(2012-05-07 09:50:20)
轉(zhuǎn)載▼【訓(xùn)練目標(biāo)】
在寫作議論文時(shí)，能夠思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文從字順。
【方法指津】
寫好一篇議論文，除了要有正確、鮮明的論點(diǎn)，有典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法以外，還必須思路清晰，合理安排它的論證結(jié)構(gòu)?？季V上關(guān)于基礎(chǔ)等級(jí)的第四條要求是“結(jié)構(gòu)完整，語言通順”?！敖Y(jié)構(gòu)完整”就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。
合理安排論證結(jié)果，也就是要對(duì)議論文的全文進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。這個(gè)總體設(shè)計(jì)的前提，是認(rèn)真分析和研究文章中所要闡述的觀點(diǎn)和材料，弄清觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，這個(gè)材料與那個(gè)材料之間的聯(lián)系，然后形成一個(gè)合乎邏輯的思路，進(jìn)而合理安排文章的論證結(jié)構(gòu)。
同學(xué)們寫議論文常犯的毛病是對(duì)觀點(diǎn)和材料缺乏必要的分析和研究，只停留在表面的一般認(rèn)識(shí)上，于是只能把一個(gè)一個(gè)的材料羅列在那里，忽略了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，就不可能安排好它的論證結(jié)構(gòu)，文章結(jié)構(gòu)松散，勢(shì)必缺乏說服力。
論證的結(jié)構(gòu)沒有一套固定不變的模式。合理安排論證結(jié)構(gòu)，是為了更好地闡明中心思想，正確地論證觀點(diǎn)，用論證的邏輯力量來“征服”讀者。在議論文中常見的論證結(jié)構(gòu)主要有以下四種：
一、并列式
在論證中，文章的幾個(gè)層次，段落之間的關(guān)系是平行的，就是并列式。這是經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。
寫作時(shí)，根據(jù)需要，大體有兩種情況：
1．為了論述方便，說理清楚透徹，把文章的論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是平行的，并列的。即把證明論點(diǎn)的若干分論點(diǎn)（兩個(gè)以上）并列起來，或者把證明論點(diǎn)的各個(gè)論據(jù)并列起來，使文章的條理更為清晰。如吳晗的《談骨氣》一文就按照“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三個(gè)方面展開論證，三個(gè)方面彼此照應(yīng)，相互并列，使論證條理分明，思路清晰。
2．在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來。并列關(guān)系的順序安排可以靈活，但是應(yīng)該考慮并列關(guān)系的幾個(gè)方面的輕重程度及其相互關(guān)系。一般的說，應(yīng)把最重要的放在最前面。當(dāng)然，有時(shí)幾個(gè)并列的方面并沒有程度的差別，安排順序時(shí)只要符合一般的思維習(xí)慣就可以，不一定有嚴(yán)格的次序。
二、對(duì)照式
在論證中，把兩種事物（或意思）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意思）來烘托某一種事物（或意思），就是對(duì)照式。
把兩種態(tài)度、兩種看法、兩種主張對(duì)照起來寫，比較它們之間的長(zhǎng)短優(yōu)劣，從而更加鮮明地論證自己的觀點(diǎn)。如湖北高考滿分作文《重拾遺落的厚重》一文在對(duì)當(dāng)今社會(huì)的“文化快餐”現(xiàn)象作含蓄的批評(píng)，表達(dá)一種憂思時(shí)，就從“失去了厚重的文化支撐，一個(gè)民族就很難立足于世界”與“閱讀厚重的書籍，感受厚重的文化，你也會(huì)變得厚重起來”兩個(gè)方面對(duì)照起來寫，對(duì)比強(qiáng)烈，有說服力。
也可用內(nèi)容相反的兩個(gè)論據(jù)從正反兩個(gè)方面來說明論點(diǎn)。廣東一考生《神奇的記憶移植》一文即是從正反兩方面論述的：正面看，人類將變得神通廣大，社會(huì)乃至宇宙都將綻開人類文明之花；反面看，記憶功能喪失，知識(shí)理解困難。文章的論證一分為二，條理清晰。
三、層進(jìn)式
有兩種形式，一是整體上的層進(jìn)式，即按“是什么、為什么、怎么樣”的思路去提出問題，分析問題，解決問題。如《話說誠(chéng)信危機(jī)》，先從社會(huì)現(xiàn)實(shí)入題，擺出由于價(jià)值觀念的改變，不少企業(yè)弄虛作假，造成股東對(duì)上市公司的“誠(chéng)信危機(jī)”現(xiàn)象；然后分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢迷心竅）及危害（管理人員素質(zhì)低下，影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)安定穩(wěn)定）；再進(jìn)一步闡述業(yè)績(jī)的形成一靠技術(shù)，二靠管理，否則必然在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中失敗的道理；最后再論證創(chuàng)新是企業(yè)振興的靈魂……如此一層一層往深處想，文章就思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵在于逐層深入地提出分論點(diǎn)，并進(jìn)行分析論證，它們之間是逐層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，后一個(gè)分論點(diǎn)是由前一個(gè)分論點(diǎn)派生出來的，論據(jù)由表及里，由淺到深，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎(chǔ)之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。
另一是在“并列式”基礎(chǔ)上衍生出來的的“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)，即三個(gè)分論點(diǎn)之間有主次輕重之分，能構(gòu)成意義的層遞，如《談“友誼”》就可以分出這樣層次：能幫助對(duì)方、為對(duì)方分憂的是“朋友”；能以誠(chéng)相見，既肯定對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)又能指出對(duì)方不足的是“摯友”；能發(fā)表不同意見，尤其是在關(guān)鍵時(shí)刻能面刺缺點(diǎn)，挽狂瀾于既倒是“諍友”。這三種同樣是“友誼”，但其內(nèi)涵不一樣，在論證中就可以形成層層深入，使道理越講越明晰，使讀者明白我們講友誼，不能只是追求一般層面上的“禮尚往來、和和氣氣”的友誼，而應(yīng)該是在更高層面上的追求以共同的理想為人生追求目標(biāo)的相互照應(yīng)、共同奮斗的革命同志間的友誼。
為了使文章富于說服力，又容易被人接受，我們寫議論文時(shí)常常按照由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象或由抽象到具體，由讀者熟悉的到讀者不熟悉的順序展開論述。
四、推迭式
推迭式作文的基本模式為：“立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——?dú)w納”。下面分別加以解說。
第一步：立論。即在文章開篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過簡(jiǎn)單引述，提出論點(diǎn)。
第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等。
第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。
第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。
第五步：歸納。在前面雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問題的思路和方法，對(duì)全文加以總結(jié)。
這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗腥缦聝?yōu)點(diǎn)：
一．思路清晰，邏輯嚴(yán)密。五步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無啰唆拖沓之嫌。閱卷老師，一看即明。
二．論據(jù)充實(shí)，論證充分。有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。
三．在考場(chǎng)上容易理清頭緒，保持清醒的頭腦。只要平時(shí)掌握了這種思維模式，考場(chǎng)上就不會(huì)手忙腳亂而影響水平的正常發(fā)揮。
五、綜合式
綜合式，即以上面的三種基本形式為基礎(chǔ)，視具體情況而靈活運(yùn)用兩種以上的結(jié)構(gòu)方式形成的文章結(jié)構(gòu)。如總分式，先總寫，后用對(duì)照式，或并列式；也可以在并列式中以某一層上用對(duì)照式，或在層遞式的某一層上再用對(duì)照式，形成更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式。
總之，議論文的結(jié)構(gòu)基本形式就是這幾種，具體寫文章時(shí)用那種形式要視文章的內(nèi)容而定，不可拘泥，要具體情況具體對(duì)待，既按模式寫作，又循規(guī)律創(chuàng)新，使文章的結(jié)構(gòu)更好地為內(nèi)容服務(wù)。
【實(shí)戰(zhàn)演練】
一、閱讀下面材料，按要求作文。
一天，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)里搬東西，一不小心把手表弄丟了，到處找不到，后來同伴也參加了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無所獲，無奈只好回去吃午飯。這時(shí)候一個(gè)小男孩溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)，沒費(fèi)多大力氣和時(shí)間就找到了手表。人們?cè)尞惖貑査窃趺凑业降?，小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽到手表的滴答聲了?！?div style="height:15px;">
全面理解材料，從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自定立意，自定文體，不要脫離材料內(nèi)容或范圍作文，不要抄襲，不要套作。
二、范文及點(diǎn)評(píng)。
還是淡泊寧?kù)o些好
“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。
在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。
從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。
今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。[以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過程。
大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！
當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得提倡，并不反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過去的風(fēng)景線，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧?kù)o？其實(shí)，淡泊寧?kù)o，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧?kù)o些好！
【點(diǎn)評(píng)】
這篇議論文，是典型的運(yùn)用“推迭式”結(jié)構(gòu)的作文。文章先是略加說明論證背景、緣由等前提后，通過引述，亮明觀點(diǎn)。然后列舉歷史人物的事例，進(jìn)行第一次闡述。接著，對(duì)論據(jù)加以簡(jiǎn)要分析，小結(jié)。再結(jié)合生活實(shí)際，第二次列舉事例（現(xiàn)實(shí)生活中的論據(jù)），緊扣中心論點(diǎn)論證。最后，總結(jié)全文。文章思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病。值得借鑒。
【寫作練習(xí)】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一游客被各種欲望所累，弄得身心俱疲，他向寺院的禪師請(qǐng)教怎樣才能清除掉自己的欲望。住持微微一笑，把來客帶到寺院外的山坡上。只見滿山的灌木，有的剛被修剪得整整齊齊，儼然一處風(fēng)景；有的正待修剪，顯得很雜亂。游客輕聲嘆息：“自由生長(zhǎng)的枝條被人力剪掉，太可惜了！”
禪師對(duì)客人說：“施主，我只是希望你能發(fā)現(xiàn)，原來剪去的部分，又會(huì)重新長(zhǎng)出來，我們能做的，就是盡力把它修剪得更美觀，瘋長(zhǎng)的灌木，經(jīng)常修剪，就能成為一道賞心悅目的風(fēng)景?！?div style="height:15px;">
寫作導(dǎo)引：欲望是與生俱來、人所共有的，正常的欲望有時(shí)是一種人生動(dòng)力；但一味的追求欲望的滿足，就會(huì)為心靈戴上枷鎖，不受道德和法律約束的欲望還可能使人墜入犯罪的深淵。所以，應(yīng)該辯證地看待欲望。
