《道德經(jīng)》第四講：善德篇
第08章——［上善若水］
【題記】
本章指出，要向水學(xué)習(xí)，修煉自己的善。水有不爭之德，最接近于道。水有哪些德行可以效仿呢？一共7項(xiàng)。
【正文】
上善若水
水善利萬物而不爭
處①眾人之所惡②
故幾③于道
居善地
心善淵④
與善仁
言善信⑤
正善治⑥
事善能
動善時⑦
夫唯不爭
故無尤⑧
【注釋】
①處：處于。
②惡：[wù]，厭惡。
③幾：幾乎，相當(dāng)接近。
④淵：深潭。
⑤信：誠信、信譽(yù)、按時到達(dá)。
⑥治：治理。
⑦時：及時。
⑧尤：通憂，憂慮。
【直譯】
最高的善就好像是水一樣
水善于利益萬物卻不爭取回報
處在所有人不喜歡的地方
所以跟道最相近
居住要像水一樣善于處于低下
心胸要像水一樣善于保持深藏
待人要像水一樣善于親近仁愛
說話要像水一樣善于守住信譽(yù)
為政要像水一樣善于清靜治理
做事要像水一樣善于發(fā)揮能力
行動要像水一樣善于把握時機(jī)
正因?yàn)槭裁匆膊粻?/span>
所以才沒有憂患
【繹讀】
上善若水：最高的善就好像是水一樣。傳統(tǒng)之中，混沌、渾淪、天一生水，等等，都與水有關(guān)，表明，水具有奧義。
水善利萬物而不爭：水善于利益萬物卻不爭取回報。例如，春雨滋潤大地，江河航運(yùn)船舶，湖海繁衍魚類，用它的各種能力利益萬物；但是，跟萬物收費(fèi)了嗎？沒有。所以，水有不爭之德。
處眾人之所惡：處在所有人不喜歡的地方。低下是眾人所厭惡的。但是水，卻偏偏處于大家都厭惡的最低下的地方，反而能匯聚點(diǎn)滴溪流。在《道德經(jīng)》之中，谿谷川河江海，依次越來越低。如：江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。
故幾于道：所以跟道最相近。唯有道才有類似水這樣的上善，所以水跟道是最相近的。
居善地：居住要像水一樣善于處于低下。這里取水的謙下之象。
水處于低處，越低則容納越大，成就越大。圣人仿效水的謙下之德，心態(tài)最低，自奉最儉，百姓毫無壓力，故百姓樂推而不厭，匯聚百姓的力量。當(dāng)然普通人也可如此仿效，越謙下，越能團(tuán)結(jié)他人，成就事業(yè)。
心善淵：心胸要像水一樣善于保持深藏。這里取水的深淵之象。
淵是何意？《說文》：淵，回水也。從水，象形。左右岸也，中象水貌?！豆茏印ざ鹊仄罚?/span>水出地而不流者，命曰淵?！缎栄拧罚?/span>淵，深也。綜上，淵，指深潭，也就有了潛伏之意，如《詩·小雅·鶴鳴》：魚潛在淵。老子用水的深淵之象，指出，做人要深沉內(nèi)斂，不可淺露，言多必失。《道德經(jīng)》36章曰：“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”，可與此相互印證。
與善仁：待人要像水一樣善于親近仁愛。這里取水的柔弱之象。
水柔弱而不僵硬，沒有固定的形狀，隨圓就方，容器是什么樣子，水就是什么樣子，跟誰都能合。所以做人要像水一樣柔弱，與任何人都能親近、仁愛。聯(lián)想：天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。
言善信：說話要像水一樣善于保持信譽(yù)。這里取水的潮信之象。
信，有守時必達(dá)的內(nèi)涵，比如潮水，到時候肯定會來，很有信用，所以叫做潮信。類似含義還有月信、花信等。這里指做人要善于建立自己的信用，不輕易許諾，但每一次都要兌現(xiàn)諾言。
正善治：為政要像水一樣善于清靜治理。這里取水的清靜之象。
清，清澈見底、透明，形容無私欲，不貪腐；靜，水面就可以作為鏡子，如明鏡高懸，一切都可看到，而沒有扭曲變形。這里指圣人治理天下以“清靜”之道。聯(lián)想：清靜為天下正。
事善能：做事情像水一樣善于發(fā)揮能力。這里取水的能力之象。
水有什么能力呢？水有落差的勢能，用于船舶航運(yùn)、水碓舂米磨面等等；現(xiàn)代則利用水來發(fā)電。這里做人要像水一樣善于發(fā)揮出自己的能力。
動善時：行動要像水一樣善于把握時機(jī)。這里取水的及時之象。
水，不僅僅是地面上的江、河、湖、海、淵，還包括了雨、雪、露等天上降下來的各種形態(tài)的水?！?/span>好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，故水有及時滋潤萬物之德，在需要的時候及時送來。作為普通人，要懂得雪中送炭，不要錦上添花。圣人治理國家，善于把握時機(jī)，如：春生、夏長、秋收、冬藏，順應(yīng)四氣而為。機(jī)不可失時不再來，本次時機(jī)錯過，只好等下一個循環(huán)了。所以，行動要善于把握時機(jī)。
綜上，水有7善可以學(xué)習(xí)，但是，我們能做到哪一條呢？經(jīng)典不在于讀了多少，解了多少，而在于做到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也能真正受益，從而得到真知。
夫唯不爭：正因?yàn)樽隽诉@么多，卻始終不要求回報。注意，這里沒有主語，可以是圣人，也可以是你我這樣的普通人，仿效水之七德而不爭取什么回報。
故無尤：所以沒有憂慮。只要做到不爭，就不會有矛盾、怨恨，自然也就沒有擔(dān)心、憂慮。
【思考】
從居善地到動善時，水一共有7善。那么，這7善的順序是老子隨意編排的，還是有他的特殊用意呢？能否更換排列其中的順序？這個問題留給大家思考，可以發(fā)送您的想法給文化傳統(tǒng)，或者加入《道德經(jīng)》入門群（QQ群號：115474532）與大家交流討論。
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