眼睛向外看，眼睛是肝之門戶，肝氣是眼睛內(nèi)在能量支持。耳朵是腎的門戶，聽(tīng)多了傷腎?？谑瞧⒌拈T戶，吃多了傷脾。人的五根與五臟是互為表里的一對(duì)陰陽(yáng)，外為陰內(nèi)為陽(yáng)，五根是散陽(yáng)氣的，所以是陰根，向外耗散五臟之炁，而向內(nèi)則節(jié)約收斂五臟之陽(yáng)氣，凝神于虛無(wú)一氣，使五氣朝元。五氣歸一氣就是歸根復(fù)命，抱元守一，體固命強(qiáng)。
為腹是胎息積累真氣，不為目是垂簾內(nèi)觀。元神無(wú)存，生機(jī)遂絕。將目光收斂就可以扭轉(zhuǎn)乾坤。垂簾塞兌，將一點(diǎn)靈光收入虛無(wú)窟，無(wú)出無(wú)入，無(wú)思無(wú)慮，久之金光養(yǎng)足，自可化為陽(yáng)神為我身主宰。絕大多數(shù)人不明白生命的真相，在外奔中將元神囚禁深宮，耗散元陽(yáng)，一生如被蒙著眼睛拉磨的驢。極少數(shù)知道并勤于實(shí)踐的人們，大我主宰，人與人真正地和諧，真陽(yáng)之火伴隨杜絕了疾病，女人甩掉了化妝品，男人青春不老，開(kāi)慧通靈，人類的心靈獲得極度的自由。人心回到了本樸，能源得到節(jié)約與恢復(fù)性地增長(zhǎng)，和諧社會(huì)的局面才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)，因此個(gè)人修身也是人類進(jìn)步的根本。
《道德經(jīng)》原文： 五色章第十二
呂祖解經(jīng)摘要：
此章教人觸物不著，一心內(nèi)聽(tīng)、收神、收身、收心、收意。
五色是五臟；五音是內(nèi)五行；五味是內(nèi)五行中藥物；馳騁田獵是內(nèi)五朝元；難得之貨，是內(nèi)一點(diǎn)靈明；圣人為腹不為目，是內(nèi)觀，外不著。
脈清則氣和，氣和則道立，道立則基地固。
五行聚合，方產(chǎn)紫英。
聽(tīng)而不知其聞，食而不知其味，到無(wú)聲臭時(shí)，色豈能著我目乎？
靜中生之、育之，養(yǎng)我之清氣，助我之靈根，守我之神明，出我之真身，以我合天，以我合全，以我之道而同太空，總從“為腹不為目”，方得取真一之性，而生其命，就是天上仙子，不過(guò)是“斷外接內(nèi)”四字。
作者心得：
腎中真火，心中真水合一結(jié)丹。這一氣，其實(shí)是五臟之五氣作用的結(jié)果，要想得一氣，必須收斂眼耳鼻舌向內(nèi)，五臟之氣才不會(huì)外溢。真水真火并不是單一的心腎作用，而是五臟功能都參與的結(jié)果。
張紫陽(yáng)在《金丹四百字》中說(shuō)：以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是為攢簇五行；以含眼光、凝耳韻、調(diào)鼻息、緘舌氣，是為和合四象：以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾，故名曰五氣朝元；以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢、孔竅漏，故曰無(wú)漏。
呂祖曰：“五行本于陰陽(yáng)一氣，所謂一氣者何也？”
鐘祖曰：“一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽(yáng)止在起首始生之處，一點(diǎn)元陽(yáng)，乃在二腎。且腎水也，水中有火，升之為氣，因氣上升，以朝于心。心，陽(yáng)也，以陽(yáng)合陽(yáng)，太極生陰，乃積氣生液，液由心降，因液下降，以還于腎。肝本心之母、腎之子，傳導(dǎo)其腎氣以至于心；肺本心之妻、腎之母，傳導(dǎo)其心液以至于腎。氣液升降，如天地之陰陽(yáng)；肝肺傳導(dǎo)，若日月之往復(fù)。五行各一數(shù)也，論其交合生成，乃元陽(yáng)一氣為本，氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅(jiān)固，恍恍惚惚，氣中自生真水；心源清潔，杳杳冥冥，液中自有真火。火中識(shí)取真龍，水中認(rèn)取真虎。龍虎相交，而變?yōu)辄S芽，合就黃芽而結(jié)成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙?！?/font>
用胎息收心制六根一舉多得，凝神調(diào)息，心息相依。從數(shù)息到聽(tīng)息，不用耳聽(tīng)用心聽(tīng)，不用心聽(tīng)用虛無(wú)一氣聽(tīng)，這一氣，不是口鼻之氣，不是腎間氣動(dòng)，更不是心中靈氣，而是空中虛無(wú)一氣。如此與太和一氣相往來(lái)，如此久聽(tīng)，自然真陽(yáng)日生。
呂祖說(shuō)五行聚合，方產(chǎn)紫英。凝神胎息，五臟之氣合一，元精發(fā)動(dòng)，有很小的光點(diǎn)，那就是丹藥，也叫金英、紫英，那是生命里的真金，是讓人返老還童的神丹。太和之氣是心地寂靜中自然存在的，所為心平氣和。心不靜，總被思慮纏繞，被喜怒情緒牽引，神氣離散，一動(dòng)怒，胎息離去如奔馬。后天意識(shí)的一切聰明用心都是在消耗真氣，不僅不用，而且完全忘了才會(huì)培育真氣。但是，身在紅塵，應(yīng)酬俗物，稍不留神就被思慮纏繞，怎么辦，就用覺(jué)照，時(shí)時(shí)覺(jué)察，有些事情也不是一覺(jué)察就掃得干凈的。那就即有即了，以有來(lái)了，有了就忘，忘了才了。有個(gè)朋友問(wèn)我對(duì)愛(ài)情的渴望何時(shí)了，他好像被迷惑而忐忑不安，一聽(tīng)我說(shuō)即有即了，豁然就放下了。到了顛倒的狀態(tài)就顛倒，越控制越糾纏得沒(méi)完。俗人的智謀，在道家修行來(lái)說(shuō)是邪火，邪火傷丹。如果隨用隨忘，就是千頭萬(wàn)緒也沒(méi)有傷害。即此用離此用，你沒(méi)有多余的念頭，只是那單純的一個(gè)動(dòng)作本身，就是心物合一，用念也是用而不用，表面上用，其實(shí)還在本心上，即動(dòng)也禪定，就是呂祖說(shuō)的聽(tīng)而不知其聞，食而不知其味，到無(wú)聲臭時(shí)，色豈能著我目乎？
人生最該沉溺的一個(gè)游戲就是性命雙修，性慈愛(ài)如水，命身內(nèi)氤氳一氣，將兩者常常玩味，不許一息偶離，不令一念摻雜，行住坐臥不離這個(gè)。
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