修煉太極拳者，多熟知《王宗岳太極拳論》，在太極門中開宗立派者，更是引用拳論之語，為其宗派技法之理論基礎(chǔ)。王宗岳相傳為明朝萬歷年間人，更有民間傳說他的太極功夫?yàn)閺埲S親傳。但據(jù)河南省博愛縣地名辦公室魏美智先生考證，《王宗岳太極拳論》實(shí)為其師李鶴林于乾隆五十二年（公元1787年）二月二日在唐村講武堂所作的一篇訓(xùn)論。由于李家有“未成功器，勿名師門 ”之嚴(yán)訓(xùn)，王宗岳先生沒有注明老師李鶴林的姓名。太極拳是否張三豐所創(chuàng)，張三豐所創(chuàng)之太極拳架式、套路是什么樣式，今天已無法考實(shí)，而《王宗岳太極拳論》與其他有關(guān)著述，則白紙黑字留傳至今，成為毋庸置疑的經(jīng)典，因此，王宗岳（或其師李鶴林）實(shí)是可考的太極拳的創(chuàng)始人，以后各派各式，具出諸門下，萬變不離其宗，也要用拳論之語，來考量其是否正宗。猶如道教，尊原始天尊、靈寶天尊、道德天尊“上三清”為最高神，實(shí)際的創(chuàng)始人可以說是春秋時(shí)的老聃。一部《老子》，是文本意義上的道教的原始經(jīng)典，《太極拳論》亦復(fù)如是。但以我四十多年學(xué)研太極推手的體會(huì)，這三百六十三字（不計(jì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）的太極拳論，語辭通俗，意義深?yuàn)W，真正登堂入室者恐千萬人中無一二。現(xiàn)在的環(huán)境，修習(xí)太極拳者比之五六十年前已大大減少，學(xué)太極拳也為了養(yǎng)生鍛煉，學(xué)太極推手不過是提高學(xué)拳興趣的輔助手段，太極推手比賽規(guī)則也離此項(xiàng)技擊運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)（也是其優(yōu)越性）遠(yuǎn)矣，一般來說，參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)人群少了，提高就更困難了，太極拳論所說：“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉”，并非杞人之憂。但從另一方面說，隨著中華傳統(tǒng)文化日益被公眾重視，越來越多的人意識(shí)到太極拳中文化積淀非常深厚，從太極拳術(shù)比較直感的角度，也有利于形象地領(lǐng)會(huì)中華文化的真諦，或者也是太極拳精義重新顯發(fā)于世，或至少能于后世傳承不絕的大好時(shí)機(jī)。機(jī)不可失，時(shí)不再來，故此不揣淺陋，作此夾注心解，以期拋磚引玉?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，太極功夫更要面授機(jī)宜，親身體驗(yàn)，勤加修煉，但有正確的理論引導(dǎo)，或可以少走歪路，也不至于買櫝還珠?？傊菫樘珮O拳道發(fā)揚(yáng)光大，造福人類，有益身心，此吾愿矣。 太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，“機(jī)”者，發(fā)端也，機(jī)弩之謂。陰陽之母也。“母” 者，本體也。此句意為，“太極”由“無極”生，而生“動(dòng)靜”、“陰陽”。以“太極”為拳名，說明此拳理即是“動(dòng)靜”、“陰陽”之理?！皠?dòng)靜”是對(duì)“用”而言，“陰陽”是對(duì)體而言。“陰”之“用”則為“靜”，“陽”之“用”則為“動(dòng)”；“動(dòng)”之“體”則為“陽”，“靜”之“體”則為“陰”。“動(dòng)靜”、“陰陽”，“同出而異名”，以其論說對(duì)象而異名。動(dòng)之則分，靜之則合。此就對(duì)抗雙方而言，以動(dòng)態(tài)觀之，有彼此之分，以靜態(tài)觀之，則雙方“合”為一體。太極拳理，研究的就是如何在不斷的打破平衡與取得平衡的過程中建立優(yōu)勢(shì)。所以，與其它拳術(shù)唯追求此方增強(qiáng)實(shí)力（如追求力能舉鼎，追求一記重拳多少磅數(shù)），與閃避對(duì)方鋒芒不同，太極拳研究的是雙方交手（動(dòng)）接勁（靜）后的變化。無過不及，隨曲就伸。“過”則為“頂”，硬撐住，“不及”為“丟”，逃避掉?！盁o過不及”，就是“不頂不丟”?！扒眲t“柔”，“伸”則“剛”，“隨曲就伸”，就是“以柔克剛”，以柔和的方式（隨曲）達(dá)到剛強(qiáng)的目的（就伸）。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。“走”，又謂之“走化”，就是在運(yùn)動(dòng)中使對(duì)方剛勁失去進(jìn)一步打擊的著力點(diǎn)，剎那間使對(duì)方來力的速度為零。注意，不是“逃”“避”，不要脫離接觸?！白摺笔侨艏慈綦x，有條不紊，沒有一點(diǎn)慌忙緊張。“粘”，又謂之“粘隨”，就像粘上去的一張紙一樣跟著對(duì)方動(dòng)。這一點(diǎn)非常重要。理解“人剛我柔謂之走”的還有人，理解 “我順人背謂之粘”的則鳳毛麟角?！拔翼樔吮场保褪俏曳降脵C(jī)得勢(shì)，處于進(jìn)攻狀態(tài)，太極拳理的高明之處，就是指出，在這樣的情況下，我方在與彼方的接觸點(diǎn)上也不能加力加速，而要像一張紙那樣粘著。你若加力加速，對(duì)方就可能在一剎那間得到一個(gè)支撐點(diǎn)，恢復(fù)平衡。如果不加力加速，僅僅是粘隨，對(duì)方就會(huì)像落水的人，找不到可以憑借的用力點(diǎn)，亂動(dòng)只有更加失衡，加快沉沒。所以，我說太極勁是水一樣的勁，作用原理是流體力學(xué)的原理。從固體力學(xué)角度，是無法領(lǐng)會(huì)“我順人背謂之粘”的意思與重要性的。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。這句話是針對(duì)“手慢讓（不敵）手快”的世俗之見而言的。指出，動(dòng)作無所謂快慢，以對(duì)方的動(dòng)作速度為依據(jù)，不急不緩。對(duì)方動(dòng)急而緩應(yīng)，就是“頂”，對(duì)方動(dòng)緩而急隨，就是“丟”。太極拳的制勝之道就在“不頂不丟”。雖變化萬端，而理唯一貫。力的三要素，力點(diǎn)，力的方向與力的速度。力點(diǎn)是雙方力結(jié)合的結(jié)果，不是一方的主觀意志可以決定的。所以，太極拳理很少研究力點(diǎn)。其它拳術(shù)，也有研究力點(diǎn)的，如擒拿與點(diǎn)穴術(shù)，但在太極拳理看來，根據(jù)“以柔克剛”的原理，對(duì)方作用于我方的力點(diǎn)，意念一動(dòng)，一剎那間就可以化為烏有，所以沒有研究的必要。換言之，太極拳理研究的是任意力點(diǎn)上的力的方向與速度的變化。所以，變化雖萬端，理卻唯一貫。這一貫之理，就是不頂不丟，柔能克剛。由著熟而漸悟懂勁，“著熟”是由老師言傳身教，自己反復(fù)練習(xí)后所得，為“知其然”?！岸畡拧睘椤爸渌匀弧薄槭裁刺珮O拳有“懂勁”的要求？因?yàn)樘珮O勁與其它拳的勁力根本的不同，是一種柔弱如水的勁，從固體力學(xué)、杠桿原理，瞬間爆發(fā)力、加速度角度去理解太極勁，就是不懂勁。由懂勁而階及神明，“懂勁”還只是理會(huì)，知其然而后知其所以然，還要不斷實(shí)踐，才能達(dá)到從心所欲不逾矩的程度，這就是“神明”。陰陽不測(cè)謂之神，見微知著謂之明?！吧瘛蹦俗兓獪y(cè)之用，“明”即舉一反三之智。然非用力之久，不能豁然貫通焉。“用力”者，用心力也，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷思考，終究會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，對(duì)各家之說、各種觀念、各類經(jīng)驗(yàn)，都能融會(huì)貫通，看到本質(zhì)上的一致，層次上的差別。虛領(lǐng)頂勁，就像頭上頂著一個(gè)碗。頭頂是太極拳所謂“力達(dá)四梢”之上梢，虛領(lǐng)頂勁，就是取得高屋建瓴之優(yōu)勢(shì)，就像一個(gè)浪頭拔高，然后乘著一股勢(shì)砸下來就是。這是對(duì)應(yīng)向上的來力的，就是后面說是“仰之則彌高”。氣沉丹田，與虛領(lǐng)頂勁形成一個(gè)對(duì)拔勁，動(dòng)態(tài)的保持中正。，具體做氣沉丹田，師傅教我是提肛，把意念放在尾閭，尾閭是四梢之下梢，好比船的舵。氣沉丹田，是對(duì)應(yīng)向下或向前的來力的，一沉則一升，可以使對(duì)方起根，產(chǎn)生被兜底抄起的感覺。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。“不偏不倚”就是中正，這容易理解。重要的是“忽隱忽現(xiàn)”。什么“忽隱忽現(xiàn)”？就是己方之力給對(duì)方的感覺忽隱忽現(xiàn)，從勢(shì)上說，“顯”、“有”，有一股很強(qiáng)大的東西壓迫過來，沖激過來；從接觸點(diǎn)上說，“隱”、“無”，感覺不到哪一點(diǎn)上受到了力。因此，理解“虛領(lǐng)頂勁”、“氣沉丹田”一定要注意是“虛”與“氣”，不是有形的實(shí)力。有把“氣沉丹田”理解為重心下移，下樁穩(wěn)固，十趾抓地，猶如石礅，可以產(chǎn)生很強(qiáng)的抵抗力，這是未得要領(lǐng)。左重則左虛，右重則右杳。“左重”與“右重”是指對(duì)方加于我方之力，應(yīng)之是“左虛”與“右杳”，就是讓其重力落空。這就是“引進(jìn)落空”。但須注意是“引進(jìn)”，也就是誘敵深入。所以交手后一定不能逃避，要“粘”“走”,這樣對(duì)方才能放心使力，落空失重了還不知道是由接觸點(diǎn)上失去憑依，用力方向偏轉(zhuǎn)，導(dǎo)致重心不穩(wěn)。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。“仰之”者對(duì)方，“彌高”者己方，對(duì)方用力往上，我比之還要高。同理，可以理解“俯之”、“進(jìn)之”、“退之”。為什么說“退之則愈促”？因?yàn)椤巴恕币话闶鞘艿襟@嚇，一個(gè)突然反應(yīng)，很快，而我方之力還是隨勢(shì)而進(jìn)，一涌而入，使對(duì)方來不及調(diào)整重心，就被沖垮，感覺上比后退的力還要快。這就是所謂的“后發(fā)先至”。實(shí)際上不是速度更快，而是水之乘虛而入、無孔不入之效果。一羽不能加，蠅蟲不能落。這是形容水之反應(yīng)。一片羽毛落到水里，也不會(huì)紋絲不動(dòng)，也要沾濕，也要被水波漂出些許。蠅蟲也不能在水面上站穩(wěn)腳跟。這句話乍看上去很神奇，其實(shí)，知道了這是水的自然（無心）反應(yīng)，才能說對(duì)太極拳的真諦有所領(lǐng)會(huì)。我提出太極推手的第四境界也即最高境界是“來往皆善”，只要想到對(duì)方不是來打擊我，而是來為我按摩的，即能做到“不頂不丟”，即能做到“舍己從人”，即能做到“引進(jìn)落空”，這三句話其實(shí)是一個(gè)意思。因?yàn)槿说囊饽顩Q定人的身體反應(yīng)，想到“按摩”，就不會(huì)頂（繃緊肌肉），也不會(huì)丟（逃避來力）。但對(duì)方來力很輕，或?qū)Ψ酵Ｗ〔粍?dòng)了，怎么辦？我就想到了這句話，再輕，靜止不動(dòng)，如片羽、蠅蟲之份量總還是有的，只要想到對(duì)方仍在給我按摩，身體就依舊有反應(yīng)。這反應(yīng)也許有些放大，就像人怕呵癢的身體反應(yīng)，但還是舍己從人的，還是順著對(duì)方來力方向走的，不是主觀的亂動(dòng)。這樣一想，一反應(yīng)，對(duì)方猝不及防，失重更加明顯。由此我知道，太極勁不是把人“發(fā)”出去的，而是叫人失重后，自然漂出去的。或者說，發(fā)勁還是太極拳與其它拳種所共有的，粘勁才是太極拳所獨(dú)有的。還有，《老子》說：“蓋聞善執(zhí)生者，陵行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。”與此句說的是一個(gè)意思。為何“無死地”？因?yàn)楸皇┘訌?qiáng)硬的外力，一定要本身有個(gè)硬點(diǎn)，如果柔弱如水，沒有硬點(diǎn)，強(qiáng)力就無法起作用。這是從應(yīng)對(duì)強(qiáng)力、大力角度說的?！耙挥鸩荒芗印保菑膽?yīng)對(duì)靜力、微力角度說的。要做到對(duì)刀兵、羽毛應(yīng)付裕如，遵循的是一個(gè)道理，破我執(zhí)。無我則無畏，無畏則放松，放松則自然，自然則神明。人不知我，我獨(dú)知人。“人不知我”因我柔，“我獨(dú)知人”因我粘。我柔則人不知我可著力點(diǎn)，我粘則人之動(dòng)作我無有不知，皆從隨之。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。“此”者為柔，非為剛也。柔弱勝剛強(qiáng)，乃中國(guó)式英雄也，真英雄也。斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外“壯欺弱”、“慢讓快”耳，有力打無力，手慢讓手快。指明非太極勁的二種特性，反過來說，只有“柔克剛”（“無力勝有力”），“慢制快”（“手慢縛手快”）才是太極勁。是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有也。有幾個(gè)現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本，“是”前面用逗號(hào)，這樣容易使人認(rèn)為此“是”（這）指的是“壯欺弱”、“慢讓快”。從上下文來看，顯然并非如此，“是”指的是正宗的太極功夫。王壯弘先生就由此句悟到太極勁是本來具有，與生俱來，不是學(xué)得的?？上觳患偃?，在理論上還來不及進(jìn)一步詳加闡發(fā)。此一悟得，與他之前總結(jié)的“點(diǎn)” “線”“面”等經(jīng)驗(yàn)，有“道”與“術(shù)”的層次差別。所以，我注解太極拳論，也有完成王壯弘先生未竟事業(yè)之心在。察四兩拔千斤之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為？立如枰凖，活似車輪，偏沈則隨，雙重則滯。“立如枰凖”，保持中正；“活似車輪”，腰為主宰，靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，容易理解。后兩句誤解就嚴(yán)重了，特別是對(duì)“雙重”的理解。現(xiàn)在一般理解的雙重，是指兩腿不分虛實(shí)，重心在兩腿之間，這樣舉步動(dòng)足就不靈活了。這是對(duì)步法的要求。殊不知如今教拳，動(dòng)步前先要把重心放在一條腿上，然后另一條腿虛起，跨出，是一種畫蛇添足的教條，此教條就來自對(duì)“雙重”的誤解。其實(shí)，動(dòng)步只要想著尾閭朝欲往的方向平移，人的先天本能自會(huì)圓滿完成，不勞意識(shí)去具體指揮。意識(shí)指揮只會(huì)使兩腿分外緊張，動(dòng)不了幾步就酸脹莫名。我是吃過這種苦頭的，當(dāng)年還為自己肯下苦功而自豪，現(xiàn)在看來，就像釋迦牟尼佛住世時(shí)代印度外道的苦修，也有苦勞功德，但究非正道。到底什么是“雙重”？“雙重”是對(duì)“偏沉”而言，“偏沉則隨”，從前文“隨曲就伸”，“動(dòng)緩則緩隨”可知，“隨”是雙方交手后的反應(yīng)，有對(duì)方，才有“隨”。所以，“偏沉”是交手情況下的一種狀態(tài)，“偏沉”，就是一頭沉下去了，失重了，“隨”，就是順?biāo)浦郏盟膬芍⒘?，使?duì)方失重狀態(tài)加劇，千斤之體重變成傾倒之慣性。之所以能使對(duì)方“偏沉”，就因?yàn)槲曳降奶摕o、輕靈。而“雙重”，則是雙方都執(zhí)著于自己的立足點(diǎn)，寸土不讓，都撐住了，頂牛了，成為膠著狀態(tài)，就“滯”了。每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。抱著我執(zhí)不放，拼命站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，就是把自己送給人家去制服?！奥式宰詾槿酥啤?，處世之理亦復(fù)如是。欲避此病，須知陰陽，“陰陽”也是雙方構(gòu)成的“陰陽”，即是“剛?cè)帷?，即是“?dòng)靜”，即是“順背”，即是“進(jìn)退”，即是“走粘”，總之是反復(fù)的打破平衡與取得平衡的過程。粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，“近”者自身本有之調(diào)諧能力、生命潛能，“遠(yuǎn)”者外人之技法。所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。太極拳論，于“理”已然透徹，于“行”還差一口氣。這口氣就差在認(rèn)為于理還是要漸悟，未明頓悟之理。不知只要正確一念（如“被按摩”），即可使身體反應(yīng)達(dá)到最佳狀態(tài)，所說種種要領(lǐng)，剎那間均可圓滿完成，無所謂之前的多少年功夫基礎(chǔ)。因此，雖然認(rèn)識(shí)到“是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有也”，但終究未信本有之 “先天自然之能”，可以如此容易的被一念激發(fā)出來。若拳論作者對(duì)惠能大師所說“前念迷即凡夫，后念悟即佛”深有領(lǐng)悟，境界可以更上一層樓。所以，我說太極勁不是學(xué)的，因?yàn)榕c生俱來，無需學(xué)，也無從學(xué)，而是修的，因?yàn)橐サ艉筇飓@得的種種觀念、種種技法。最后之所以要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是要破對(duì)太極勁的神秘化，使更多人容易從中獲得身心之益。
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