圖為《數(shù)字人文:改變知識創(chuàng)新與分享的游戲規(guī)則》,[美]安妮·伯迪克(Anne Burdick)等著。
在阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的小說《追風(fēng)箏的人》中,一個名叫阿米爾的孩子因為一句謊言,失去了最好的朋友也是他的兄弟哈桑。1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗后,阿米爾隨父親移民美國,成為作家,留在故鄉(xiāng)的哈桑則被塔利班殺害。于是阿米爾回到喀布爾,千方百計尋找哈桑的兒子……這是一個阿富汗孩子尋找回家之路的故事,而每個孩子都渴望回家。
為了記住1979年后發(fā)生在阿富汗難民營的故事,一位政治學(xué)家、一位建筑史家和一位行為研究學(xué)教授,為阿富汗一個最大規(guī)模的難民營創(chuàng)建了虛擬情境,使之成為和解、證詞提供、記憶重建和紀(jì)念的場所。雖然這個難民營依然存在,但地處在敏感地區(qū),很難被訪問。一位美國士兵拍攝的照片被秘密提供給美國的學(xué)術(shù)團(tuán)隊,利用這些照片對原址進(jìn)行了虛擬重建,并開發(fā)了一個手機(jī)應(yīng)用,這個應(yīng)用像病毒一樣傳播開來。該項目已經(jīng)記錄了數(shù)百小時的訪談,收集了描述難民營的第一手資料、照片以及繪畫。在仿真實驗室,專家們通過虛擬形式重現(xiàn)昔日難民營的日常生活。這些曾經(jīng)生長在集中營的孩子,現(xiàn)在他們分散在世界各地,項目專家一方面鼓勵他們積極參與、為這個項目作出貢獻(xiàn),一方面小心翼翼地避免再次刺痛這些難民營的親歷者。
人們把這一研究方式稱為數(shù)字人文。從2001年數(shù)字人文的概念被提出,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛躍式發(fā)展,它逐步被更多的人文學(xué)者所接納,并積極投入其中。數(shù)字人文的概念也逐步演化,從基本等同于數(shù)字記憶,到今天遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了信息存儲和展現(xiàn)媒介改變的范疇。那么什么是數(shù)字人文呢?
在人民大學(xué)出版社新近出版的《數(shù)字人文:改變知識創(chuàng)新與分享的游戲規(guī)則》一書中,作者認(rèn)為,數(shù)字人文是指充分利用計算機(jī)技術(shù)與人文學(xué)知識開展的合作性、跨學(xué)科的研究、教學(xué)和出版的新型學(xué)術(shù)模式和組織形式。數(shù)字人文是一種“全球性的、超越歷史和媒介的創(chuàng)建知識和意義的路徑”。作為一種開展研究、教學(xué)和出版的學(xué)術(shù)模式和組織形式,數(shù)字人文更強(qiáng)調(diào)的是一個動態(tài)的過程而非一個靜態(tài)的結(jié)果。在書中,作者特別指出了什么不是數(shù)字人文,并認(rèn)為單純地使用數(shù)字工具進(jìn)行人文學(xué)研究與交流并不能算是數(shù)字人文。數(shù)字人文既不是簡單地將已有的研究成果進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換,也不是拘泥于數(shù)字化時代新媒質(zhì)的研究。數(shù)字人文將研究對象界定為從史前到當(dāng)下的整個人類歷史記錄,數(shù)字人文某些主要領(lǐng)域的研究沖破人文學(xué)的傳統(tǒng)核心,積極接受社會科學(xué)與自然科學(xué)的定量研究方法以及藝術(shù)學(xué)的技巧和思維模式。
當(dāng)前數(shù)字人文在世界范圍內(nèi)方興未艾。一些歐美國家在大學(xué)內(nèi)建立了跨學(xué)科的數(shù)字人文研究中心,較為知名的研究中心如美國斯坦福大學(xué)的計算機(jī)輔助人文研究中心和斯坦福人文實驗室、南加利福尼亞大學(xué)的數(shù)字人文研究中心、馬里蘭大學(xué)的人文技術(shù)研究所,英國倫敦國王學(xué)院的人文計算研究中心,日本立命館大學(xué)的京都數(shù)字文藝研究中心等。在國際范圍內(nèi)還成立了計算機(jī)與人文學(xué)科聯(lián)合會、歐洲數(shù)字人文協(xié)會、加拿大數(shù)字人文協(xié)會、日本數(shù)字人文協(xié)會等,并聯(lián)合組建了國際數(shù)字人文組織聯(lián)盟。
國際數(shù)字人文研究的蓬勃發(fā)展也推動了中國數(shù)字人文研究的持續(xù)進(jìn)步。2011年,國內(nèi)第一個數(shù)字人文研究中心落戶于武漢大學(xué),2014年“數(shù)字人文與語義技術(shù)”研討會在上海圖書館召開,上海大學(xué)、北京大學(xué)(已召開兩屆)、南開大學(xué)都召開了相關(guān)的國際研討會。臺灣大學(xué)及臺灣中央研究院自2009年起每年舉辦“數(shù)位人文/數(shù)位典藏”的國際研討會。
當(dāng)然,對于什么是數(shù)字人文大家還沒有完全形成統(tǒng)一的意見,但探索和實踐卻是在緊鑼密鼓地進(jìn)行中,認(rèn)識也在不斷加深。數(shù)字人文帶給人文學(xué)哪些不一樣的東西?大家基本形成以下共識:
(1)跨學(xué)科、跨機(jī)構(gòu)、跨國界的研究
其實這在自然科學(xué)領(lǐng)域并不罕見,在人文學(xué)領(lǐng)域也已有大項目研究。數(shù)字人文在于使研究者更加實時地溝通,它不再是個人研究的匯總疊加,而是不斷在別人意見的基礎(chǔ)上修訂、迭代,并能夠記錄而不是抹掉每一個人的貢獻(xiàn)。同時,數(shù)字人文研究項目的推進(jìn),不僅需要計算機(jī)專家和人文學(xué)者的跨學(xué)科融合,同時需要人文學(xué)科內(nèi)部不同專業(yè)背景的學(xué)者的融合。數(shù)字人文的學(xué)者不再僅僅是坐在迷宮般的辦公樓里獲得終身職位的智者,而是涵蓋更廣泛的人群,包括研究培訓(xùn)者、社群檔案管理者、文化資源保管者、參與人文項目的設(shè)計者、專門從事跨學(xué)科工具開發(fā)的程序員等。
(2)學(xué)者和民間普通人的共同參與
以往人文學(xué)的研究大多是由學(xué)者完成的,哪怕是田間調(diào)查,被采訪者也大多只是一個被隱姓埋名的“個案”。數(shù)字人文研究,通過數(shù)字技術(shù)讓每一個普通人、受訪者成為知識提供者、創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。因為數(shù)字化可以采集和擁有海量數(shù)據(jù),研究者對客觀性的認(rèn)識發(fā)生了變化?！皹颖玖俊薄皹颖镜目陀^隨機(jī)”以及調(diào)研成本在研究者那里已經(jīng)具有了顛覆性概念。有人說人文學(xué)是孤獨(dú)天才的領(lǐng)地,這些天才孤身一人為了一項創(chuàng)作而默默奮斗,而他們的成果(如一本哲學(xué)著作、一項權(quán)威性歷史研究、一份撼動學(xué)界思維范式的文學(xué)評論)則因其非凡超群的價值而令人驚嘆。今天孤獨(dú)的天才依然有存在的價值,他們的一個主要職能就是研究架構(gòu)的設(shè)計。而每個普通人(親歷者)都能為研究問題的界定、解答、再界定、再解答提供特定領(lǐng)域的專門信息。
(3)大數(shù)據(jù)和小數(shù)據(jù)兼顧
分布式計算和分布式存儲,使數(shù)據(jù)的采集、存儲、處理和挖掘、再處理、再挖掘的能力都超強(qiáng)。但數(shù)字人文的關(guān)鍵點(diǎn)并不在于存儲,而在于多人參與的數(shù)據(jù)提供和多人參與修正的數(shù)據(jù),不僅存儲數(shù)據(jù)本身,還可以存儲數(shù)據(jù)被不同的人處理過后的痕跡。特定的、帶著濃重個性化信息的小數(shù)據(jù)比任何時候都更具價值。
(4)研究方式、手段的多樣化
傳統(tǒng)人文學(xué)科的研究從收集、查閱資料開始,數(shù)字人文學(xué)的研究可能從一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲和社交媒體的參與式討論開始。我們開篇介紹的阿富汗難民營的案例,研究者從確定可以創(chuàng)建帶有社交媒體和參與式功能的虛擬場景的軟件開始,行為研究學(xué)教授與界面設(shè)計師展開合作,創(chuàng)作一些虛擬形象和劇本小樣,以展現(xiàn)可能出現(xiàn)在真實參與者之間的場景和故事情節(jié)。創(chuàng)建一個多用戶活躍參與并利用歷史材料和文獻(xiàn)的多人場景界面,需要非常細(xì)致的腳本和指南。參與者不僅可以通過電腦參與,還可以通過手機(jī)提供圖片、音視頻和文字等。當(dāng)然整個研究過程中所涉及的研究方法手段遠(yuǎn)不止于此。
(5)對多元觀點(diǎn)的包容性更強(qiáng)。數(shù)字人文的研究方法注定會呈現(xiàn)多元的觀點(diǎn),也必須要體現(xiàn)多元的觀點(diǎn)。過去,人文學(xué)研究受到量化研究的影響,似乎沒有數(shù)據(jù)建模就不能體現(xiàn)研究的客觀性和價值。然而人文學(xué)的“數(shù)據(jù)”恰恰是復(fù)雜多變的,在不同條件下呈現(xiàn)不同的特征。數(shù)字人文不能完全再現(xiàn)“數(shù)據(jù)”的復(fù)雜多變,但在一定程度上可以避免人為篩選、數(shù)據(jù)樣本少等問題。在數(shù)字人文研究領(lǐng)域,個人經(jīng)驗、小事件、故事、多樣性被重視,并成為社會記憶中的一部分,而主創(chuàng)人員的包容心是核心。
當(dāng)然,數(shù)字人文領(lǐng)域除了需要面對互聯(lián)網(wǎng)帶給人們的隱私、安全等共同問題外,還特別需要面對一個重要問題:數(shù)字人文在根本上是發(fā)展了人類的創(chuàng)造力,還是制約了人類的創(chuàng)造力；我們可以得到的天才般的人文學(xué)者會更多,還是會更少?黑格爾說:凡是現(xiàn)實的都是合理的!我們會在發(fā)展中不斷完善和修正,普通人的生活被記憶、被尊重?zé)o疑是一種美好的事物。
