作者：鮑亞民
立意是指一篇文章的主題,作者所要表達(dá)的好惡、觀點(diǎn)等。人云亦云,一沒(méi)有價(jià)值,二沒(méi)有新意。立意創(chuàng)新,要求學(xué)生先要養(yǎng)成獨(dú)立思考、有創(chuàng)造性地思考、善于從多角度思考的習(xí)慣。要不被習(xí)以為常的看法所左右,不迷信權(quán)威,善于質(zhì)疑。
立意創(chuàng)新,還要善于感受時(shí)代氣息,從新鮮的現(xiàn)實(shí)生活中不斷發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)生活中新的矛盾,抓住生活中的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、閃光點(diǎn),運(yùn)用求異思維、多向思維等方式,找出分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的新角度、新辦法。
“請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽(tīng)唱新翻楊柳枝”,在作文的立意上,我們只有盡量求異、求新,才能獲得高分。
立意創(chuàng)新,還要求做到正確審題,快速、準(zhǔn)確地捕捉題目中的信息。選擇小而巧的切人口,便于產(chǎn)生新的立意,也便于出彩。
下面舉例說(shuō)說(shuō)個(gè)性化作文立意四法。
一 發(fā)散思維法。
發(fā)散思維是指寫(xiě)作時(shí)針對(duì)一個(gè)問(wèn)題,從多個(gè)角度進(jìn)行分析,尋求答案,由一點(diǎn)向四周輻射般開(kāi)放性思考,便是發(fā)散思維。發(fā)散思考的實(shí)質(zhì)是展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象,展開(kāi)多角度思維。
“縱”就是縱向思考,按時(shí)間順序,古往今來(lái)地聯(lián)想。它由過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)三部分組成。“橫”就是橫向思考,按空間順序四面八方地聯(lián)想。由“水”想到長(zhǎng)江、黃河、黑龍江、塔里木河……想到外國(guó)的江河湖海,都屬橫向思考,它能使認(rèn)識(shí)向四周延伸拓展。
正如每一條大道總有許多岔路,每個(gè)人在一生總會(huì)遇見(jiàn)不少抉擇的關(guān)口。如魯迅為改造國(guó)民性而棄醫(yī)從文;又如張愛(ài)玲所說(shuō)的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。一條道路固然單調(diào),但有時(shí)候,太多或太難的選擇未嘗不是一種痛苦。這種痛苦,是心靈的痛苦。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)可以運(yùn)用。如重慶一考生《獨(dú)上高樓》一文選取了李白、蘇東坡、辛棄疾等來(lái)寫(xiě)。在寫(xiě)每一位人物時(shí)都是采取發(fā)散思維來(lái)展現(xiàn)人物的性格特征。寫(xiě)李白,寫(xiě)他的騎驢高歌、海上釣鰲客的游者形象,寫(xiě)他的孤獨(dú)、傲然,寫(xiě)他的豪情。寫(xiě)蘇軾,寫(xiě)他的寒鴉、飲者、癡漢,寫(xiě)他的從容灑脫,堅(jiān)守自我。寫(xiě)辛棄疾,寫(xiě)他的江南游子、狂人、悲鳥(niǎo),寫(xiě)他“把吳鉤看了,欄桿拍遍”,執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人,寫(xiě)他的痛斥、彷徨、期待,寫(xiě)他的臨清流而賦詩(shī)、撫琴而長(zhǎng)吟,寫(xiě)他守護(hù)自己那永恒的精神家園。文章刻畫(huà)三個(gè)人物的語(yǔ)句不多,但由于運(yùn)用了發(fā)散思維,內(nèi)容豐富,容量大,給人留下了深刻的印象。
二 多角立體法。
如何選擇角度,對(duì)于作文的成敗常常是至關(guān)重要的。巧妙轉(zhuǎn)換立意角度,會(huì)令人眼前一亮。轉(zhuǎn)換立意角度,進(jìn)行立體思維的方法很多,只要將其中一兩種運(yùn)用熟練,便能在考場(chǎng)上出奇制勝。常用的有順向立意、逆向立意和辯證立意三法。順向立意即根據(jù)材料的中心,聯(lián)系實(shí)際,提出自己的觀點(diǎn)和主張,這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化。逆向立意法,即以原材料的中心為對(duì)立面,提出與其相反的觀點(diǎn)。辯證立意法,即換一種眼光,變換一個(gè)角度看原材料,這是一種辯證思維。它提醒我們多從事物的不同側(cè)面來(lái)思考和分析,進(jìn)行多角度的審視。視角的廣闊,會(huì)使作文閃現(xiàn)出奪人眼目的亮色。如黑龍江一考生《一蓑煙雨任平生》一文開(kāi)頭擺出自己的觀點(diǎn),告訴我們只有調(diào)整好心態(tài),以正確的方法去面對(duì)挫折與痛苦,才能快意人生。在議論時(shí),作者先采用順向立意,指出挫折是人生的常態(tài),遭遇挫折時(shí)決不能一味放任痛苦,讓其充塞心靈,而應(yīng)學(xué)會(huì)調(diào)適心弦,坦然面對(duì)。接著采用逆向立意,指出伯夷、叔齊采薇而食,最終餓死南山,是因?yàn)闆](méi)有學(xué)會(huì)調(diào)適心弦,坦然面對(duì)。最后采用辯證立意,指出平凡的生活中人們面對(duì)人生的挫折,表現(xiàn)出的坦然亦可以慰藉心靈。這樣結(jié)尾水到渠成,點(diǎn)明中心,讓人心服口服。
三 大題小作法。
大題小作就是把內(nèi)容寬泛的話題具體為生活中的小事件,為大題、寬題、虛題找一個(gè)小巧的突破口,從小處著手,以小題材反映大主題,從小題材中挖掘出深刻的、閃光的思想。大題小作,有題材上的,也有立意和聯(lián)想上的。題材上的化大為小,指從寫(xiě)作題材紛繁復(fù)雜的結(jié)構(gòu)組成中,精選出被一般人忽視、看似平凡細(xì)微的事物作為切入口,通過(guò)對(duì)這些“小”的擴(kuò)寫(xiě),來(lái)展示整體事物的萬(wàn)千氣象之“大”。在這里,這些“小”要能體現(xiàn)原整體事物的精髓。立意上的化大為小,指從一個(gè)大主題中找出一個(gè)他人所輕的“小”意思來(lái)作為切入點(diǎn),表現(xiàn)大主題。聯(lián)想上的化大為小,指從聯(lián)想中精取一點(diǎn),拓展聯(lián)想的空間。這里的“小”大多指細(xì)節(jié)性的。無(wú)論哪種類(lèi)別上的化大為小都是以“小”為角度寫(xiě)其“大”。如四川一考生《生命是什么》一文采取大題小作,將生命比作風(fēng)。風(fēng)可以穿越荊棘,我們?nèi)?在面對(duì)挫折和痛苦時(shí),也應(yīng)該像風(fēng)那樣,穿越它。只有這樣,才能把生命如風(fēng)的真諦領(lǐng)悟。不僅如此,作者還列舉了狄金森、梭羅、蘇軾等人在遭遇坎坷時(shí)不畏挫折的精神,自然地將“生命如風(fēng)”的觀點(diǎn)作了生動(dòng)而具體的詮釋。這就很好地說(shuō)明了唯有學(xué)習(xí)風(fēng),我們才能藐視一切挫折,讓痛苦煙消云散,讓快樂(lè)灑滿旅途!
四 避實(shí)就虛法。
所謂“實(shí)”,是指提供的題目、材料是具體現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、景物和情理。實(shí)寫(xiě),重在刻畫(huà)事物的形象,或正面描寫(xiě),或直接記敘,它總是按照客觀事物的實(shí)際面貌進(jìn)行具體描寫(xiě)?！疤摗敝赋橄蟮貙?xiě)。虛寫(xiě),重在調(diào)動(dòng)讀者的想象,或側(cè)面烘托,或間接墊襯,多為抽象表現(xiàn),它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛,通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境,運(yùn)用隱喻、象征等手法,為讀者留下廣闊的想象空間。由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡,由腳下的道路聯(lián)想到成長(zhǎng)的歷程,由房屋的窗戶聯(lián)想到對(duì)外的開(kāi)放,由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通,由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操,由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷,由登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理……這種由眼前的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫(xiě)起,水到渠成地揭示其寓意的手法,就叫避實(shí)就虛。如福建一考生《風(fēng)雨任平生》一文在寫(xiě)蘇軾這個(gè)人物時(shí)就采用了避實(shí)就虛法。作者沒(méi)有刻意地講述他的故事,也沒(méi)有刻意引用他的詩(shī)詞,而是將詩(shī)人的命運(yùn)與作品相互交融,娓娓道出,寫(xiě)出了蘇軾風(fēng)雨的一生、豁達(dá)的一生、壯美的一生。
總之,只要我們關(guān)注生活,思考生活,養(yǎng)成多質(zhì)疑、多思考的習(xí)慣,寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)讓你的思想在你的筆下縱橫馳騁,薄發(fā)出震人心魄的力量來(lái)。
聯(lián)系客服
