書海泛舟，人間清歡
大家好呀~
今天，我們繼續(xù)來(lái)讀儒家經(jīng)典，四書里的《論語(yǔ)》。
01.
大義滅親，
為何不可??？
葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。” 孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
《論語(yǔ)·子路十三》
黨，鄉(xiāng)黨的黨，吾黨，是我們家鄉(xiāng)的意思。直躬者，躬身行直，正直的人。
葉公跟孔子夸耀說(shuō)，“我們這里有一個(gè)特別正直的人，他的父親偷了別人的羊，他大義滅親指正了他的父親。”
孔子搶白說(shuō)，“我們那兒正直的標(biāo)準(zhǔn)和你們這里的不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在其中了。”
這個(gè)故事雖然小，內(nèi)涵卻很豐富，是對(duì)什么是“正義”的辯論。
“大義滅親”這個(gè)詞，有很多朋友都聽過(guò)，但是孔子卻并不贊同這個(gè)，認(rèn)為應(yīng)該是“親親相隱”。
而這一條在2012年新修訂的《刑法》里的第一百八十八條里也有體現(xiàn)，“經(jīng)人民法院通知，證人沒有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，但是被告人的配偶、父親、子女除外。”
三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，“親親相隱”的原則得到了進(jìn)一步確認(rèn)。
唐律對(duì)“親親相隱”做出了具體規(guī)定，以后各朝的規(guī)定與唐律的大體相同：1. 親屬有罪相隱，不論罪或減刑；2. 控告相隱的親屬，要處刑；3. 有兩類罪不適合親親相隱，一類是謀反、謀大逆、謀叛及其他重罪；另一類是親屬互相侵犯罪。
放到現(xiàn)在，就是父親攜帶易燃易爆物品上飛機(jī)，兒子不能隱瞞；或是父親侵犯女兒，其他家庭成員不能包庇。
張居正說(shuō)，“道不遠(yuǎn)于人情，事必求夫當(dāng)理”。一個(gè)人行事要符合基本人情和尋常道理。如果一個(gè)人，像我們經(jīng)?？吹降?，他自己家庭生活不管不顧，所有錢拿去捐給別人，這不是圣人，而是圣人深惡痛絕的。
因?yàn)槭ト藦?qiáng)調(diào)的是“天理人情”，是“道不遠(yuǎn)人”，是“自然之序”。自然之序，就是先照顧自己家里人，再去關(guān)照家外面的人。
“先私后公”，所體現(xiàn)的其實(shí)也是人性。一個(gè)人如果連基本的人性都沒有，要么沽名釣譽(yù)，用心險(xiǎn)惡，要么是偏執(zhí)狂，都很可怕。
子路問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
《論語(yǔ)·子路十三》
子路問孔子，怎樣的人能被稱為士呢？孔子用“兄弟”和“朋友”關(guān)系做了回答，對(duì)朋友切切偲偲，對(duì)兄弟怡怡如也的，就是士。
切切，是懇切、切磋；偲偲，是勉勵(lì)，告誡。切切偲偲，就是相互批評(píng)、相互指教，朋友有什么做的不對(duì)的，自己就幫著指出來(lái)，這是孔子的“擇友”之道。
兄弟和朋友則不同，朋友是我們的選擇，兄弟是天生的。
朋友是因?yàn)樾愿?、追求相近，所以在一起的；兄弟是因?yàn)檠夑P(guān)系綁定的，你如果非要和家里人切切偲偲，拿自己的標(biāo)準(zhǔn)要求對(duì)方，就會(huì)影響到彼此的關(guān)系。
和兄弟相處，要能夠“怡怡如也”，和顏悅色地相處。和父母、和伴侶，和子女相處也是如此。
正因?yàn)槭羌依锶?，所以才要多包容、多體諒，不要去相互改造。
以上，便是今天的內(nèi)容。
下一篇里，靈遙將繼續(xù)為你帶來(lái)《論語(yǔ)·憲問十四》的共讀。
敬請(qǐng)期待吧~
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