第十集 《周易》與中華民族精神
【字幕 淡入淡出】
近幾年來(lái)，關(guān)于中華民族的民族精神，我提出一項(xiàng)見解，認(rèn)為 周易大傳 的兩句話 “自強(qiáng)不息” “厚德載物” 是民族精神的集中表述。
———著名哲學(xué)家 張岱年
【解說(shuō) 音樂(lè)起】
華夏族是黃河流域的最早居民，也就是說(shuō)中華民族的文明史最早可以追溯到六七千年前。據(jù)史籍記載，埃及、 西亞、希臘、印度、中國(guó)曾經(jīng)是世界古代文明的五大中心區(qū)域。偉大的中華文明五千多年一脈相承、 生生不息， 而在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，所有朝代的統(tǒng)治者無(wú)不受著 易經(jīng) 哲學(xué)思想的影響。在中國(guó)文化史上，周易 被尊為 “群經(jīng)之首” “大道之源”，大 到治國(guó)安邦，小到修身齊家，人們都習(xí)慣于到 周易 中去尋找答案。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，漢語(yǔ)中有 ２００ 余個(gè)成語(yǔ)源自 周易，這些成語(yǔ)蘊(yùn)涵著極其豐富的精神內(nèi)涵，堪稱對(duì)中華民族精神內(nèi)容的經(jīng)典概括和文化濃縮，對(duì)后世影響持久而深刻。這種精神體現(xiàn)了中華各民族生活方式、理想信仰、價(jià)值觀念、是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶與支撐的動(dòng)力，也成為當(dāng)今創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族靈魂。
【采訪 同期聲】
“自強(qiáng)不息” 這個(gè)成語(yǔ) 源自 周易·乾·象傳，作為一種精神，它是中華民族生生不息長(zhǎng)盛不衰的精神力量，也是中華民族薪火相傳、繼往開來(lái)的精神動(dòng)力。
【解說(shuō) 音樂(lè)起】
在中國(guó)歷史上，自強(qiáng)不息的精神可以說(shuō)始終是中華民族拼搏進(jìn)取、艱苦奮斗、 奮發(fā)圖強(qiáng)的力量源泉。在 周易 中，強(qiáng)調(diào)這種進(jìn)取精神的還有 “朝乾夕惕” “持之以恒”“革故鼎新”等，中華古代先圣，從盤古開天辟地、伏羲一畫開天，到神農(nóng)嘗遍百草，黃帝初造書契、發(fā)明車船，再到行善政讓天下的唐堯虞舜的勤勞躬耕，治平水土的大禹，還有諸多古代神話傳說(shuō)，都突出地反映出中華民族的優(yōu)秀品格。
“厚德載物”，出自 周易·坤·象傳，體現(xiàn)了中華民族的寬容精神，它要求做人像大地那樣厚實(shí)寬廣，能夠承載萬(wàn)物。在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己、 寬以待人。此外，周易 中提倡這種寬容精神的還有 “殊途同歸”，說(shuō)明走不同的道路而到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采用不同的方式、 方法得到相同的結(jié)果，進(jìn)一步體現(xiàn)出寬容精神和兼容意識(shí)。清華大學(xué)將 “自強(qiáng)不息” 和 “厚德載物” 這八個(gè)字定為校訓(xùn)，作圖制徽，永久留念。
【采訪 同期聲】
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的凝聚精神，是成就事業(yè)的基本保證。周易·系辭上 曰: “二人同心，其利斷金， 同心之言，其臭如蘭?！?這段話是孔子說(shuō)的，意思是說(shuō)兩人同心，其鋒利可以斷金；同心的語(yǔ)言，聽來(lái)就像聞到蘭花的香味， 后來(lái)形成了兩個(gè)成語(yǔ): 一個(gè)是 “二人同心，其利斷金”，意思是說(shuō)兩個(gè)人一條心形成合力，好像鋒利的刀劍能斬?cái)嚆~鐵。另一個(gè)是 “金蘭之友” 用來(lái)形容交情非常深厚的朋友，兩個(gè)成語(yǔ)都是在強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的精神。
【解說(shuō) 音樂(lè)起】
誠(chéng)信，是中華民族精神的一個(gè)極其重要的方面。周易·文言傳 : “君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！?表達(dá)注重文化教養(yǎng)，做到立身誠(chéng)實(shí)的思想，在 周易 中體現(xiàn)這種誠(chéng)信思想的還有兩條: 一是從 周易·中孚·彖傳 中的 “'豚魚吉’，信及豚魚也” 一語(yǔ)提取出來(lái)的 “信及豚魚”， 指其誠(chéng)信到了不可忽略豬、魚等小物的地步，另一條是由 周易文言傳 的 “閑邪存其誠(chéng)” 一語(yǔ)中濃縮而成的 “閑邪存誠(chéng)”，意思是說(shuō)提防自己的邪念邪行，以誠(chéng)心自持。
【采訪 同期聲】
“謙虛謹(jǐn)慎” 是中華民族大力提倡的美德之一，周易 第十五卦謙 卦辭: “亨，君子有終?！?表明謙道美善可行，除此，涉及謙虛美德的理念還有 “ 謙謙君子”“ 卑以自牧” “ 謙尊而光” “ 大而能謙” 等等。
【解說(shuō) 音樂(lè)起】
周易·謙 卦: “初六：謙謙君子，用涉大川， 吉。” 周易·象傳 曰: “謙謙君子，卑以自牧也?！?后形成了 “謙謙君子” 和 “卑以自牧” 這兩個(gè)成語(yǔ)?！爸t謙君子” 指謙虛謹(jǐn)慎、 能嚴(yán)格要求自己以及品格高尚的人，“卑以自牧” 則是要求人保持謙虛的態(tài)度， 提高自身的修養(yǎng)。
“謙尊而光” 出自 周易·謙·彖傳 的 “謙 尊而光，卑而不可逾”意思是說(shuō)謙虛之德，以自我謙抑而更加光明顯耀， 以自處卑下而不可凌越。唐代大儒孔穎達(dá)疏: “尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越。” ，是說(shuō)尊者謙虛而更顯示其美德。周易·序卦傳 說(shuō): “有大者，不可以盈，故受之以 謙，有大而能謙必豫?！?是說(shuō)擁有大富而不可滿盈，所以繼之以 謙，有大富而懂得謙讓必定安樂(lè)，出自此句的 “大而能謙” 這個(gè)成語(yǔ)，后來(lái)泛指既有一定的地位名望或財(cái)產(chǎn)，又能夠謙虛待人之人。
本文選自王萬(wàn)順 袁建國(guó) 《話說(shuō)周易》鄭州大學(xué)出版社2022年版
作者簡(jiǎn)介：王萬(wàn)順，1950年出生于河南省安陽(yáng)縣，鄭州大學(xué)中文系畢業(yè)，安陽(yáng)市人社局退休干部，資深周易文化學(xué)者；鄭州大學(xué)《周易》與古代文獻(xiàn)研究所兼職研究員、安陽(yáng)周易研究會(huì)顧問(wèn)、羑里城發(fā)展顧問(wèn)、安陽(yáng)市第三屆最美（博學(xué)）老人；潛心研學(xué)《周易》近三十年，撰寫易學(xué)研究與宣傳各類作品100多萬(wàn)字，包括報(bào)刊發(fā)表200余篇（海內(nèi)外上千家互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)收錄轉(zhuǎn)載），出版書籍《走進(jìn)周易》《易學(xué)與中華文明》，在國(guó)內(nèi)社會(huì)各界做推廣《周易》文化知識(shí)講座與專業(yè)授課百余場(chǎng)。
作者簡(jiǎn)介：袁建國(guó)，1955年出生于河南省安陽(yáng)市，中國(guó)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)（SYB）講師、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，安陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)、影視家協(xié)會(huì)會(huì)員，吹畫“非遺”傳承人；出版有《靠近社會(huì)走進(jìn)人生》《文壇快槍博文精選》《全民創(chuàng)業(yè)讀本》《創(chuàng)業(yè)知識(shí)問(wèn)答》《人力資源和社會(huì)保障讀本》等著作，撰寫影視劇與電視片30余部，做《河圖洛書》《易經(jīng)哲學(xué)》《殷商文化》《人類行為本能》《甲骨文》《弟子規(guī)》《婚姻與家教》《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)》等講座數(shù)十場(chǎng)。
