shuō)：“沾連就是不脫開(kāi)又不頂你之意，你來(lái)多少，我走多少，順著你的慣性、方向來(lái)走，隨到你的意思來(lái)走，我不用勁推你，跟你的意思來(lái)走?！?/font>
58、太極拳名家林墨根說(shuō)：“懂勁可分兩個(gè)方面來(lái)講，一方面是識(shí)別對(duì)方的來(lái)歷而言，另一方面運(yùn)用自己的本身勁道而言。如何識(shí)別對(duì)方的來(lái)歷？以我識(shí)覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)作、步位、企圖、動(dòng)機(jī)，都要把這些探察清楚，這就是知彼的功夫。第二方面應(yīng)怎樣運(yùn)用自已的勁道，在運(yùn)用自己的勁道時(shí)，四肢的位置、距離、動(dòng)作、氣勢(shì)的鼓蕩，神意的向往，上下左右部分的平衡，內(nèi)外各部分的力量都要配合恰當(dāng)，這是知已的功夫。我們能夠知已知彼，就能得心應(yīng)手，這就是我們懂的功夫。”
59、太極拳發(fā)人時(shí)如無(wú)引勁，只能用拔根之法使對(duì)方失重跌出，這有點(diǎn)犯頂抗之病，屬于低級(jí)階段的東西；發(fā)人時(shí)如含引勁，引之中對(duì)方已經(jīng)落空，無(wú)根可拔，那是技在擎，屬于中高級(jí)階段的東西。
60、拳論言，發(fā)勁時(shí)起之于腳，但練習(xí)時(shí)卻需從手開(kāi)始往下練。為何？首先手若未松盡，則會(huì)用拙力，也就是只有用手的力量去推，最多讓對(duì)手倒退個(gè)一、二步而已。若手已松了但還未練出掤勁，則發(fā)出去的勁會(huì)減弱，仍無(wú)法將對(duì)手發(fā)出。接下來(lái)手松了也有掤勁了，但腰還沒(méi)有松沉，用的只是身體的重量去推人，對(duì)手也是退個(gè)一、二步而已。慢慢的腰松了，氣也往丹田走了，腳開(kāi)始會(huì)有點(diǎn)接地之力，這時(shí)可以將對(duì)手發(fā)出個(gè)三、四步遠(yuǎn)。當(dāng)然在化空補(bǔ)空后，發(fā)勁前，尚有一個(gè)很重要的動(dòng)作，那就是破勢(shì)(就是楊家所謂的“提”勁)?；昭a(bǔ)空后，因?yàn)閷?duì)手的重心尚穩(wěn)，若瞬間發(fā)勁，就算發(fā)比較強(qiáng)的勁，對(duì)手可能也只后退個(gè)三、四步。但化空補(bǔ)空后，若先破勢(shì)，在對(duì)手重心不穩(wěn)下，只要輕輕的發(fā)個(gè)勁，對(duì)手也會(huì)退到尋丈外。
61、“用意不用力”，不是真的不用力，是不用自己肌肉筋腱產(chǎn)生的力，而是力從人借，用他人之力，包括地心引力及地面反作用力和對(duì)方之力。
62、發(fā)長(zhǎng)勁時(shí)，接勁時(shí)接其全身，使其落空，放時(shí)將其拋出，此勁發(fā)出人丈外，但反而不易受傷，就怕被打者摔傷，這種勁往往功夫相差較大時(shí)能用。
63、發(fā)短勁時(shí)接勁時(shí)只接其身上一點(diǎn)，或心或肺或肝，神氣切入，嚯的殺去。被擊者雖或擊出不遠(yuǎn)，但極易打傷人。就是到時(shí)收勁，對(duì)方也會(huì)受傷且受很大的驚嚇。此勁往往在比武或緊要關(guān)頭使用。除非你收發(fā)自如。短勁要有很大的神氣及觀想力，并且要全身通透才能打得出。
64、太極拳名家鄭曼青先生說(shuō)：“用手打人是幫倒忙；拿人是傻瓜；抱人是摔自己，自找麻煩?！?/font>
65、太極拳高手在推手時(shí)，雙手觸及對(duì)方身體任何部位即能控制住，令對(duì)方進(jìn)也不是退也不是。功力較淺者，在聽(tīng)、化方面有點(diǎn)基礎(chǔ)，或能拿準(zhǔn)對(duì)方身軀中軸，但對(duì)方尚能左右轉(zhuǎn)動(dòng)。功力稍深后，或能拿準(zhǔn)對(duì)方的腰，但對(duì)方尚能后退。功力更深厚者，能拿準(zhǔn)對(duì)方足根，使對(duì)方不得進(jìn)退。
66、勁短就要脆，脫膛而出。
67、所謂逢丟必打的“丟”，包括對(duì)方“勢(shì)”、“勁”上的“抽、撤、軟、離、空、斷、凹、逃……”等現(xiàn)象。遇到上述情況，都謂之“丟”。故必須及時(shí)擊之，以防對(duì)方抽手再擊我。
68、對(duì)方以任何方式快速打來(lái)時(shí)，如果兩力硬碰硬，是為撞勁，當(dāng)以大力者易勝，或者造成兩敗俱傷?！敖觿拧焙帽纫粋€(gè)重球擊來(lái)，我能吸住，而復(fù)擲出，乃為“接勁”。
松沉到腳底和松沉到地面是兩種層次不同的功夫，松沉到腳底的練法還沒(méi)完全到位，要松沉到腳底與地面緊固的粘在一起了，這樣就是松沉到地面的練法，從上往下的松沉到位了。
69、化勁要比對(duì)方松柔，不給對(duì)方找到僵硬呆滯之點(diǎn)。
70、發(fā)勁要比對(duì)方輕靈，又有周身協(xié)調(diào)的整勁，這樣才能發(fā)得干脆。
71、發(fā)勁就象把一塊石頭丟出去一樣，不留一絲勁在自己身上。自己并不覺(jué)著在發(fā)力，腳下一摧，對(duì)手就擋不住了。發(fā)者本身自覺(jué)愈無(wú)勁，而受者愈覺(jué)愈沉重；反之，本身自覺(jué)出勁甚猛，但被擊者并未受的如其理想中之重量。
72、不管遇到什么樣的強(qiáng)手，只要你身上始終放軟放柔了，不和他使力氣，不著意推他，他就拿你沒(méi)辦法，贏也贏的不痛快。退不丟臉，只要身上始終是松著的空著的，沒(méi)有消耗就行。
73、太極拳名家李雅軒說(shuō)：“打人不入內(nèi)，是松的功夫不夠，尚未松凈，還有拘滯之力牽制。動(dòng)先被人知，是尚不軟，有明力還未推凈。比斗未久，便喘息不定，是缺乏練功。拳不管用，是身勢(shì)呆板，無(wú)虛靈變化?！?/font>
74、太極拳就象水，因?yàn)樗奶匦圆抛兂筛鞣N形狀，你輕輕碰它，它就輕輕回應(yīng)?？赡愦罅Υ蛩?，那你手心也痛，越大力越痛，也正是太極拳極柔軟而極堅(jiān)剛的道理。
71、如果拳勢(shì)下盤松沉得太低，就會(huì)由沉勢(shì)變成僵緊之重勢(shì)，膝蓋很受力，因此撐起較困難；只有沉到腳底能與地面相吸、順著反座彈力撐起能與地面相斥才是松沉得恰到好處。推手時(shí)如果捋人太過(guò)，對(duì)方就會(huì)由臂掤變肩靠，自己有被對(duì)方發(fā)放的可能了，只有恰到好處的捋人才盡己意。散手時(shí)如果擊人用意念少了效果不大，用意念多了會(huì)有反作用，只有恰到好處的意念才會(huì)威力較大。有位老練家說(shuō)：“勁好找，意難找?！边@個(gè)“恰到好處”啊，還真不好練哦！
75、松得好不好在推手和散手中可以得到檢驗(yàn)，但不能依賴從推手、散手中去作主要鍛煉，基本的訓(xùn)練是要從拳架、功法中去練松。有了松沉、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、腰胯帶動(dòng)四肢、勁道的本錢，才好在推手和散手中做生意哦！
在大部份武藝行中，學(xué)生的造詣均會(huì)接近老師，或高過(guò)老師。何故你的學(xué)生沒(méi)有人能接近你。不管他們進(jìn)步如何快速，其水準(zhǔn)均低你遠(yuǎn)甚?？捎泻蚊卦E?
76、太極拳名家鄭曼青的學(xué)生問(wèn)他，練拳出功夫有何秘訣？鄭曼青先生回答：“不錯(cuò)，是有秘訣。但是此秘訣太過(guò)簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的幾乎令人不敢相信。但是你又非信不可。否則你就無(wú)法成功。其秘訣僅為：你必須身心放松，你必須長(zhǎng)時(shí)間接受失敗。你必須投資于失敗，否則你就無(wú)法成功。我有如今的成就，是導(dǎo)因我把驕傲置之于一旁，相信我老師的話，把身體放松，心靈靜定，只讓氣隨意行。開(kāi)始時(shí)常使我遍體受傷。有時(shí)我會(huì)被重?fù)舳潦ブX(jué)。但仍堅(jiān)持下去。聽(tīng)老師的話，注意我的氣。在慘敗時(shí)我會(huì)忘了驕傲、焦慮、及自我。把自己身心完全騰空而全部讓位于氣，漸漸的我的技術(shù)進(jìn)步了。直到這時(shí)我的反應(yīng)才變得靈敏，可使化與打于瞬間完成?！?/font>
77、《太極拳論》中的“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”是說(shuō)：推手須練到觸覺(jué)十分敏銳，就是一片鳥(niǎo)毛、一個(gè)蒼蠅那樣輕微的東西，落到身上也能察覺(jué)，不許它停留站腳。因?yàn)轼B(niǎo)飛不到能借力之處是不能停留的，蒼蠅的腳不能站穩(wěn)是不收翅膀落下的。這是極力形容太極推手之輕靈，做到使人無(wú)法借力的意思。道理是明白了，但練出功夫就要講究修行哦！除了練好拳架和推多一點(diǎn)手之外，還有加練十字聽(tīng)勁訓(xùn)練、抹墻聽(tīng)勁訓(xùn)練等輔助性功法。
78、與對(duì)方推手較技時(shí)，先用聽(tīng)勁探聽(tīng)對(duì)方內(nèi)勁功底如何，如果對(duì)方“聽(tīng)勁靈，變勁快，化勁活，拿勁穩(wěn)，發(fā)勁準(zhǔn)”，這就說(shuō)明自己確實(shí)是技不如人，還沒(méi)達(dá)到對(duì)方的太極功夫?qū)哟?，要誠(chéng)心誠(chéng)意的虛心請(qǐng)教，只有這樣才能進(jìn)步??！
79、太極拳名師陳太平說(shuō)：“掤勁，是太極八法之首，在太極拳盤架、推手、技擊中無(wú)處不在，它是一種無(wú)固定模式的一種勁力，是在周身氣血上下貫通并與勁力等其它素養(yǎng)相互融合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在實(shí)際應(yīng)用中，并不象某些名家所描述的那樣，掤僅僅是兩臂圓撐。實(shí)質(zhì)上對(duì)方的攻擊目標(biāo)絕不會(huì)只停留在手臂之上，而可能是身體的任何一個(gè)部位。既以掤勁而言，如果用手臂把對(duì)方的勁力完全掤住，使對(duì)方的勁力無(wú)法進(jìn)來(lái)，又怎么能夠“引進(jìn)落空、四兩撥千斤”？如果掤不住對(duì)方，對(duì)方的勁力可直接進(jìn)來(lái)指向自己的重心，則己身反受對(duì)方之制。那么到底如何才能真正認(rèn)識(shí)太極拳的掤勁呢？在實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練時(shí)，學(xué)者將手按于老師手臂上或身上，馬上就會(huì)體會(huì)到欲用力卻無(wú)處著力的感覺(jué)，并感到重心上浮，站立不穩(wěn)。在對(duì)手不同的情況下，掤勁的點(diǎn)上的變化也是相應(yīng)不同的。接觸點(diǎn)上的變化要恰倒好處，無(wú)過(guò)無(wú)不及，這些微妙的東西用語(yǔ)言文字是無(wú)法描述的。”
