文：寒石
唐肅宗乾元二年（759）年，對(duì)中國(guó)歷史上的兩位巔峰詩(shī)人好像都很重要。在一片兵荒馬亂中，詩(shī)仙大人李白，流放夜郎途中遇赦，千里江陵一日還，興高采烈跑到鄂州喝酒去了。詩(shī)圣大人杜甫則拖家?guī)Э冢呻]右入蜀，一路流浪，一路顛簸，終于在臨近除夕的時(shí)候，比較狼狽地來(lái)到成都，借住在城西浣花溪畔一座古寺里。
初至成都，詩(shī)圣大人其實(shí)很想在城里找個(gè)安身之所，只在城里走了幾圈，問(wèn)了問(wèn)房?jī)r(jià)，看了看行情，然后再摸摸口袋，很無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)囊中羞澀，根本住不起??！只好面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把目光投向那些無(wú)主的荒野。好在那時(shí)候的成都城，比現(xiàn)在可愛(ài)環(huán)保多了，無(wú)主的土地遍地都是。尋摸了幾天，詩(shī)圣大人終于在西郊錦江之畔，百花潭北，萬(wàn)里橋邊，看上了一塊極好的風(fēng)水寶地，決定在那營(yíng)建一所草堂，當(dāng)作自己在成都期間臨時(shí)的窩。
建豪宅沒(méi)戲，建草堂就簡(jiǎn)單多了。大唐帝國(guó)既要內(nèi)斗，又要對(duì)付史思明，自顧不暇，沒(méi)人有空管這些，更沒(méi)有違建的說(shuō)法?；慕家巴?，林木蔥蘢；錦江沿岸，白茅遍地。就地取材，簡(jiǎn)單快捷。詩(shī)圣大人再怎么落魄，那也是貴族階級(jí)，比咱們窮屌絲還是有特權(quán)的多啦。加上詩(shī)朋酒友相助，喊來(lái)民夫，平整土地，砍樹(shù)伐茅，破土動(dòng)工。詩(shī)圣大人又寫(xiě)了一些詩(shī)作，跟當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)名流達(dá)官顯貴們換了一些花花草草，親自動(dòng)手，自己栽培。忙亂了大約兩三個(gè)月，到第二年春末，一個(gè)像模像樣的草堂，就大功告成了。
這就是現(xiàn)在赫赫有名的杜甫草堂最開(kāi)始的形態(tài)。
一家子終于有住的地方了，不用再在古寺里借住，杜甫很高興，揮筆寫(xiě)下一首詩(shī)，記錄自己的心情：
背郭堂成蔭白茅，
緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風(fēng)葉，
籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數(shù)子，
頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。
旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，
懶惰無(wú)心作解嘲。
只是，詩(shī)圣大人根本沒(méi)有想到，當(dāng)年他無(wú)可奈何，求親告友，建的一個(gè)臨時(shí)棲身的草屋，會(huì)成為今天的4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。更想不到，他的草堂會(huì)被一次次擴(kuò)建，成了豪宅中的豪宅，占地300余畝，亭臺(tái)池榭，目不暇接；花草蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)非名種。建筑古樸典雅，園林清幽秀麗，成了著名的文化圣地和旅游勝地。
其實(shí)，今天的杜甫草堂，跟杜甫一毛錢(qián)的關(guān)系都沒(méi)有。杜甫在成都住了四年，離開(kāi)以后，草堂就隨風(fēng)湮滅，不復(fù)存在了。143年后的公元902年，大唐帝國(guó)早已經(jīng)煙消云散，由唐仕蜀的韋莊先生，也已經(jīng)六十七歲了，大概是思念舊朝前輩，抑或是別的原因，尋尋覓覓找到草堂舊址，重新蓋了間茅屋，于是流傳至今。有時(shí)我一個(gè)人瞎想，如果詩(shī)圣大人忽然穿越回來(lái)，不知道是不是還能收回草堂，繼續(xù)居??？
說(shuō)遠(yuǎn)了，繼續(xù)回來(lái)說(shuō)詩(shī)吧。
看著剛剛竣工的草堂，白茅蓋頂，原木為梁，背靠城郭，鄰近錦江，一條沿江大路，蜿蜒走向遠(yuǎn)方。從草堂俯瞰郊野，入眼處一片青蔥。無(wú)論是四周的景物，還是定居草堂的安定感，都讓詩(shī)圣大人心情大好。
“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊”，瞧瞧，開(kāi)頭兩句，就輕快地從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。中間四句，則寫(xiě)盡草堂本身之景，不無(wú)得意的語(yǔ)調(diào)中，既有歷盡兵燹的苦澀，也有新居初定的欣喜。挈婦將雛，歷盡艱辛，今日終于稍稍安定，個(gè)中滋味，透著心酸，透著淚滴，實(shí)在是難以言傳。
“榿林礙日”“籠竹和煙”，草堂的清幽如在眼前。它隱在叢林修篁深處，透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽(yáng)光，好象有一層漠漠輕煙籠罩著。
“吟風(fēng)葉”“滴露梢”，是“葉吟風(fēng)”“梢滴露”的倒文。說(shuō)“吟”，說(shuō)“滴”，則聲響極微。連這微細(xì)的聲響都能察覺(jué)到，可見(jiàn)此時(shí)此刻，詩(shī)圣大人內(nèi)心多么的寧?kù)o；他領(lǐng)略、欣賞這草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。
在他的眼里，烏飛燕語(yǔ)，各有深情?！皶褐癸w烏將數(shù)子，頻來(lái)乳燕定新巢”，羅大經(jīng)《鶴林玉露》說(shuō)這兩句“蓋因?yàn)躏w燕語(yǔ)而類己之?dāng)y雛卜居，其樂(lè)與之相似。此比也，亦興也”。詩(shī)圣大人正是以自己的歡欣，來(lái)體會(huì)禽鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)。
在這之前，他象那“繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可棲”的烏鵲一樣，帶著老婆孩子們奔波于關(guān)隴之間，幾經(jīng)飄流輾轉(zhuǎn)才來(lái)到這里。草堂營(yíng)成，不但一家人有了個(gè)安身之處，連禽鳥(niǎo)也都各得其所。
那么，翔集的飛烏，營(yíng)巢的燕子，不正是與自己同其喜悅，莫逆于心嗎？在寫(xiě)景狀物的詩(shī)句中，往往寓有比興之意，這是杜詩(shī)的特點(diǎn)之一。
然而，杜甫之卜居草堂，畢竟不同于陶淵明之歸隱田園。詩(shī)圣大人是為了避亂才來(lái)到成都，他初來(lái)成都時(shí)，就懷著“信美無(wú)與適，側(cè)身望川梁。鳥(niǎo)雀各夜歸，中原杳茫茫”（《成都府》）的羈旅之思；直到后來(lái)，他還是說(shuō)：“此身那老蜀，不死會(huì)歸秦?！?/span>
因而，草堂的營(yíng)建，對(duì)他只不過(guò)是顛沛流離的辛苦途程中息肩之地，終非投老之鄉(xiāng)。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，盡管新居初定，景物怡人，而在寧?kù)o喜悅的心情中，總不免有彷徨憂傷之感?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩。”（王國(guó)維《人間詞話》）這種復(fù)雜而微妙的矛盾心理狀態(tài)，通過(guò)“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來(lái)。
尾聯(lián)“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作《解嘲》”，有兩層涵意。
揚(yáng)雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有著地理上的聯(lián)系。杜甫在浣花草堂吟詩(shī)作賦，幽靜而落寞的生活，和左思《詠史》詩(shī)里說(shuō)的“寂寂揚(yáng)子宅，門(mén)無(wú)卿相輿”，何其相似。揚(yáng)雄曾閉門(mén)著書(shū)，寫(xiě)他那模擬《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。當(dāng)杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時(shí)，高適寄給他的詩(shī)說(shuō)：“傳道招提客，詩(shī)書(shū)自討論?！荨缎方褚旬?，此后更何言？”（《贈(zèng)杜二拾遺》）就拿他和揚(yáng)雄草《玄》相比；可是他的答復(fù)卻是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如?！?br>
這首詩(shī)里說(shuō)草堂不能比擬揚(yáng)雄宅，也是表示自己并沒(méi)有像揚(yáng)雄那樣，寫(xiě)《太玄》之類的鴻篇巨著。這意思是可以從上述答高適詩(shī)里得到印證的。此其一。
揚(yáng)雄在《解嘲》里，高自標(biāo)榜，說(shuō)自己閉門(mén)草《玄》，闡明圣賢之道，無(wú)意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫(xiě)這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過(guò)把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚(yáng)雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。
從草堂營(yíng)成說(shuō)起，中間寫(xiě)景，用“語(yǔ)燕新巢”作為過(guò)脈；最后由物到人，仍然回到草堂，點(diǎn)出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“錯(cuò)比揚(yáng)雄宅”的“宅”遙相呼應(yīng)，既有暫得安定的寧?kù)o喜悅，又有前途未卜的淡淡憂傷，關(guān)合之妙，不見(jiàn)痕跡。
詩(shī)圣就是詩(shī)圣，隨便建個(gè)茅屋，寫(xiě)首詩(shī)就成了宮殿，咱只有隔著一千年，在這深夜里頂禮膜拜了。
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