《道德經(jīng)》22章：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
文章開頭說(shuō)，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！北M管這六個(gè)短語(yǔ)分別指代六種完全不同的事物，但老子道出了事物正反兩方面的對(duì)立統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化。接著從“不自我炫耀，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勛卓著；不自高自大，反而能長(zhǎng)久?！钡乃膫€(gè)方面的論述，再次體現(xiàn)了老子貫穿整篇《道德經(jīng)》的“不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！钡霓q證思想，老子的理想狀態(tài)是：“無(wú)為而治”。文章最后老子說(shuō)，“古人所說(shuō)的‘委曲求全’等話，怎么會(huì)是空話呢？它是實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到的，所以世人應(yīng)當(dāng)懂得并信服這個(gè)道理?！?br>
“委曲求全”，在我原來(lái)的認(rèn)識(shí)中，好像包含更多的委屈和無(wú)奈，同時(shí)也會(huì)有抱怨。就算讀到當(dāng)年韓信大丈夫能屈能伸，甘受胯下之辱，最后榮歸故里；同樣的是張良，在聞秦始皇之名變色的年代，張良在膽略過(guò)人，古博浪沙敢于刺秦，從此聞名遐邇，遇到老者要求橋下?lián)煨试赶聵驌煨?、俯身穿鞋，從而得黃石公真?zhèn)鳌?nbsp;可以說(shuō)以前看到的文字，聽(tīng)到的故事，現(xiàn)在讀懂了文字背后的道理。
假如張、韓兩位漢朝名將，不是志存高遠(yuǎn)，歷經(jīng)苦難，矢志不渝，而是逞一夫之用，那就不會(huì)有“多多益善，戰(zhàn)必勝，攻必取?！钡捻n信，也沒(méi)有“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。”的張子房，那中國(guó)歷史可能都要重寫了。
同樣是面對(duì)突如其來(lái)的疫情，有的人，不了解病毒的厲害，不明白鐘南山的苦心，不珍惜他人的付出和犧牲，在政府三令五申下，居然還要出去添亂，那是因?yàn)椴幻靼住坝掠诟覄t殺，勇于不敢則活?！敝览怼?br>
在武漢封城后，我接連接到十幾個(gè)要求不要出去的電話，社區(qū)的工作人員不放心，反復(fù)跟我講不要出去的重要性。我回答說(shuō)，“你不用擔(dān)心我是否出去，我所擔(dān)心的是太多人的觀念難以改變，以及你們工作是否做到位？因?yàn)槲蚁爰热豢梢匀藗魅耍一毓緟⒓?9日的股東會(huì)，幾乎公司高管那就全軍覆蓋，而且與我一桌吃飯的，有的第二天去美國(guó)、有的當(dāng)夜去臺(tái)灣、還有的去北京、安徽、上海等地。利益一個(gè)人就是利益無(wú)數(shù)人，同樣感染一個(gè)人就是感染無(wú)數(shù)人。通過(guò)前期的幾百萬(wàn)人的大融合，已分不清敵我了，你就是要我出去，我也是不會(huì)出去的?！?br>
因著我的配合以及協(xié)助社區(qū)安定小區(qū)人心，考慮到我一個(gè)人在家，雖然解除醫(yī)療隔離半個(gè)月了，社區(qū)還是一如既往的給我送餐，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)慰問(wèn)及把自己家中的水果送給我。我雖是“獨(dú)處異鄉(xiāng)倍思親，身在宜興心在漢”，但家鄉(xiāng)人民送來(lái)的溫暖，讓我感受到“人間自有真情在”。非常感恩家鄉(xiāng)人民對(duì)我的關(guān)愛(ài)！
“委曲求全”，是一種謙遜而又主動(dòng)的生活態(tài)度。更是可以讓你的人生可以更加幸福圓滿的大智慧。
遠(yuǎn)東電纜沈忠明 2020年2月19日
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