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　                                                                        太極陰陽顛倒解

　　陽，乾、天、日、火、離、舒、出、發(fā)、對、開、臣、肉、用、氣、身、武（立命）、方、呼、上、進、隅；陰，坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、體、理、心、文（盡性）、圓、吸、下、退、正。蓋顛之理，水火二字解之可以明矣。如火炎上，水潤下者。水能使火在下而用水在上，則為顛倒。然非有法治之則不得矣。譬如水入鼎內(nèi)而治火之上，鼎中之水得火以燃之，不但水不能下潤，藉火氣水必有溫時，火雖炎上，得鼎以隔之，是為有極之地，不便炎上，火無上息，亦不使?jié)櫹轮疂B漏，此為水火既濟之理也、顛倒之理也。若使任其火炎上水潤下，必至水火必分為二，則為水火未濟也。故云分而為二合之為一之理也。故云一而二二而一，總斯其理為三，天地人也。明此陰陽顛倒之理，則可與言道，知道不可須臾離也。（則可與言）人，能以人弘道，知道不遠人，則可與言天地同體，上天下地，人在其中矣。茍能參天察地與日月合其明，與五岳四瀆無朽，與四時之錯行，與草木并枯榮，明神鬼之吉兇，知人事之興衰，則可言乾坤為大天地，人為一小天地也。夫人之身心，致知格物于天地之知能，則可言人之良知良能。若思不失固有，由其功用，浩然正氣，直養(yǎng)無害，悠久無疆矣。所謂人身生成一小天地者，天也，地也，命也，人也，虛靈也，神也。若不明此者，烏能配天地為三乎?然非盡性立命、窮神達化之功，胡為乎來哉?
　　                                                                      人身太極解
　　人之專毒，心為一身之主宰，主宰太極也。二目為日月，即兩儀也。頭象天足象地，人中之人及中腕合之為三才。四肢四象也。腎水、心火、肝木、肺金、脾土皆屬陰，膀胱水、小腸火、膽木、大腸金、胃土皆屬陽，茲為內(nèi)也。顱頂火，地閣承漿水，左耳金，右耳木，兩命門，茲為外也。神出于心，眼目為心之苗，精出于腦，腎為精之本，氣出于肺，膽氣為肺之原，視思明，心動（神）流也，聽思聰，腦動腎滑也。鼻之息香臭，口之呼吸出入，水咸木酸土辣火苦金甜，及言語聲音，木亮、火焦、金潤、土塌、水漂，鼻息口呼吸之味，皆氣之往來，肺之門戶。肝膽巽震之風雷，發(fā)之聲音，出入五味，此言口、目、鼻、舌，神意使之六合，以正以破六欲也，此內(nèi)也。手足肩膝肘胯亦使六合，以正六道也，此外也。
　　眼、耳、鼻、口、大小便、肚臍，外七竅也。喜怒憂思悲肺恐腎驚膽（內(nèi)七情也），（七情皆以心主，喜心、怒肝、憂脾、悲肺、恐腎、驚膽）思小腸、怕膀胱、愁胃、慮大腸，此內(nèi)也。夫南離正午火心經(jīng)，北坎正子水腎經(jīng)，東震正卯木肝經(jīng)，西兌正酉金肺經(jīng)，乾西北隅金大腸化水，坤西南隅土脾化木，巽東南隅膽水化土，艮東北隅胃土化火，此內(nèi)八卦也。外八卦者，二四為肩，六八為足，上九下一，左三右七也?？惨?、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，此九宮也。內(nèi)九宮亦如此。表里者，乙肝左肋化金通肺，甲膽化土通脾，丁心化木中膽通肝，丙小腸化水通腎，己脾化土通胃，戊胃化火通心，后背前胸，山澤通氣，辛肺右肋化水通腎，庚大腸化金通肺，癸腎下部化火通心，壬膀胱化木通肝，此十天于之內(nèi)外也。十二地支亦如此之內(nèi)外也。明斯理則可與言修身之道也。


　　按：陰陽顛倒之功為太極拳功之要點。其理上文述之已明，不擬贅言。蓋心為火、腎為水，意為火，呼吸為風，顛倒之功是使心火下潛，腎水上升，則顛倒矣。使真陽與真陰相聚于中宮，則既濟矣。腎水坎，心火離，又謂坎離交媾也。古語云：“性要悟，命要傳，只在中間顛倒顛”?；馃o止息，水無滲漏，永遠是火燒水蒸氣的樣子，是謂溫養(yǎng)，是理想的既濟狀態(tài)。天地人皆指大天地又指小天地，斯天人合一也。又良知良能之固有只在“養(yǎng)浩然氣”一法中求可也。
　　此文“以心為太極之主宰”，是人身全體為太極，太極身。故練全體大用。也就是說以身體為太極，一一對應。處處合于易理象數(shù)，又合于醫(yī)理臟腑，醫(yī)、易、武相通。

 

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