把漢字的造字法運(yùn)用到文言文教學(xué)中
我在教荀子的《勸學(xué)》時(shí)，學(xué)生給了我一個(gè)很大的啟發(fā)。學(xué)生對(duì)于文中兩句話的默寫老是出錯(cuò)，一句是：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！币痪涫牵骸肮什环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@兩句中中的“致”和“至”老是默寫錯(cuò)誤，錯(cuò)誤學(xué)生不在少數(shù)。我參考了許慎的《說文解字》和大學(xué)課本《古代漢語(yǔ)》仔細(xì)研究了這兩個(gè)字的區(qū)別，原來“至”在甲骨文中是一個(gè)會(huì)意字，“鳥飛從高下至地也”，即到達(dá)的意思。這個(gè)字上邊為鳥的變形，下面一橫代指地面?！爸隆弊质切温曌?，左“至”右是反文，即“又”的變形，“又”在甲骨文中像右手的形狀，是“手”的意思。所以，我給學(xué)生講借助于外物，比如別人的手的幫助才能到達(dá)，就寫“致”，如第一句話；不借助別人手的幫助而到達(dá)，就寫“至”，如第二句話。如此記憶，學(xué)生的錯(cuò)誤基本上就不犯了。
談到“致”，我說帶反文旁或者帶“又”的字基本上與“手”有關(guān)。比如“發(fā)”字，“又”是手的而變形，上邊為弓箭的形狀，它是會(huì)意字，本義是把箭射出去，如“百發(fā)百中”。它的引申義“打開”“發(fā)掘”“出發(fā)”等義項(xiàng)或多或少與它有聯(lián)系。還有“牧”字，也是會(huì)意字，在甲古文中為牛和手變形后的組合，本義即放牧，所以后來有引申義：管理。古代常把民牧比喻領(lǐng)袖。古代的“九州長(zhǎng)”即稱“牧”,就像牧養(yǎng)牲畜一樣,管理天下民眾。管子的《牧民》篇也是此意。再如“庖丁解?！钡摹敖狻弊?，是一個(gè)會(huì)意字，意思是用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_，即《說文解字》中：“析牛也?！蹦敲蠢斫馑囊炅x就比較容易了。再如“美”字是一個(gè)上下結(jié)構(gòu)的會(huì)意字。古人以“羊大為美” （許慎《說文解字》），因?yàn)椤把虼蟆倍飧拭篮贸?，《說文解字》解道：“美，甘也，從羊從大。羊在六畜主給膳，與善同意”。
這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)古文不僅有了興趣，還記住了一些重點(diǎn)詞的諸多義項(xiàng)。原因有兩個(gè)：一個(gè)是因?yàn)闈h字的本義和引申義常有相似,相關(guān),相因的關(guān)系。如上面所說的“發(fā)”“牧”“解”等。再比如"宗"本義是宗廟，引申為祖宗的意思。另一個(gè)原因是了解了一個(gè)字形可以觸類旁通、舉一反三。如上面所講的 “手”字的變形。再說個(gè)簡(jiǎn)單的如與“日”有關(guān)的字基本上與太陽(yáng)有關(guān)。比如“景翳翳以將入”的“景”字是日光的意思。再比如《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中“道阻且長(zhǎng)”中的“阻”字是曲折險(xiǎn)阻的意思。這是因?yàn)樗且粋€(gè)形聲字，形旁為左邊的雙耳形旁，帶有這個(gè)形旁的字基本上與道路、地形有關(guān)。如曲阜的“阜”字就是這形旁的變形，在甲金文中象土山或階梯形,從阜之字,字義多與山陵,土石或地名有關(guān)，是地形高起的意思。那么那么“陡”“降”“ 陟”等字的含義也不難理解了。
如此分析學(xué)生才能記得牢固，不至于在那里死記硬背課文下面的注釋了。因此我在教學(xué)中講到了東漢許慎的《說文解字》詳細(xì)闡述了“六書”即六種造字的方法：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。雖然有的術(shù)語(yǔ)比較難懂，但是通過舉例子，學(xué)生非常容易接受并且很樂于去學(xué)。談到這里，有的老師要問：絕大部分學(xué)生對(duì)于古代漢字屬于什么造字法都弄不清楚，怎么去分析它的意思（本義以及引申義）呢？但是我說最起碼在教材中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，我們參照《說文解字》和《古漢語(yǔ)常用字字典》來給學(xué)生分析，他們?cè)谡n外文言文中再遇到類似的詞語(yǔ)就比較好理解了。再則，我在上面說，學(xué)生知道了一個(gè)詞的本義和造字法，對(duì)于它很多引申的義項(xiàng)就比較容易掌握了。即使這些東西它沒有記住，最起碼他們覺得古文并不是那么枯燥，還是比較有意思的。
最后，我建議我們可以認(rèn)真研讀一下許慎的《說文解字》，了解一些重點(diǎn)文言實(shí)詞在最初造字時(shí)的意思，對(duì)于我們的文言文教學(xué)也許會(huì)有一定的積極意義。
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