首先要根據(jù)周?chē)h(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)某?，其次是戶型布局，最后還要把握好室內(nèi)的擺設(shè)這些！
四合院風(fēng)水禁忌中要考察它的地址是否好壞，然后看看它周?chē)牡缆?。?shù)木等等與住宅的關(guān)系，而且對(duì)住宅的形狀也同樣由要求。四合院風(fēng)水禁忌中四合院大門(mén)布局不能直接對(duì)著走路的走向，而且鄰居的房屋不能太高，這就是所謂的門(mén)當(dāng)戶對(duì)。
房前屋后栽植樹(shù)木不可過(guò)多，不可栽植楊柳桑等樹(shù)種，也不可以栽植帶刺類(lèi)的、藤蔓類(lèi)的。
四合院房頂?shù)牡嗡豢梢月湓谙嗷サ姆可?，在下落?br>四合院的房子要賓主有區(qū)分，兩邊對(duì)稱，前邊不可高于后邊，不可喧賓奪主。
大門(mén)不可高出院墻，院墻不可以 高過(guò)主房房頂，為欺主。也不可以太小，太小阻滯納入之旺氣。
四合院左右為護(hù)龍，不能高于正堂，房子坐向跟間熟，樓層的五行關(guān)系，是不是真正的四合院，即內(nèi)部是通的，各種外在沖煞，房子本身相煞，不是一兩句話說(shuō)得完的
四合院大門(mén)風(fēng)水有講究：北朝南，處于正位的四合院，其大門(mén)都開(kāi)在院子的東南角上?！吨芤住ひ纵喞よ彾取ち⑤喞べ忝袼拈T(mén)》中指出：“巽為風(fēng)門(mén)亦為地戶，通天地之元?dú)?。”，八卦中的巽位，為通風(fēng)之處，它就像房屋的窗戶，可以通天地之元?dú)?。外，中?guó)的傳統(tǒng)建筑還格外重視排水的通暢與否。四合院由四面房屋包圍而成，中間為院子。那么下雨時(shí)的雨水如何排泄？由于四合院的地勢(shì)在總體安排上往往是西北高，東南低，水自西北向東南流。這樣一來(lái)，東南角的排水作用就凸現(xiàn)出來(lái)。就有利于排水角度說(shuō)，院門(mén)開(kāi)在東南角也是必要的。不僅如此，北京城的排水系統(tǒng) 也是體現(xiàn)的這一思想。明、清時(shí)期北京城內(nèi)的水系，就是自西北方的積水潭水關(guān)入，自東南巽方的通江河出；明、清時(shí)期北京紫禁城內(nèi)的金水河，則是自神武門(mén)西側(cè)的地道入水，自鑾駕庫(kù)東南巽方出。
大門(mén)是一個(gè)家給人的第一印象，也是連接私人空間與大千世界的咽喉。在風(fēng)水學(xué)上有“氣從門(mén)進(jìn)”的說(shuō)法，大門(mén)的朝向會(huì)影響到家居的風(fēng)水。大門(mén)風(fēng)水是家居風(fēng)水的第一關(guān)，好的大門(mén)風(fēng)水會(huì)給我們帶來(lái)好的運(yùn)勢(shì)，所以，大門(mén)風(fēng)水尤為重要。
在家居風(fēng)水上，門(mén)是住宅氣口，就好像一個(gè)人的嘴巴、鼻子一樣，起著十分重要的作用。門(mén)戶方向主要影響屋里人對(duì)外的活動(dòng)力、觀察力和決策力，是一個(gè)人在外給人的重要印象。
門(mén)向
門(mén)向?qū)θ说挠绊懹泻芏唷Ｊ紫?，不同方位的門(mén)向?qū)θ说穆殬I(yè)有影響，不同職業(yè)的人有各自適合自己的門(mén)向。此外，門(mén)向?qū)π『W(xué)習(xí)有影響。最后，門(mén)向?qū)θ梭w的健康有影響，門(mén)向符合人體的生命磁場(chǎng)，人的家居生活舒適，有利于身體健康。
大門(mén)是住宅的吐、納氣之門(mén)戶，書(shū)曰：宜開(kāi)吉方旺方。大門(mén)朝向的選擇對(duì)家居風(fēng)水有著舉足輕重的作用。在對(duì)屋主的職業(yè)上，大門(mén)的朝向同樣起著重要的作用。不同朝向的大門(mén)有不同的象征，適合不同職業(yè)的人。
一般來(lái)說(shuō)，“東北“和“西南”這兩個(gè)方位通常是不開(kāi)門(mén)的，但到底哪一個(gè)方位才適合自己，有利于事業(yè)的發(fā)展呢?一般而言，以東、南兩個(gè)方位為佳。
正門(mén)向東
代表：太陽(yáng)從東邊升起，旭日東升，象征活力朝氣。
適合人群：適合生意商家。
正門(mén)向南
代表：坐北為主南面稱臣。
適合人群：家、企業(yè)家、宗教家、富商名人等。
雖然正門(mén)向東和向南是比較適宜的方位，但是在門(mén)戶方向設(shè)置的時(shí)候還是需要與屋主的生命磁場(chǎng)配合。若屋主的生命磁向和向東或向南排斥，也就是命格里東方或南方是本命的兇方。盡管東方和南方是許多人的吉位，但仍然不適合將正門(mén)開(kāi)在這兩個(gè)方位。
地理環(huán)境影響開(kāi)門(mén)方向
究竟應(yīng)該把門(mén)開(kāi)在哪一個(gè)方位呢？是中門(mén)、虎門(mén)，還是龍門(mén)呢？據(jù)知，地理環(huán)境中水的流向深深影響著開(kāi)門(mén)的方向。
⑴開(kāi)中門(mén)
例如，房子的正前方是湖、海、川、河、江、池、沼，有水流或水氣聚集，在這種情況下要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。但若是地勢(shì)非常平坦，不是傾斜，也非山坡，在附近也看不出高高低低的地勢(shì)起伏，這種情形應(yīng)該要開(kāi)中門(mén)。
⑵開(kāi)龍門(mén)
水由虎邊流向龍邊，也就是地勢(shì)右邊高于左邊（站在家中往外看），水流或氣流由右邊向左動(dòng)，如此地理形勢(shì)則適合開(kāi)龍門(mén)。
⑶開(kāi)虎門(mén)
水由龍邊流向虎邊，也就是地勢(shì)左邊高于右邊，河水或馬路的水流或氣流向左邊向右邊流，這樣的房子就合適開(kāi)虎門(mén)。
門(mén)向無(wú)法調(diào)整時(shí)的避解之道
若是已做好的正門(mén)方向與生命磁向不合時(shí)，該怎么辦呢？可以有以下兩種解決辦法；
⑴改門(mén)扉
只要將門(mén)扉移動(dòng)，方位也隨之改變，甚至可以請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員將門(mén)扉移動(dòng)90度，總之只要將門(mén)扉的方向變成面向自己生命磁向的方向就可以了。
⑵設(shè)計(jì)玄關(guān)
可以用巧妙的玄關(guān)布置法來(lái)解決錯(cuò)誤的門(mén)向問(wèn)題，至于如何布置則需要請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)的住宅設(shè)計(jì)大師依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行具體分析與設(shè)計(jì)。
大門(mén)大忌諱
大門(mén)內(nèi)外若有以下?tīng)顩r應(yīng)立即改善。
1、門(mén)前不可堆放垃圾，有的話應(yīng)移至別處。
2、不可面對(duì)路沖，可在屋前種植樹(shù)木或設(shè)藝術(shù)石裝飾。
3、不宜面對(duì)廟宇。寺廟永遠(yuǎn)給人一種陰沉的感覺(jué)，對(duì)健康及運(yùn)氣不利。
4、大門(mén)不可面對(duì)高壓電塔、電線桿及變電箱，距離500米以內(nèi)即會(huì)影響人體健康。
5、不可正對(duì)電梯門(mén)。否則不利財(cái)運(yùn)，容易患精神分裂癥等疾?。徽龑?duì)者可以屏風(fēng)、玄關(guān)隔間隔開(kāi)。
6、門(mén)前不可有枯樹(shù)沒(méi)有生氣，會(huì)導(dǎo)致運(yùn)勢(shì)不順，或者產(chǎn)生災(zāi)厄、疾病，應(yīng)搬開(kāi)或拔除。
7、不可面對(duì)他人屋角。風(fēng)水學(xué)中最忌諱尖銳的力量，每天開(kāi)門(mén)都要對(duì)（煞氣）,容易發(fā)生意外。
8、緊臨家外的外大門(mén)，應(yīng)開(kāi)在內(nèi)大門(mén)之龍方，或者正對(duì)亦為吉方，否則應(yīng)以屏風(fēng)改變方向。
9、緊臨家外的外大門(mén)，方向絕對(duì)不可順?biāo)鳌?br>10、緊臨家外的外大門(mén)、內(nèi)大門(mén)、屋大門(mén)若連成直線，應(yīng)以屏風(fēng)或柜子遮擋隔間。
11、門(mén)的高度不宜太高，否則會(huì)給人以被禁錮牢獄之中不適感覺(jué)。
12、主屋大門(mén)向內(nèi)之面不可掛圖案照片，已懸掛者宜即時(shí)取下。
13、橫梁壓門(mén)，如一進(jìn)門(mén)即受壓制，則家中人都郁郁不得志，壓抑終身。
14、大門(mén)做成拱形，則狀若墓碑，很不吉利，這種情況在家居裝飾中時(shí)有所見(jiàn)，特別需要避忌。
大門(mén)的顏色
一般人喜歡將大門(mén)漆成紅色，覺(jué)得這樣能夠討個(gè)吉利，卻不知道紅色也未必適用與所有的方位。例如，向北門(mén)開(kāi)的門(mén)，便不適合漆成紅色。因此以科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái) 看，坐南朝北的房子，北風(fēng)容易直接吹入，本來(lái)就比較干燥，若此時(shí)大門(mén)剛好是容易讓人亢奮的紅色，感覺(jué)上就會(huì)特別燥熱，對(duì)人的情緒會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。
大門(mén)的顏色最好與房主的五行之色匹配，這樣，住宅的大門(mén)才更完美。
金命大門(mén)吉祥色——白色、金色、銀色、青色、綠色、黃色、褐色
木命大門(mén)吉祥色——青色、綠色、黃色、啡色、褐色、灰色、藍(lán)色
水命大門(mén)吉祥色——灰色、藍(lán)色、紅色、橙色、白色、金色、銀色
火命大門(mén)吉祥色——紅色、橙色、白色、金色、銀色、青色、綠色
土命大門(mén)吉祥色——黃色、褐色、灰色、藍(lán)色、紅色、橙色、紫色
大門(mén)是一個(gè)家的”咽喉“，所以風(fēng)水也非常重要。關(guān)于大門(mén)風(fēng)水的相關(guān)內(nèi)容還有很多，有要選購(gòu)房屋的朋友們，對(duì)大門(mén)風(fēng)水重視起來(lái)，大門(mén)風(fēng)水只風(fēng)水學(xué)之一，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，有一定的科學(xué)性與合理性，希望你能好好的參考，選擇一個(gè)好的大門(mén)風(fēng)水，打造一個(gè)舒適的居住環(huán)境。
北京城四合院風(fēng)水最講求的是大門(mén)，所謂一門(mén)定吉昌。四合院大門(mén)是內(nèi)外空間分隔的重要標(biāo)志。陽(yáng)宅三要：“門(mén)、主房、灶”及六事：“門(mén)、路、灶、井、坑、廁”，門(mén)為第一要素。風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為：“大門(mén)吉，則合宅皆吉矣?？傞T(mén)吉，則此一棟皆吉矣。房門(mén)吉，則室內(nèi)皆吉矣?！彼^“大門(mén)者，合宅之外大門(mén)也。宜安于本命之四吉方上，不可安于本命之四兇方上。又須合來(lái)龍坐山之吉方，以開(kāi)大門(mén)。又宜迎來(lái)水之吉方，以立大門(mén)。三者俱全，則得福備”。按照“游年八宅法”的理論，可以將陽(yáng)宅按九宮格劃分，并用后天八卦按方位標(biāo)定。其中生氣、延年、天乙(醫(yī))、伏位四個(gè)方位為吉方，利于安置大門(mén)；同時(shí)，如能配合山脈來(lái)龍或河流來(lái)水的吉方，使得三吉俱備以立大門(mén)。風(fēng)水講氣，宅門(mén)為氣進(jìn)出之口，故大門(mén)如何設(shè)置、處理非常重要。風(fēng)水學(xué)上，以門(mén)的前方有明堂(即空?qǐng)?為吉，以開(kāi)中門(mén)為首選，如前方無(wú)明堂，則以開(kāi)左方門(mén)為吉，左方位為青龍位，青龍為吉，而右方屬白虎，一般以白虎為劣。
北京四合院的大門(mén)都在東南角(前左角)，稱為青龍門(mén)。風(fēng)水學(xué)稱這種布局為坎宅巽門(mén)，最吉利。風(fēng)水術(shù)最忌后墻，不宜開(kāi)中門(mén)，因?yàn)榭峙滦箽狻９蚀?，北京四合院后門(mén)無(wú)一開(kāi)在后墻中部者。風(fēng)水是一種精神支配力量，也是一種心理安慰力量。由于宗法與風(fēng)水威懾作用，人們懼怕一種外來(lái)的力量?！吨芤住罚骸笆ト艘陨竦涝O(shè)教而天下服矣?！薄抖Y記》：“百眾以畏，萬(wàn)民以服?！焙ε铝?，所以就信服了。住在風(fēng)水勘查過(guò)的四合院中，人們心理很滿足，很踏實(shí)，違背風(fēng)水，人們就惶恐不安。
四合院中另外化解外煞的設(shè)置?！蛾?yáng)宅十書(shū)》對(duì)宅內(nèi)不吉利的描述：“宅法多端，無(wú)一可略。宅內(nèi)房屋，如龜頭、雁尾、披孝之類(lèi)，一有所犯，輒應(yīng)兇災(zāi)。” B31 意即宅內(nèi)房屋如果犯上了“龜頭”、“雁尾”等形相，就會(huì)有兇災(zāi)降臨。從審美的心理出發(fā)，“龜頭”、“雁尾”這一類(lèi)形相缺乏方正氣象，故堪輿家不免要判它為不吉之相了。如風(fēng)水中房屋主人的命卦與宅卦不合或四合院位置不理想，則用玄關(guān)或影壁、屏風(fēng)來(lái)化煞。四合院一門(mén)大門(mén)之處的空間叫玄關(guān)，玄關(guān)最大的風(fēng)水作用是用來(lái)化解街道直沖大門(mén)的“煞氣”。比如，大門(mén)正對(duì)大路、轉(zhuǎn)角等均視為不利，設(shè)玄關(guān)就可以改變“外氣”的方向，趨吉避兇。同時(shí)，玄關(guān)又起到了遮掩和美化環(huán)境的作用。
北京城里由設(shè)計(jì)者按《周禮》規(guī)劃而成，宮城、中軸、里坊、胡同均嚴(yán)格規(guī)劃，依法而行。但同時(shí)也受《周易》之說(shuō)的思想控制，內(nèi)含大量風(fēng)水因素。而四合院則是受封建等級(jí)制度和風(fēng)水因素的控制設(shè)計(jì)出來(lái)。在現(xiàn)實(shí)生活中，《周禮》和《周易》是相互貫穿，同時(shí)并存的。
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