汪重陽云游記
（4）
鹿邑太清宮朝圣記
像心中有佛的人朝拜尼泊爾的釋迦牟尼誕生地蘭毗尼一樣，像伊斯蘭教徒朝拜沙特阿拉伯的穆罕默德誕生地麥加一樣，像基督教徒朝拜巴勒斯坦地區(qū)耶穌的誕生地耶路撒冷一樣。近日，我乘著明媚的春光，朝拜了位于河南省鹿邑縣的老子誕生地太清宮。
有人會問：“你是道教徒嗎？”我不是。但我是一個心中有道的人。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”老子巨著《道德經(jīng)》中，第一次提出了宇宙本源的“道”的概念。其探究宇宙奧秘的層次之高，尚無后人可以超越。然而，道雖神秘，卻不離萬物，道在物中，物在道中。同理，道在我中，我也在道中。
那么，不去拜拜道宗祖庭，能說得過去嗎？
一、老子文化廣場
進入位于鹿邑縣城東五公里的太清宮景區(qū)后，你首先會被大路南側(cè)的老子文化廣場深深折服。面對大路的首先是座氣勢雄偉的牌坊。牌坊之后，有河流東西橫亙，河上三座拱橋，造型優(yōu)美，在“引渡”眾生。走上拱橋，放眼望去，廣場最南端，一尊高大的老子雕像迎面而立。只見那老頭，長衣寬袍，胸前叉手而立；長髯飄飄，兩目微閉入玄，已經(jīng)進入了“恍兮惚兮”之境。
老子像為漢白玉雕成，通高二十七米，下有三米高的底座。底座正面刻有“天下第一”四個大字。這樣，將人物與標語連起來讀，恐怕大家都會啞然失笑吧？“老子天下第一”？可是，在這兒，我們從這句話里讀不到驕橫，讀不到野蠻，我們讀到的是謙遜，我們讀到的是智慧。
老子教人“無為”，卻能“無不為”；老子說“守靜”，卻能“制動”；老子主張“不爭”，實則“天下莫能與之爭”。這樣的思想，這樣的哲理，怎能不“天下第一”？
下橋，進入廣場，浩大的氣勢便呼嘯而來。這占地100畝的廣場雖然空間有限，卻包容了宇宙萬物。巨型太極八卦圖就鑲嵌在廣場正中。陰陽和合，八卦派生，宇宙萬象，包容其中。
站在廣場上，體會一下天人合一的感覺吧，我們的人體就有陰陽，就是小宇宙，包羅萬象。廣場周圍，還豎立著八根卦柱。這立起來的八卦更顯得有形有色。然而，形也好，色也罷，俱在無形中內(nèi)涵而包容著。因為老子說過，有生于無，取寓于與，后含于先，陰包于陽。
因而，在這老子文化廣場上，你也不單是你了，而是我；我也不單是我了，也是他；他也不單是他了，還是你。眾生看似各自獨立，實為融合之一體。
二、太清宮
出廣場，穿大路，太清宮大門便“清靜無為”地展現(xiàn)在我們面前。它沒有金碧輝煌的光芒，它的光芒卻能透過人們的心理防線，直達人們的內(nèi)心。因為它身后第一座大殿——太極殿內(nèi)，曾經(jīng)誕生了一位“萬教之祖”“百學之王”（唐玄宗語）。這位圣人不僅是道家學說的創(chuàng)始人，也是先秦諸子的啟蒙者，九流百家皆受其影響。
這是怎樣的一塊圣地呀，讓我們慢慢地將這土地一寸寸細品吧——
（一）太清宮內(nèi)，春光明媚
進入太清宮內(nèi)，一團團春光便合繞了我們的全身。古柏長青，春花綻嫩，加上黃龍旗一桿桿在中軸甬道旁獵獵飄揚，尚且身著棉衣的我們，步子就輕快了許多。
這是一片幸運的土地，這又是一片不幸的土地。因為老子的誕生，這里成了圣地。特別是唐朝時期，太清宮更是成為了皇室家廟。宋朝時期，也因為皇帝的信奉，得到過崇高地位。鹿邑太清宮曾經(jīng)建得像唐朝皇宮一樣雄偉壯麗。然而，因為它的“雄偉壯麗”，也引來了“禍端”。
正所謂“金玉滿堂，莫之能守”呀。它被仇視皇室的黃巢起義軍毀壞過，它也被羨慕它輝煌的元末起義軍領袖拆卸過。還有自然界的滄海桑田，也曾讓它多次遭遇過黃河水淹。
其實，這一切早被老子說透了：為者敗之，執(zhí)者失之。太執(zhí)著于外表形式，也容易失去呀。
這些道理且不用管了，這些都阻擋不了后人對老子的崇敬之心，以及這崇敬之心所化作的行動：重修圣地，以敬圣人。中軸線甬道地面，俱都青石鋪地，平平整整。
步行甬道之上，太清宮的核心建筑太極殿首先會出現(xiàn)在人們面前，這是進入太清宮大門后的第一座建筑，主體為清代遺存。它座落在邊長18.7米的正方形平臺之上，臺高0.35米，面寬五間，進深三間，硬山式結構，黃色琉璃瓦頂。
這便是老子的誕生之處了。
（二）老子誕生，日月同輝
公元前571年農(nóng)歷二月二十五，天上突然日月同輝。在入胎八十一年后，老子誕生了。老子誕生落地的瞬間，他家宅院內(nèi)外九口井中的水，都突然同時翻動起來，像是燒開的水一樣，咕咕嘟嘟地翻著水花，原來是井中的九條龍同時動了起來。
這是圣人降世的征兆，也是真龍臨凡的預兆。所以大思想家孔子51歲時，第四次問禮于大他20歲的老子后，說了這么一段話：“龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？”孔圣人把老子比作一條龍，稱贊他“學識淵深而莫測，志趣高邈而難知。”
美麗的傳說在鹿邑人民的手里變成了美麗的現(xiàn)實。太極殿前有一對日月池，一左一右分布在當院兩側(cè)。每個池子壁上都有九條龍頭探出，細流噴涌，水花濺起，群魚游動，一派圣地安詳?shù)木吧沙刂虚g的空地上，有一口望月井，是當初老子家宅內(nèi)外九口井中僅存的一口。相傳每年農(nóng)歷八月十五夜，風清月圓之時，天上一輪明月會恰好投于水井中央，化現(xiàn)出“天上月是水中月”的美麗意境。
這在其它地方是看不到的，老百姓都說是老君爺顯靈了。
太極殿前，有兩株丹桂古柏。相傳是老子親手所植，距今已有2500多年的歷史。西面一株枝身扭結上聳，若虬龍盤旋，似乎曾經(jīng)干瘦枯死過一次后，又繼生了新枝，蒼古蔥郁，堪稱奇絕。民間傳說這兩株古柏也講究陰陽，西面那株為陰，東面那株為陽。只見東面那株古柏，就比西面那株粗壯，蒼郁挺拔，枝繁葉茂，甚是壯觀。
圣地之中，萬物皆有靈氣呀。生于這方熱土之上，是多么幸運。
（三）道生宇宙，萬物同源
進殿，高達四米的老子金身雕像莊嚴地立在了人們面前。像為漢白玉雕刻而成，而雕像所鍍金身和所披道袍則為臺灣省道教信徒所贈。
國務院總理溫家寶在談到兩岸關系時曾說：“我認為中華民族5000年的文化，具有強大的震撼力和凝聚力，不要因為50年的政治而丟掉5000年的文化。”這真是極有見地之語呀。我們海峽兩岸，在宇宙大道的層面，是息息相通的。不，不只是海峽兩岸，實際上，所有生命，都是大道本源派生演化而出的。
在老子像前，我虔誠地許下了大愿：愿世界早日大同，愿眾生早得解放！
太極殿后，亦有兩株古樹，尚未萌發(fā)新芽。但那高高的枝椏上，兩個鳥巢卻溫暖地安放著。雖然沒有見到鳥兒的蹤跡，但我依然想象到了它們幸福又幸運的生活場景。
生于盛世，家于圣地，安于時光，是多么讓人羨慕呀。
繞過太極殿，繼續(xù)前行，寬闊的太清宮內(nèi)文化廣場又呈現(xiàn)在人們面前。廣場盡頭，便是近年新建的三清大殿了。道教有“一氣化三清”之說，三清是玉清、上清、太清的總稱。
玉清元始天尊開辟了天地創(chuàng)造了人類；上清靈寶天尊使百姓超越世俗境界，并常救濟眾生脫離苦海；太清道德天尊又稱太上老君，主持天上人間倫理道德與刑罰，便是我們熟悉的老子了。
所以，老子的誕生地以及所有供奉老子的地方都有一個特殊的稱號——太清宮。
三、洞霄宮
三清殿后，有長達數(shù)百米的甬道，直通供奉老子母親的圣母殿。這里屬于洞霄宮范圍，又被稱為“后宮”（太清宮為“前宮”）。
圣母殿是后宮的主要建筑，它雖然顯得有些破舊，卻能顯出道教思想的包容性來。人們在祭祀老子之母的同時，也把孔子之母、釋迦牟尼之母供奉了起來，這在全國都是罕見的。
三位圣母，孕育了三位圣人，三位圣人又教化了無數(shù)眾生。佛教出世，儒教入世，道教則介于出世、入世之間。古人一個比喻就把三教的關系寫透了：紅花青蓮和白藕，三教本來是一家。其實，何止“三教是一家”呢？千門萬教均是出于大道源流呀。我們常說萬法歸宗，不管什么教法，都會歸到宇宙大道的祖根上。
而以一部五千言《道德經(jīng)》而教化世人的老子，在其巨著開篇中就說“道可道，非常道。名可名，非常名。”他揭示了道的特征——“說不清”，卻又是實實在在的客觀總規(guī)律，“獨立而不改，周行而不殆”，是世界的本源。
因之，老子對于宇宙大道的認識，則是“太清、太清”了。單憑這一點，老子足可稱為“萬教之祖”。
在我們參觀太清宮的過程中，一群龐大的“老太太朝拜團”引起了我們的注意。她們足有100多人，逢殿便拜。而領頭的那位身材矮小卻顯得很精神的老太太，更是跪下便唱。所唱內(nèi)容都是臨場發(fā)揮、觸景生情之作，所唱主題則全是勸人敬天地、行善事、莫作惡。其順口拈來的功夫，響亮動聽的唱腔讓人驚嘆不已。
而她對同行者的一句告誡最讓我印象深刻：“老君爺為什么叫'道德天尊’？就是要叫人有德，若是沒有德了，就不是人了。”多么樸實無華，又多么鏗鏘有力。
我愿意把她比作老子的“代言人”，也愿意把她那句話當做指南針，繼續(xù)行大道，積厚德，求解放，得自由……
（注：本文寫于2010.03.25）
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本期作者：汪重陽
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