輕松學(xué)《易經(jīng)》：《周易》卦序的河洛結(jié)構(gòu)法則
筆者沉浸《周易》三十余年，卦序的河洛奧秘一直縈繞心頭。2019年下半年連續(xù)四個月“疾厄”，以此悟出《周易》中的“小低谷”、“大低谷”河洛結(jié)構(gòu)法則，這是“以身試卦”“閉關(guān)感通”的智慧成果。與此同時，家里的蔥蘭花發(fā)生變異，與易卦神奇地相應(yīng)。2019年天水游學(xué)6月6日-13日大衍筮法旅卦，又逢周節(jié)律卦否卦（大低谷，6.3-6.9）。7月17日初發(fā)“眩暈之疾”，逢周節(jié)律卦蠱卦（小低谷，7.15-7.21），20天后稍安。期間洛陽游學(xué)8月8日、9日大衍筮法坎卦（大低谷），疾病第一次復(fù)發(fā)。當(dāng)8月19日、20日逢周節(jié)律卦剝（大低谷，8.19-8.25），第二次復(fù)發(fā)。頤卦周（波峰，9.16-9.22）頤養(yǎng)之時疾病大有好轉(zhuǎn)，可是接著逢周節(jié)律大過卦（大低谷，9.23-9.29）、坎卦（大低谷，9.30-10.6）時疾病出現(xiàn)第三次反復(fù)。11月17日眩暈基本痊愈時，出現(xiàn)“時空蟲洞效應(yīng)”，自己所處時間與現(xiàn)實(shí)時間錯位兩小時，遂悟“知來者逆”乃是圣人真實(shí)體驗(yàn)。醫(yī)家說身體有風(fēng)濕者可預(yù)知天氣之變，筆者所患乃心性之虛證，故以此感知宇宙心性之變。2018年游學(xué)大衍筮法比卦、訟卦，2019年大衍筮法旅卦、坎卦，2019年周節(jié)律卦否卦、蠱卦、剝卦、大過卦、坎卦，這些卦幾乎涵蓋了《周易》上經(jīng)的“小低谷”、“大低谷”，由易卦曲線之跌宕起伏，遂悟《周易》卦序之河洛結(jié)構(gòu)法則。有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》。師者，眾也。眾必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有禮，故受之以《履》。履者，禮也。履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以終通，故受之以《否》。物不可以終否，故受之以《同人》。與人同者，物必歸焉，故受之以《大有》。有大者，不可以盈，故受之以《謙》。有大而能謙必豫，故受之以《豫》。豫必有隨，故受之以《隨》。以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》。蠱者，事也。有事而后可大，故受之以《臨》。臨者，大也。物大然后可觀，故受之以《觀》?？捎^而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以茍合而已，故受之以《賁》。賁者，飾也。致飾然后亨則盡矣，故受之以《剝》。剝者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以《復(fù)》。復(fù)則不妄矣，故受之以《無妄》。有無妄，物然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可養(yǎng)，故受之以《頤》。頤者，養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動，故受之以《大過》。物不可以終過，故受之以《坎》?？舱?，陷也。陷必有所麗，故受之以《離》。離者，麗也。有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。物不可以終遯，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》。晉者，進(jìn)也。進(jìn)必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷于外者必反于家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》。蹇者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。解者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》。夬者，決也。決必有遇，故受之以《姤》。姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長子，故受之以《震》。震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。漸者，進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》。豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以《旅》。旅而無所容，故受之以《巽》。巽者，入也。入而后說之，故受之以《兌》。兌者，說也。說而后散之，故受之以《渙》。渙者，離也。物不可以終離，故受之以《節(jié)》。節(jié)而信之，故受之以《中孚》。有其信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟(jì)，故受之以《既濟(jì)》。物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》，終焉。小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。《系辭上傳》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之?！北竟?jié)探討《周易》卦序與河圖洛書的關(guān)系。
圓者，星也，歷紀(jì)之?dāng)?shù)，其肇于此乎！方者，土也，畫州井地之法，其仿于此乎！蓋圓者，河圖之?dāng)?shù)，方者，洛書之文。故羲、文因之而造《易》，禹、箕敘之而作《范》也。故河圖之位，一與六共宗而居乎北，二與七為朋而居乎南，三與八同道而居乎東，四與九為友而居乎西，五與十相守而居乎中。蓋其所以為數(shù)者，不過一陰一陽，以兩其五行而已……積五奇而為二十五，積五偶爾為三十，合是二者而為五十有五。古今傳記，自孔安國、劉向父子、班固皆以河圖授犧、洛書錫禹。洪范又明言天乃錫禹洪范九疇。而九宮之?dāng)?shù)，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，正龜背之象也。宋·王應(yīng)麟《玉?！v法》：“伏羲紀(jì)陽氣之初為律法，建五氣，立五常，定五行，有甲歷五運(yùn)?！薄豆湃龎灐罚骸胺耸夏就踉?，命臣龍潛氏作甲歷?！?/section>河圖即伏羲五行甲歷，甲歷即十天干之簡稱。十天干即十月太陽歷。洛書即九宮，九宮四方明堂十二門即十二地支，合十二月太陰歷。河圖：太一生水居于北辰，北方一六水生東方三八木，東方三八木生南方二七火，南方二七火生中央五十土，中央五十土生西方四九金。洛書：北方一六、東方三八、中央五十，三者位置不變，唯有南方二七與西方四九互換。此時間生出空間之奧妙。時間為元?dú)饬餍?，時時相續(xù)不回頭；若有回顧，則對待生，對待則空間生。河圖天道為四時五季之時間節(jié)律，簡稱時節(jié)。洛書以河圖為基礎(chǔ)。洛書天道落地為地道，地道元?dú)庥芯凵⒍嗌?，北方冬至陰氣極盛而陽氣微弱，南方夏至陽氣極盛而陰氣微弱，東西春秋二分日夜等分，故最大奇數(shù)九居于南方，最小奇數(shù)一仍然居于北方。東方陽升，從一升至三；西方陽降，從九將至七。河圖，自然數(shù)之累積，故河圖為合圖，《系辭傳》曰“五位相得而各有合”是也。洛書為元?dú)庵涑桑事鍟鵀槁鋾?，《莊子》曰“九洛”，落于九州九宮也。河圖、洛書的數(shù)字是相同的屬性，在河圖生數(shù)與成數(shù)相合，在洛書生數(shù)與成數(shù)相隨。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，陰順乎陽，故洛書奇數(shù)居四正，偶數(shù)居四隅。八隨三居?xùn)|北，四隨九居?xùn)|南，二隨七居西南，六隨一居西北。洛書與河圖的差異在于火金易位，二七火與四九金互換。《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也?！贝恕吨芤住坟孕蛑偩V，邵雍以為伏羲先天八卦。《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”此大地坐標(biāo)系，干寶以為連山易，邵雍以為文王八卦。帛書《易傳》曰：“天地定立（位），山澤[通氣]，火水相射，靁（雷）風(fēng)相（薄），八卦相庴（錯）。數(shù)往者順，知來者逆，故《易》達(dá)（逆）數(shù)也。”此帛書《易》卦序之總綱，筆者認(rèn)為是神農(nóng)連山初經(jīng)。帛書《易傳》“天地定位”十六字對稱，對應(yīng)帛書《易》上下經(jīng)均等，各有32卦?！吨芤住ふf卦傳》“水火不相射”文句多出一個語氣助詞“不”（通丕）字，所以上經(jīng)減一對卦，移到下經(jīng)，上經(jīng)30卦，下經(jīng)34卦，但是上下經(jīng)仍然是18宮，36宮是均等的。帛書《易傳》“天地定位”結(jié)束于“雷風(fēng)相薄”，故64卦以風(fēng)雷益為終；《周易·說卦傳》“天地定位”結(jié)束于“水火不相射”，故以水火既濟(jì)、火水未濟(jì)為終。河洛之?dāng)?shù)以奇數(shù)為陽，以偶數(shù)為陰。河圖三八，從噬嗑卦第二十一卦到大壯卦第三十四，共14個卦。河圖四九，先有晉卦第三十五等四卦，后期到鼎卦第五十，共16卦。河圖五十，先從蹇卦第三十九到鼎卦第五十共12卦（實(shí)際五參與64卦每一卦），而后完成《周易》最后的14卦。洛書奇數(shù)居四正，偶數(shù)居四隅?！吨芤住非た搽x四正統(tǒng)全經(jīng)64卦與上經(jīng)30卦，震艮巽兌四隅統(tǒng)下經(jīng)34卦。筆者在《周易》64卦的解讀中，深刻體會到《周易》與天地的感應(yīng)不可思議，宇宙大氣的的確確是按照《周易》六十四卦在流動，一切事物都在《周易》六十四卦大周期、小周期交互錯綜組成的鏈條中按部就班地運(yùn)行。筆者的經(jīng)驗(yàn)是，如果不處在某一卦的“值班時間”，你就難以破解這一卦的系辭真相、圣人之意。無論是孟喜京房以六十卦三百六十爻配一年，還是揚(yáng)雄《太玄》以八十一首主364又1/2日，漢易中的卦氣值日并非是易卦的真正值班時間。還有衛(wèi)元嵩《元包》、邵雍《皇極經(jīng)世》、司馬光《潛虛》、蔡沈《洪范數(shù)》等人為模擬的易數(shù)模型，雖然也效法了天文歷法、河圖洛書，但是與帛書《易》卦序、《三墳易》卦序一樣，都是簡單的線性變化與重疊，作為人為的機(jī)械的線性數(shù)理匹配，也許符合部分自然節(jié)律，而與三極之道的運(yùn)行法則相差甚遠(yuǎn)。《系辭傳》曰：“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”感通天地人，方能解《易》，否則只能是“依文解義，三世佛怨”?！吨芤住?50條系辭，代表450條心性法則，繼而外化為人事萬象?！吨芤住返母緝r值在于修德寡過，“其耆欲深者，其天機(jī)淺”，心性近乎道，即無思無為，則與三極之道同步，易卦時空網(wǎng)絡(luò)如氣息相吹，如此則“隨心隨欲而不逾矩”。此“內(nèi)圣外王”核心關(guān)鍵所在。（本文引自李守力著《周易詮釋》（紙本書未編入），最新修訂日期為2020年12月4日，為文化傳統(tǒng)平臺原創(chuàng)發(fā)布，本鏈接可用于個人學(xué)習(xí)分享。）解悟經(jīng)典，修身治學(xué)，內(nèi)化于心，外化于行
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