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《易經(jīng)》第十六卦

豫卦

豫，利建侯行師。

初六。鳴豫，兇。

六二。介于石，不終日，貞吉。

六三。盱豫，悔。遲有悔。

九四。由豫。大有得。勿疑，朋盍簪。

六五。貞疾，恒不死。

上六。冥豫，成有渝，無(wú)咎。

豫，利建侯行師。

譯文：適宜建立侯王，出兵征伐。

初六。鳴豫，兇。

譯文：響應(yīng)愉悅的態(tài)度，有兇禍。

六二。介于石，不終日，貞吉。

譯文：耿介如堅(jiān)石，不用一整天，正固吉祥。

六三。盱豫，悔。遲有悔。

譯文：向上仰望而愉悅，懊惱。行動(dòng)遲緩也有懊惱。

九四。由豫。大有得。勿疑，朋盍簪。

譯文：由此而產(chǎn)生愉悅。大有收獲。不必疑慮，朋友都來(lái)聚合。

六五。貞疾，恒不死。

譯文：正固會(huì)有疾病，但總不至于死亡。

上六。冥豫，成有渝，無(wú)咎。

譯文：在昏昧中愉悅，最后出現(xiàn)改變，沒(méi)有災(zāi)難。

豫。利建侯行師。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

①時(shí)運(yùn)：春雷發(fā)動(dòng)，諸事吉祥。

②財(cái)運(yùn)：新貨上市，必有大利。

③家宅：祈神祭祖，可保平安。

④身體：禱告靜心。

初六。鳴豫，兇。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

①時(shí)運(yùn)：得意忘形，致遭困境。

②財(cái)運(yùn)：初可得利，切忌過(guò)貪。

③家宅：怪異之驚，應(yīng)防兇險(xiǎn)。

④身體：頗為不利。

六二。介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日，貞吉，以中正也。

①時(shí)運(yùn)：人品高尚，不逐浮華。

②財(cái)運(yùn)：自定其志，快速獲利。

③家宅：嚴(yán)正持家，拒斥小人。

④身體：新病可愈，宿疾即亡。

六三。盱豫，悔。遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

①時(shí)運(yùn)：本身不正，因而有悔。

②財(cái)運(yùn)：稍縱即逝，快速得利。

③家宅：速防竊盜。

④身體：立即就醫(yī)。

九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得。志大行也。

①時(shí)運(yùn)：大運(yùn)正行，不必?fù)?dān)心。

②財(cái)運(yùn)：眾貨聚集，大有利市。

③家宅：得福有財(cái)。

④身體：不必?fù)?dān)心。

六五。貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

①時(shí)運(yùn)：性格柔弱，難以振作。

②財(cái)運(yùn)：用人不當(dāng)，致生損失。

③家宅：恐被侵占。

④身體：帶病延年。

上六。冥豫，成有渝，無(wú)咎。

象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也？

①時(shí)運(yùn)：冬去春來(lái)，奮發(fā)有為。

②財(cái)運(yùn)：改舊從新，將可獲利。

③家宅：遷居改造為宜。

④身體：應(yīng)有轉(zhuǎn)機(jī)。

一

占卦實(shí)錄

空自歡喜

一位朋友為公司籌劃方案，看來(lái)一切順利，信心滿滿。即使如此，有機(jī)會(huì)占卦時(shí)還是想要預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展。

他以籌策占得豫卦（雷地豫，第十六卦），初六與上六為變爻。初六為“鳴豫，兇?！币饧矗喉憫?yīng)愉悅的態(tài)度，有兇禍。這是因?yàn)槌趿鶆倓偵蠄?chǎng)就想一勞永逸，結(jié)果反而讓人擔(dān)憂。二個(gè)變爻，則以上爻為準(zhǔn)，那么上六呢？上六爻辭是：“冥豫，成有渝，無(wú)咎?！币饧矗涸诨杳林杏鋹偅詈蟪霈F(xiàn)改變，沒(méi)有災(zāi)難。如果知道愉悅不可能長(zhǎng)久持續(xù)而早些采取應(yīng)變措施，才會(huì)沒(méi)有災(zāi)難。

由此可見(jiàn)，這位朋友過(guò)度樂(lè)觀，以為事情會(huì)如他所愿地順利進(jìn)行。經(jīng)過(guò)變爻之后，出現(xiàn)的之卦是噬嗑卦（火雷噬嗑，第二十一卦），這個(gè)卦與訴訟及判斷有關(guān)，如此一來(lái)更要小心，因?yàn)槭虑榈难葑兛赡軙?huì)有類(lèi)似官司訴訟的狀況，需要公正裁決才會(huì)轉(zhuǎn)成好的結(jié)果。

人在愉悅時(shí)很容易粗心大意，忘記應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)。在疏于準(zhǔn)備的情況下，即使好事也會(huì)做得辛苦。與其如此，不如保持警覺(jué)，像《老子》所謂的“慎終如始，則無(wú)敗事”。在結(jié)束時(shí)要像開(kāi)始時(shí)一般謹(jǐn)慎，就不會(huì)失敗了。

豫卦的啟示

緊接在謙卦之后的是豫卦。“豫”字是指愉悅，但又與“預(yù)”通用，為預(yù)備之意。一個(gè)人因?yàn)橹t虛而得到大家的祝福，他自然十分“愉悅”；但是人一高興就會(huì)懈怠，所以要提醒他“預(yù)備”，以避免樂(lè)極生悲的不幸。

豫卦的卦象是“雷地豫”，雷在上而地在下，表示雷出現(xiàn)在地上；雷為動(dòng)，地為順，這是順勢(shì)而行動(dòng)。在人間，可以“建侯行師”，建立侯王、出兵征伐。在《象傳》說(shuō)得較深刻：雷從地下出來(lái)，使得萬(wàn)物振作，然后古代君王由此領(lǐng)悟，“要制作音樂(lè)來(lái)推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。”這段話的重點(diǎn)有二：一是當(dāng)一切順利時(shí)，不妨從快樂(lè)推衍至音樂(lè)，但是必須切記“崇德”，要推崇道德，否則可能耽于逸樂(lè)。二是要存著感恩之心，向上帝及祖先祭祀。上帝是萬(wàn)物的根源與主宰，祖先是人類(lèi)的生命之本。人在順境中，尤其不該忘本。

豫卦六爻也是一陽(yáng)五陰的格局，全卦以九四為主爻。值得留意的是：凡是與九四有關(guān)系的都有麻煩。譬如，初六與九四正應(yīng)，結(jié)果是“鳴豫，兇”，響應(yīng)愉悅的態(tài)度，有兇禍。原因是：初六一進(jìn)入豫卦，就與主爻正應(yīng)，顯得志得意滿或得意忘形，以致再也無(wú)處可去或者樂(lè)不思蜀。這種不思長(zhǎng)進(jìn)的心態(tài)就是兇禍的開(kāi)始。再如六三，“向上瞻望而愉悅，懊惱。行動(dòng)遲緩也有懊惱”。他上臨九四主爻，希求愉悅，難免產(chǎn)生懊惱。甚至連六五都有問(wèn)題，他以陰爻居君位，柔弱而耽溺于愉悅，“正固會(huì)有疾病，但總不至于死亡”。他是因?yàn)榫又形?，死亡可免，疾病難逃。由此可見(jiàn)，在豫卦中凡是想要借著九四而愉悅的，都會(huì)陷入困境。

反之，這時(shí)能夠安分知足，耿介不移的，就會(huì)有好的結(jié)果。最值得肯定的是六二，“介于石，不終日，貞吉”，意思是：耿介如堅(jiān)石，不用一整天，正固吉祥?？鬃釉凇断缔o下》借題發(fā)揮，他說(shuō)：“知道事情的幾微，可以算作神奇吧！君子與上位者交往不諂媚，與下位者交往不輕慢，可以算作知道幾微吧！幾微，是變動(dòng)的微妙征兆，是吉祥的預(yù)先顯示，君子見(jiàn)到幾微就起來(lái)努力，不用等一整天。《易經(jīng)》上說(shuō)：‘耿介如堅(jiān)石，不用一整天，正固吉祥?！⒔橛腥鐖?jiān)石，怎么會(huì)等待一整天？一定會(huì)有他獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)。君子察知幾微也察知彰明，懂得柔順也懂得剛強(qiáng)，所以成為百姓的盼望?！?/section>

六二居中守正，在豫卦中領(lǐng)悟了“愉悅”與“預(yù)備”的雙重道理，表現(xiàn)“知道幾微”的言行，所以得到孔子的肯定。到了九四主爻，我們看到“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪”。意思是：由此而產(chǎn)生愉悅，大有收獲，不必疑慮，朋友都來(lái)聚合。一陽(yáng)五陰，九四一呼百應(yīng)，心意可以充分實(shí)現(xiàn)。他也像簪子一樣，把上下的頭發(fā)都聚攏起來(lái)。

到了上六，是“冥豫，成有渝，無(wú)咎”，意思是：在昏昧中愉悅，最后出現(xiàn)改變，沒(méi)有災(zāi)難。人在愉悅到頂點(diǎn)時(shí)，很可能執(zhí)迷不悟，是為“冥豫”；但是也正因?yàn)榈搅隧旤c(diǎn)，知道形勢(shì)即將變化，然后只要提醒自己接受這個(gè)事實(shí)，就可以避開(kāi)災(zāi)難了。

細(xì)看此卦，初六、六三、六五都是陰爻居剛位，等于本身?xiàng)l件不夠卻想獲得本卦的愉悅，以致反而陷入困境。至于六二與上六，則是得其正位，尤其是六二是“眾人皆醉我獨(dú)醒”，并且“其介如石”，既有智慧又有原則，可謂一枝獨(dú)秀，得到孔子的稱(chēng)美。然后，上六處于最后一爻的位置，能取得“無(wú)咎”，已經(jīng)很滿意了。

九四雖然是陽(yáng)爻居剛位，既不中又不正，但是奈何本卦以它為主爻，要由他撐起全卦的主旨。容我們?cè)倩仡櫼淮危喝嗽谟鋹傊?，必須有所預(yù)備；這種預(yù)備表現(xiàn)于修德，并且顯示為對(duì)上帝與祖先的感恩之情。能修德又能感恩，才可常保愉悅。這是豫卦的逆耳忠言。

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