“五心”既備，孩子就出息了
邱泓又
有位家長朋友告訴我說，她的侄兒，每周只愿去上兩天學(xué)，考試成績又總是不錯，但家長為其不愿意上學(xué)而頭痛不已。問我怎么辦，我說那得從“心”開始。孩子沒有從老師和同學(xué)的眼中看到對自己的肯定和賞識，所以他拒絕上學(xué)；孩子沒有意識到，去學(xué)校去讀書，不是他愿意不愿意的事，而是他必須的事情，是他作為孩子應(yīng)當(dāng)有的責(zé)任，他之所以輕易地拒絕上學(xué)，是因為從小養(yǎng)成了他不負(fù)責(zé)任的習(xí)慣；孩子沒有從自我反省自我把持和校正中得到肯定，獲得快樂，所以他不懂得如何把握自己；孩子沒有感受到獨自上學(xué)、獨自在學(xué)校去尋找朋友、學(xué)習(xí)知識的快樂，所以孩子拒絕上學(xué)。
這幾天，那孩子的情況仍然在我的心里糾纏，我害怕她以為我是在說繞口令，我得更加集中地來闡述一下我上面那段話，我相信，這樣的思考和闡述，對于所有望子成龍的父母來說，都是務(wù)實求活或者未雨綢繆的好事情。
（一）一個有出息的人，一定是一個自尊自重的人
這不就是自尊心嗎？對，就是自尊心。
自尊心是指尊重自己，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，不容許別人侮辱和歧視的心理狀態(tài)。但同時又必須清楚的是，自尊心往往體現(xiàn)為“自信、自愛、自負(fù)、自卑、偏激狂”。
自信自愛是自尊心強的積極的表現(xiàn)。
自信是建立在謙遜的基礎(chǔ)上，對自己的行為抱有成功的信心；自愛是建立在自我愛重基礎(chǔ)上的，是不允許別人輕辱自己的心理。
自負(fù)自卑和偏激狂是自尊心強的消極表現(xiàn)。
先說自負(fù)吧，這可是一種極端的自信，它是建立在自卑基礎(chǔ)上的，自負(fù)的人往往主觀地貶低他人或過分抬高自己，以這種掩耳盜鈴的方式來確立自己在自己內(nèi)心中的位置。
然后就是自卑了，自卑是現(xiàn)實與理想存在差距而導(dǎo)致的自信缺失。
而偏激狂則是自尊心達(dá)到了一種無法控制的程度而表現(xiàn)出來的反社會傾向，是屬于極端的自尊狂，這種人在我們四川人眼里就是那種瓜兮兮的角色。
我們要意識到，自尊心是有成熟與不成熟之分的，如果價值觀成熟了，具備了一定的修養(yǎng)能力，在社會上取得了一定成就，他會很在乎自己的面子，會積極履行自己對社會和他人應(yīng)盡的義務(wù)，為人處世光明磊落，勤奮、刻苦、踏實肯干。但如果沒有自我修養(yǎng)能力，自尊心太強了就淪為自負(fù)，自尊心太弱了就淪為自卑，這些自負(fù)和自卑的人，是不可能表現(xiàn)為積極地面對人生的狀態(tài)的。“夜郎自大”中的夜郎就夠有自尊心的了，但說破了天，他也是夜郎呀。但我們的周圍，這樣的夜郎哥哥何其多也？
中國自古就在重復(fù)著自尊教育，從小就樹立孩子的自尊意識，也就是這種自尊意識，成為中國中小學(xué)教育無法跨越的屏障。我們常?？梢月牭嚼蠋熯@樣批評學(xué)生：看你這個樣子，你何以面對自己的父母喲？九十年代簡陽有個小學(xué)的老師，把一個孩子留下來教育，知恥而后勇的話說了一大堆，那孩子沒有什么進(jìn)步的征兆，于是憤怒地吼：你給我爬回去！然后，當(dāng)然就是那個孩子一路爬回去和周圍的人莫名圍觀的情景。那個老師也許沒有意識到，孩子的價值觀體系并不完善，還不具備生存所必需的文化知識、能力和修養(yǎng)，他的自尊心往往會陷入極端，即自卑和自負(fù)，自卑心達(dá)到了極點，當(dāng)然也就只有爬回去一念了。
泛濫的自尊教育，會讓他們停止了進(jìn)取的步伐，不關(guān)心他人感受，在他人面前表現(xiàn)得浮躁和玩世不恭，在父母和老師面前表現(xiàn)得叛逆。所以，心理學(xué)所謂的中學(xué)生必然經(jīng)歷的叛逆期實際上是自尊式教育的失敗。還是比爾.蓋茨那句忠告道破了天機(jī)：“在你強調(diào)自尊之前，社會要求你首先要有所成就。在沒有成就之前就強調(diào)自尊，就等于盲目自大?！?/span>
所以，我們教育的當(dāng)務(wù)之急，不是強調(diào)自尊自強，而是以寬容之心，去關(guān)心和呵護(hù)那些幼稚之心的成長。我們做老師和家長的，最最不能夠做的是：踐踏尊嚴(yán)，侵犯隱私，公然對峙，限制自由，動輒揭短，藐視其生命個體的存在。
而對于我們同學(xué)來說，我們的當(dāng)務(wù)之急是懂得如何去塑造自己自尊自重的心靈。我們不妨讀讀子貢的一句話：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！比∥嵘恚屪约翰环稿e誤或者少犯錯誤。而犯了錯誤能夠誠心改正，那便是真正意義上的自尊了。那種“我爸爸是李剛”的表達(dá)方式和思維方式，就是最最沒有自尊的表現(xiàn)。
（二）一個有出息的人，一定是一個臨難從容的人
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”——李白在官場上是沒什么成就的，但他一路高歌猛進(jìn)，他最終有了大成就?！白孕判摹笔且环N成功過后的“良性情感”。心理學(xué)上與自信心最接近的是班杜拉在《社會學(xué)習(xí)理論》中提出的“自我效能”概念?！白晕倚芨小笔侵改硞€人對其自身成功應(yīng)付特定情境的能力的估價。班杜拉認(rèn)為，“自我效能感”關(guān)心的不是自己具有什么技能，而是他自己用其擁有的技能能夠做些什么。良好的自信心表現(xiàn)在：不怕困難，不怕挑戰(zhàn)，遇到出其不意的情況和突發(fā)事件，相信自己有智慧、有能力去應(yīng)對。目前，相當(dāng)一部分孩子膽小而不敢冒險，就與缺乏自信心有關(guān)。
自信心需要培養(yǎng)，也可以培養(yǎng)，但在實施培養(yǎng)之前，我們必須弄清楚這種自我效能感的決定因素：
1.行為成就：效能期望主要取決于過去發(fā)生了什么；以前的成功導(dǎo)致高的效能期望，而以前的失敗導(dǎo)致低的效能期望。但現(xiàn)實的情況是，我們的老師不斷地用作業(yè)和考試去讓學(xué)生反復(fù)體驗失敗，我們的家長反復(fù)地以這些評價和分?jǐn)?shù)去數(shù)落和指責(zé)，結(jié)果夸大這種失敗的心理體驗，這樣的結(jié)果只能夠使孩子一步步地走向自我迷失的深淵。
2.替代經(jīng)驗：觀察他人的成敗，可以對自我效能感產(chǎn)生與自己的成敗相似的影響，但作用小一些?？鬃右舱f，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，我們家長和老師，比較熱衷于樹成功的典型，說失敗的教訓(xùn)，這都是基于“教育”而采取的傳統(tǒng)舉措，但我們很少去考慮，這些優(yōu)秀或失敗的案例，對于我們的孩子內(nèi)心能夠產(chǎn)生多少的作用。因為人上一百，形形色色，不同的人對于同一件事件的感受和看法往往會不一樣，而個性化的實例，才是最能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在精神力的東西。
3.情感喚起：高水平的喚起可導(dǎo)致人們經(jīng)歷焦慮與緊張，并降低自我效能感。比如孩子在成長過程中，應(yīng)當(dāng)學(xué)什么，能夠?qū)W什么，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種寬容之心讓孩子去試去體驗，在這種體驗的過程中，他會漸漸的發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識到自己什么可以做到什么不可以做好。我們之所以認(rèn)為盲目地讓孩子學(xué)習(xí)奧數(shù)無異于吸毒，就是因為這種高難度的高度經(jīng)張的思維體驗，對有些學(xué)生適合，對有些學(xué)生不適合，而往往不適合的是大多數(shù)，但現(xiàn)實中是大多數(shù)家長都逼著孩子去學(xué)，這樣的結(jié)果，是不斷地摧殘孩子的自信，不斷地讓孩子走向自我放棄的深淵。
家長為了擇校而讓孩子學(xué)習(xí)奧數(shù)，有的孩子卻因為奧數(shù)而放棄學(xué)習(xí)和學(xué)校，這樣的悲劇天天都在發(fā)生。
4.言語勸說：當(dāng)你尊敬的人強烈認(rèn)為你有能力成功地做某事時，你會不會激情滿懷斗志昂揚呢？這就是自我效能感的提高。所以，如果我們的老師和父母，如果我們所有關(guān)心孩子健康的人，都能夠善意地告訴孩子“你能行”，那你真的是積德行善了。所以老師要學(xué)會積極地評價任何一個學(xué)生，家長要學(xué)會積極地評價自己的孩子，社會要給我們的孩子創(chuàng)造“你能行”的氛圍。而不是像現(xiàn)在這樣，以鉆牛角尖的思維方式，以瘋狂的考試，來不同程度地向孩子證明他這里不行，那里不行，那樣的結(jié)果當(dāng)然只能是摧殘了。
多的道理也用不著講了，如果你恰恰就在讀這篇文章，那么就請您和我一起來朗誦下面這段文字，然后告訴我，當(dāng)你讀完了它之后，你的內(nèi)心是不是有一般熱浪在奔涌呢？
古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！K軾《留侯論》
（三）一個有出息的人，一定是一個心系天下的人
孟子在其《公孫丑》一文中說：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！吾何為不豫哉？”孟子“舍我其誰”的思想，不是自大和狂妄，而是一種天下興亡匹夫有責(zé)的精神。如果我們有了這種精神，那還有什么困難不可以克服，還有什么艱難險阻不可以戰(zhàn)勝呢？想想上個世紀(jì)初的那些先輩，他們的條件和能夠與我們今天的條件和我們的辦事能力比，應(yīng)當(dāng)是不可同日而語的吧，但他們確確實實用他們的熱情和執(zhí)著，創(chuàng)造了一個全新的世界。
我們必須明白，中華民族已經(jīng)到了責(zé)任心缺失的最最嚴(yán)重的時候了。我們已經(jīng)習(xí)慣于端起碗吃飯，放下筷子罵娘了。我們已經(jīng)習(xí)慣于事不關(guān)己，高高掛起了。我們已經(jīng)學(xué)會了甚至可以圍觀一場殺人事件的開端發(fā)展高潮結(jié)局了。但我們必須清楚，一個責(zé)任心缺失的族群，一定是沒有競爭力和希望的。而對于一個孩子來說，沒有責(zé)任心，就意味著沒有學(xué)習(xí)動力、沒有戰(zhàn)勝困難的毅力。
自己的事情自己負(fù)責(zé)，這就是責(zé)任心。
培養(yǎng)責(zé)任心，就是讓孩子知道自己對社會、對家庭、對自己的責(zé)任，知道如何遵守規(guī)定和秩序。隨著孩子年齡的增長，應(yīng)當(dāng)有意識地制定一些規(guī)定和規(guī)則，可以從身邊的游戲規(guī)則、交通規(guī)則做起，漸漸地延伸到社會準(zhǔn)則、做人準(zhǔn)則。這些從生活點滴積累起來的規(guī)則意識，對于孩子責(zé)任心的培養(yǎng)至關(guān)重要，會讓他們清楚地意識到我正在堅持什么，我應(yīng)當(dāng)堅持什么。比如：用完東西放回原處，玩好玩具要收拾好，做完作業(yè)書包書本要收拾好。這是要求孩子凡事負(fù)責(zé)任地做完，不能讓別人來替你收尾，甚至來承擔(dān)責(zé)任和彌補你的過失。
有一位母親為23歲的兒子傷透了心，不得不去找兒童問題專家咨詢。她介紹了從小多么關(guān)心孩子，說“孩子第一次系鞋帶的時候打了個死結(jié)，我就不再給他買帶鞋帶的鞋子……”專家打斷她的話，問道：“孩子第一次洗碗的時候弄濕了衣服，你是不是不再讓他走近洗碗池?”母親稱“是”。專家又說：“孩子大學(xué)畢業(yè)去找工作，你是不是動用了自己的關(guān)系和權(quán)力?”這位母親驚愕了，站起來湊近專家問：“您怎么知道的?”專家說：“從那根鞋帶知道的?！狈蛉藛枺骸耙院笪以撛趺崔k?”專家說：“如果按照你現(xiàn)在的思路走下去，當(dāng)他生病的時候，你最好帶他去醫(yī)院；他要結(jié)婚的時候，你最好給他準(zhǔn)備好房子；他沒有錢時，你最好給他送去錢。你這樣做下去，我也無能為力了?！弊屑?xì)分析起來，這位母親把關(guān)心孩子的成長變成了“濫施母愛”，把“教育”變成了“替代”，把孩子與外部世界隔斷了，使孩子除了依賴之外，其余一切都無所作為。
一個凡事包辦代替的母親，一定培養(yǎng)不出有責(zé)任心的孩子；一個濫施母愛的母親，一定培養(yǎng)不出關(guān)心他人的孩子。想想吧，儒家思想中的“修身齊家治國平天下”不是沒有道理的。
我們從小要培養(yǎng)孩子對自己負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)的精神。
我真誠地建議家長朋友和我們的孩子好好讀讀曾國藩的《立志箴》：
煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身！聰明福祿，予我者厚哉!棄天而佚，是及兇災(zāi)。積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今開始。荷道以躬，興之以言。一息尚活，永矢弗諼。
（譯文：那彪炳千古的圣賢先哲，他們難道不是和我們一樣的人嗎？我雖然渺小，但也是父母所生。所謂的聰明福祿，上天給予我的太多太多了！如果不顧天道貪圖安逸，這會招致災(zāi)難。積累的悔恨已經(jīng)上千，應(yīng)該是終止的時候了。已經(jīng)流逝的歲月無法挽回，那就從今天開始吧。讓自身承擔(dān)道義，用語言加以發(fā)揚。只要一息尚存，就永不放棄。）
（四）一個有出息的人，一定是一個內(nèi)心強大的人
小王子所訪問的下一個星球上住著一個酒鬼。
訪問時間非常短，可是它卻使小王子非常憂傷。
“你在干什么？”
小王子問酒鬼，這個酒鬼默默地坐在那里，面前有一堆酒瓶子，有的裝著酒，有的是空的。
“我喝酒?！彼幊翍n郁地回答道。
“你為什么喝酒？”小王子問道。
“為了忘卻?！本乒砘卮稹?/span>
小王子已經(jīng)有些可憐酒鬼。他問道：“忘卻什么呢？”
酒鬼垂下腦袋坦白道：“為了忘卻我的羞愧?！?/span>
“你羞愧什么呢？”小王子很想救助他。
“我羞愧我喝酒?！本乒碚f完以后就再也不開口了。
小王子迷惑不解地離開了。
在旅途中，他自言自語地說道：“這些大人確實真叫怪。”
這是摘自法國的一本成人童話《小王子》的段落，它讓我們感慨萬千，一個沒有自制力的人，原來就是如此的可憐。而咱們在小學(xué)里學(xué)過的一首詩所描繪的自制自強者的形象卻又那么的令人肅然起敬：
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
《道德經(jīng)》里的一句話，“知人者知，自知者明。勝人者力，自勝者強。”清代畫家鄭板橋《竹石》所描繪的形象，讓我們真切地感受到一個有著相當(dāng)自制力的人，其內(nèi)心的強大。比如說居里夫人吧，其智慧當(dāng)然是令我們肅然起敬的，但其強大的自制力，才是令其兩度獲得諾貝爾獎的真正原因。
我們所說的自制力，就是自我控制能力，就是對自己有恰當(dāng)?shù)脑u估，有自知之明，遇有不如意的事情，能夠迅速調(diào)整自己的情緒和狀態(tài)；經(jīng)得起表揚、成功，又受得了批評、挫折和失敗。對孩子自我控制能力的培養(yǎng)，必須從小開始，而且越小越好培養(yǎng)?，F(xiàn)在獨生子女這方面的問題更為突出，使孩子從小就有一種優(yōu)越感，在家庭中以自己為中心，如果長輩對孩子過于溺愛，就使孩子養(yǎng)成了特權(quán)。在家里，吃飯要先挑好吃的，家庭活動要以他的主意來安排，看電視霸占頻道，不讓別人看。在外面，看到商店里有自己喜歡的東西，就逼著家里人去買，看到別的小朋友手里有自己愛吃的、愛玩的東西，也逼著家里人去買，達(dá)不到目的就哭鬧，甚至動手槍別人的玩具和食品。邊樣的孩子的自我控制能力非常弱。以這種心理趨勢成長起來的孩子，一旦走上社會，就會失去其為所欲為的條件，就會遭遇種種打擊，就是造成嚴(yán)重的心理問題，甚至被邊緣化，因為我們必須清楚，這個世界，真的不是為我們中任何一個人而單獨存在的。
所以，我真誠地提醒：
對孩子溺愛，只能使孩子形成任性、自私、意志薄弱，不善于克制自己。
在孩子面前放任自己，也就放棄了培養(yǎng)孩子自制能力的權(quán)力。
有一位母親每天接著孩子，都要經(jīng)過一小片葡萄園，面對舉手可摘的葡萄，孩子想摘下一串，但母親不為所動，并曉之利害。有一天，母親故意隱蔽暗處，想考驗一下孩子一個人時候的反應(yīng)，可孩子經(jīng)過此地，仍如從前一樣不為所誘。堅持這種抗誘惑的訓(xùn)練，孩子的道德水準(zhǔn)，自控能力就會有明顯增強。
其實，自制力的培養(yǎng)方式往往是隨機(jī)應(yīng)變的，生活中處處有培養(yǎng)孩子自制力的機(jī)會。
自制力，在我們傳編文化里，是以“靜”來表述的。“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，諸葛亮那一篇《誡子書》對我們無疑具有永遠(yuǎn)的啟發(fā)。
（五）一個有出息的人，一定是一個獨立自強的人
一位婦女對醫(yī)生說：“我兒子一直喜歡玩沙子，又是做沙子食品，又是蓋沙塔。您覺得他正不正常，要治療嗎？”
醫(yī)生說：“這對于一個孩子來說，是正常的?！?/span>
婦女：“是呀，我和孩子他爸都這么認(rèn)為，可是他的妻子認(rèn)為他不正常，總吵著要離婚?！?/span>
這是一個撿來的笑話，其可笑之處在于那個母親以自己的愛剝奪了孩子成長的機(jī)會而不自知自省。
獨立性就是能夠做到自主、自立，有自己的思想和見解，積極面對困難和挫折，不依賴別人。培養(yǎng)孩子的第一個目標(biāo)就是獨立性。從讓他們獨自睡覺開始，培養(yǎng)孩子獨立生活能力、獨立思考能力、獨立見識、獨立做事，不輕易接受別人的幫助。而我們現(xiàn)在有些家庭，對孩子往往采取過度保護(hù)的方法，使得孩子對家庭依賴過多，將來面對復(fù)雜的社會不能適應(yīng)，同時也影響了孩子獨自創(chuàng)新的能力。父母最普遍的錯誤，或許在于盲目而堅定地相信自己所做的都是出于愛。父母的形象似乎總是牽著兒女的手，到了實在不得不松手了，就用心牽著，無論他們身在何處。
清代大畫家、“揚州八怪”之一的鄭板橋，52歲才得一子，取名寶兒，對其管教甚嚴(yán)，從不溺愛。他在病危時把兒子叫到床前，要吃兒子親手做的饅頭?？蓛鹤訌奈醋鲞^饅頭，請教了廚師，費了九牛二虎之力，終于做好饅頭，喜滋滋地送到床前，父親早已斷氣。兒子跪在床邊，哭得像淚人一般，忽然發(fā)現(xiàn)茶幾上有張信箋，上面寫著幾行詩：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好漢。”
鄭板橋這樣做是不是有點冷酷？非也。正如鄭板橋給弟弟的信所說：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道?！薄耙云涞馈笔钦鎼?，不以其道是假愛。鄭板橋的教子方法給了我們一個深刻的啟示：讓自己獨立地面對自己的人生，是我們家長所有的教育中最最本質(zhì)的目標(biāo)。說到這里，想到一則寓言：
小蝸牛問媽媽：為什么我們從生下來，就要背負(fù)這個又硬又重的殼呢？
媽媽說：因為我們的身體沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護(hù)！
小蝸牛說：毛蟲姊姊沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個又硬又重的殼呢？
媽媽說：因為毛蟲姊姊能變成蝴蝶，天空會保護(hù)她啊。
小蝸牛說：可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶他什么不背這個又硬又重的殼呢？
媽媽：因為蚯蚓弟弟會鉆土，大地會保護(hù)他啊。
小蝸?？蘖耍何覀兒每蓱z，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)。
蝸牛媽媽說：所以我們有殼?。∥覀儾豢刻欤豢康?，我們靠自己！
最后，我們妨再來回顧一下這五個方面的內(nèi)容：
一個有出息的人，一定是一個自尊自重的人。
一個有出息的人，一定是一個臨難從容的人。
一個有出息的人，一定是一個心系天下的人。
一個有出息的人，一定是一個內(nèi)心強大的人。
一個有出息的人，一定是一個獨立自強的人。
這五個方面的內(nèi)容其實就是一個杰出的人應(yīng)當(dāng)具備的“五心”——自尊心、自信心、責(zé)任心、自制心、獨立心。這是任何一個在生活上、學(xué)業(yè)上、事業(yè)上想獲得成功的人必須具備的基本素養(yǎng)，而且越早具備越好。同時，我想告訴你說，這是一個父親，一個教師，一個愿天下父母者因孩子成長而得到快樂的人，真誠的思考。也許不成熟，也許不縝密，但這些都是真誠的，真實的，有效的經(jīng)驗。
祝愿所有關(guān)心孩子成長的家長朋友，心想事成，祝你們的孩子快樂、進(jìn)步、成功、幸福！
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