自古以來，以重慶為中心所轄地區(qū)稱為“巴”，以成都為中心的四川地區(qū)稱為“蜀”，合稱“巴蜀”或“西蜀”。隋代盧思道曾云：“西蜀稱天府，由來擅沃饒。”巴蜀大地，不僅山川雄險(xiǎn)幽秀，江河蜿蜒回繞，物產(chǎn)豐富獨(dú)特，而且文化燦爛悠久，民風(fēng)淳樸安適，賢才匯聚如云?，F(xiàn)代文學(xué)家郭沫若曾謂：“文宗自古出西蜀。”“天府”巴蜀，不僅孕育出了大批橫貫古今、閃耀歷史星空的大文豪，如漢之司馬相如、揚(yáng)雄，宋之“三蘇”等，也讓“一生好入名山游”的李白、杜甫等戀棧不舍。
更令人驚嘆者，巴山蜀水，不僅群賢畢集，復(fù)名醫(yī)輩出，代有傳人。早在《山海經(jīng)》中已有“神醫(yī)”巫彭、巫咸，其后，漢之涪翁、郭玉，唐之昝殷、杜光庭，宋之唐慎微、史崧，清之唐宗海、張?bào)K、曾懿等，舉不勝舉。尤其在近現(xiàn)代，名噪一時(shí)的中醫(yī)學(xué)家，如沈紹九、鄭欽安、蕭龍友、蒲輔周、冉雪峰、熊寥笙、李重人、任應(yīng)秋、杜自明、李斯熾、吳棹仙等，均出自川渝巴蜀。如此眾多出類拔萃的中醫(yī)前輩名宿，其醫(yī)德、醫(yī)術(shù)、醫(yī)學(xué)著述、臨床經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)思想及治學(xué)方法，都是生長(zhǎng)、開放在巴蜀這塊大地上的瑰麗奇葩，為我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展增添了光輝篇章，是一份十分值得珍惜、借鑒和弘揚(yáng)的、獨(dú)具特色的寶貴民族文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。
“自古巴蜀出名醫(yī)”，何也？
首先，巴蜀“君王眾庶”歷來重視國(guó)學(xué)。巴蜀地區(qū)歷史文化厚重，廣漢三星堆、成都金沙遺址等，不斷有考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)揭示著本地文化的悠久。西漢之文翁教化為巴蜀帶來了中原的儒道文化，使巴蜀文化漸漸融入了中華文化之中。而漢之司馬相如、揚(yáng)雄之文風(fēng)，又深深體現(xiàn)著巴蜀文化的獨(dú)特性。巴蜀人看重國(guó)學(xué)，文風(fēng)頗盛，即使在清末民國(guó)之初，傳統(tǒng)文化橫遭蹂躪時(shí)，巴蜀仍能以“國(guó)學(xué)”之名將其保留。另外，蜀人喜愛易學(xué)，宋朝理學(xué)家程頤就說“易學(xué)在蜀”，體現(xiàn)出易學(xué)是巴蜀文化的重要特征。“醫(yī)易同源”，易學(xué)在巴蜀的盛行，使巴蜀中醫(yī)尤易暢曉醫(yī)理并發(fā)揮之。就這樣，巴蜀深厚的文化底蘊(yùn)為生于斯、長(zhǎng)于斯的巴蜀中醫(yī)營(yíng)造了一塊沃土，提供了豐厚的精神濡養(yǎng)。
其次，巴蜀地區(qū)中醫(yī)藥資源得天獨(dú)厚。四川素有“中藥之庫(kù)”的美稱。僅藥用植物就有5000余種，中藥材蘊(yùn)藏量、道地藥材種類、重點(diǎn)藥材數(shù)量等，均居全國(guó)第一位?！肮び破涫?，必先利其器”，有了豐富的中藥材資源，巴蜀中醫(yī)就有了充足的“利器”，藥物信手拈來，臨床療效卓著，醫(yī)名自然遠(yuǎn)揚(yáng)。
最后，巴蜀名山大川眾多，風(fēng)光旖旎，道學(xué)興盛，道教流派頗多，“仙氣”氤氳。魯迅先生曾謂“中國(guó)文化的根柢全在道教”，道學(xué)、道教與中華文化的形成有著密切的關(guān)系，與中醫(yī)學(xué)更具“血肉聯(lián)系”。于道而言，史有“十道九醫(yī)”之說；于中醫(yī)而言，中醫(yī)“至道”中有很大部分內(nèi)容直接源于道，不少名醫(yī)精通道學(xué)，或身為道教中人，典型者如晉代葛洪及唐代孫思邈。巴蜀地區(qū)，道緣尤深。且不說漢成帝時(shí)，成都嚴(yán)君平著《老子注》和《道德真經(jīng)指歸》，使道家學(xué)說系統(tǒng)化，對(duì)道學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。僅就道教名山而言，“蜀國(guó)多仙山”，如四川大邑縣鶴鳴山為“道教祖庭”，東漢張道陵于此倡“正一盟威之道”，標(biāo)志著道教的形成；青城山為道教“第五洞天”，至今前山數(shù)十座道教宮觀完好保留；峨眉山為道教“第七洞天”，今仍保留有諸多道教建筑。四川這種極為濃厚的道學(xué)氛圍，洵為名醫(yī)成長(zhǎng)之深厚底蘊(yùn)。
自古巴蜀出名醫(yī)，后人本應(yīng)承繼其學(xué)，發(fā)揚(yáng)光大。然而，即使距今尚近的現(xiàn)代巴蜀名醫(yī)，其學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘整理現(xiàn)狀堪憂。有的名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)瀕于失傳；有的以前雖然發(fā)表、出版過，但如今難覓其蹤；間或有一些得以整理問世，也多由名醫(yī)門人弟子完成，呈散在性，難保其全面、系統(tǒng)、完善。如現(xiàn)代已故巴蜀名醫(yī)中，成都李斯熾、重慶熊寥笙、達(dá)縣龔益齋、大邑葉心清、內(nèi)江黃濟(jì)川、三臺(tái)宋鷺冰等，這些醫(yī)家，雖有個(gè)人專著行世，但一直缺乏一套叢書將其學(xué)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)匯總與整理。
此外，現(xiàn)有的名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)整理專著，多將其學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)分冊(cè)出版，較少賅于一書，全面反映名醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。而有些名醫(yī)在生前喜手錄醫(yī)悟、醫(yī)論與醫(yī)方、醫(yī)案，因未得出版，遂留贈(zèng)門人弟子，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終瀕臨失傳。如20多年前去世的名醫(yī)彭憲彰，雖有《葉氏醫(yī)案存真疏注》一書于1984年出版，但此書僅為幾萬(wàn)字的注解性專著，只反映了彭老在溫病學(xué)方面的學(xué)術(shù)成就。而他利用業(yè)余時(shí)間，手錄的大量臨床驗(yàn)案，至今未得到全面發(fā)掘整理，近于湮沒無(wú)聞，遑論出版面世。痛夫！這些乃巴蜀杏林的巨大損失！
吾從小跟名師學(xué)中醫(yī)，于20世紀(jì)60年代末參加醫(yī)療衛(wèi)生工作，70年代在成都中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)留校從事醫(yī)、教、研工作至今。在此期間，與許多現(xiàn)代巴蜀名醫(yī)熟識(shí)，常受其耳提面命和諄諄教誨。幾十年來，深感老前輩們理用俱佳，心法獨(dú)到，臨床卓有良效，遺留資料內(nèi)容豐富多彩，具有頗高的學(xué)術(shù)和應(yīng)用價(jià)值，若不善加搜集整理，匯總出版，則有絕薪之危。有鑒于此，我們?cè)缂较到y(tǒng)搜集整理出版一套現(xiàn)代已故巴蜀名醫(yī)叢書，這也是巴蜀乃至全國(guó)中醫(yī)界盼望已久的大事。適逢中國(guó)中醫(yī)藥出版社亦有此意愿，不謀而合，頗為相惜。此套叢書的出版幸蒙年逾九旬的巴蜀中醫(yī)泰斗李克光教授垂青、擔(dān)綱主審，并得到了國(guó)家中醫(yī)藥管理局、四川省中醫(yī)藥管理局、重慶市中醫(yī)藥管理局、四川省中醫(yī)藥科學(xué)院、成都中醫(yī)藥大學(xué)等的政策支撐，以及重慶金陽(yáng)等企業(yè)的資金支持。尚得到不少名醫(yī)之后或其門生弟子主動(dòng)提供文獻(xiàn)資料和相關(guān)素材之鼎力相助，更因成功申報(bào)為四川省社科課題而順利完成了已故巴蜀現(xiàn)代名醫(yī)存世資料的搜集、整理研究工作。對(duì)此，實(shí)感幸甚，誠(chéng)拜致謝！
恰逢由科技部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局等15個(gè)部委主辦的“第五屆中醫(yī)藥現(xiàn)代化國(guó)際科技大會(huì)”在成都隆重召開及成都中醫(yī)藥大學(xué)60年華誕之際，雙喜臨門，盛事“重慶”，愿以是書為賀，昭顯巴蜀中醫(yī)名家近年來的成果，尤可貽饗同道，不亦快哉！
叢書付梓之際，撫稿竊思，前輩心法得傳，于弘揚(yáng)國(guó)醫(yī)，不無(wú)小益，理當(dāng)欣喜；然仍多名醫(yī)無(wú)繼，徒呼奈何！若是叢書克竟告慰先賢，啟示后學(xué)之功，則多年伏案之苦，亦何如也！
紙牘有盡，余緒不絕，臚陳管見，謹(jǐn)作是敘！并擬小詩(shī)以紀(jì)之：
巴蜀醫(yī)名千載揚(yáng)，濟(jì)羸獲安久擅長(zhǎng)；
川渝杏林高翥日，岐黃仁術(shù)更輝煌。
叢書主編 馬烈光
2016年8月于成都中醫(yī)藥大學(xué)
聯(lián)系客服
