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成化四年（1468年），明憲宗來到山東曲阜的孔廟，立了一塊石碑，石碑上刻著如下字樣：
有天下者，誠不可一日無孔子之道也。
所謂“孔子之道”，是指他在開宗立教上的“天”之道，在哲學(xué)上的“仁”之道，在政治上的“和”之道，在教育上的“悟”之道，和生而為人的“克”之道。
在孔子弘揚(yáng)的所有“道”中，唯獨(dú)沒有“商”之道。但如果因此就否認(rèn)他沒有經(jīng)商頭腦與能力，那未免就太小瞧這位圣人。
假使時空是一扇來去自如的實(shí)體傳送門，讓孔子通過這道門來到我們的時代，他一定能創(chuàng)造出一家比肩豐田、索尼、三星等企業(yè)的偉大公司，因?yàn)樗缤@些企業(yè)，從立意那天開始，就將自己與社會、國家、整個世界融為一體，并將此作為奮斗一生的重任。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”，讓我們將思緒放任，回到公元前536年，在青史中搜尋關(guān)于孔子的時光殘片。
這年，孔子15歲。他的輝煌一生，自此刻開始閃光：吾十有五而志于學(xué)。
他的“學(xué)”，不局限于書本，因?yàn)楫?dāng)時沒有學(xué)校、無書可看。因此，他的學(xué)習(xí)教材，是整個東周列國。
他最初是崇拜堯、舜、禹、文王、周公，將他們身上的仁德禮義大而化之，納為己用；接著，他對禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝產(chǎn)生濃厚興趣，于是才有了“興于詩，立于禮，成于樂”，才會聽音樂聽到“三月不知肉味”；后來，他開始了長達(dá)15年的周游列國，在途中游學(xué)、授教、傳經(jīng)布道；晚年，他對《易》愛不釋手，反復(fù)閱讀研究，冥神苦思，才有了流傳千古的“韋編三絕”。
由此，我們可以看出，孔子的整個學(xué)習(xí)歷程，分為思想承襲、理論自修、實(shí)際應(yīng)用、心性修養(yǎng)四個階段。此四階段，暗合了創(chuàng)業(yè)過程中借鑒、自主研發(fā)、進(jìn)軍市場、文化沉淀四個過程。
創(chuàng)業(yè)迷茫期，大部分價值都是參考優(yōu)秀企業(yè)的做法而獲得；形成了自己的想法，不能裹足不前，要不斷試錯，不斷完善所開發(fā)產(chǎn)品的獨(dú)特差異性；產(chǎn)品完善后，放入市場實(shí)戰(zhàn)，如果夠優(yōu)秀，定能引爆市場；在市場站穩(wěn)腳跟，就要靜下來，尋求產(chǎn)品與企業(yè)及其文化的升級之道。
孔子30歲的時候，就擁有一大批仰慕者；34歲，魯國貴族子女盡數(shù)拜倒在孔子門下；在此期間，孔子彌補(bǔ)了曾經(jīng)求學(xué)的遺憾：他建立了中國第一所學(xué)校、首次將教育形成體制化；到辭世，夫子門下弟子達(dá)到3000人，通“六藝”者72人，哲學(xué)賢才10人，孔門高徒3人。
如果研習(xí)儒學(xué)能夠成為一門行業(yè)，那么孔門儒學(xué)無疑是這個行業(yè)的領(lǐng)頭羊?？鬃影资制鸺?，憑著一股求學(xué)韌勁，在30歲建立起了幾十上百人的小型集團(tuán)；幾年后，由于做事專業(yè)，企業(yè)順利打入國家掌權(quán)者麾下，出將入相游刃有余；隨著企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，集團(tuán)也重修擴(kuò)建，并形成機(jī)制化的管理體系；到最后，企業(yè)滲透魯國、齊國、衛(wèi)國等天下列國，成為一個大型跨國公司。
這個歷程，主要有兩個因素在起作用：一是幾十年如一日的極致匠心，一是堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。而這兩個核心，正是當(dāng)今諸多、特別是國內(nèi)企業(yè)所缺乏的。
至此，孔門儒學(xué)，已如同豐田、三星一樣，勾勒出了影響世界的架構(gòu)和雛形。
任何一個偉大的企業(yè)，都不是單憑一個領(lǐng)袖就能將之撐起。只有喬布斯沒有沃茲，就沒有今天的蘋果；只有王石沒有郁亮，萬科也不可能基業(yè)長青。同理，若單靠孔子一己之力，一樣無法讓儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大、影響至今，更別提創(chuàng)建一家跨國大企。他有自己的“三才陣”：顏回、子路、子貢；他們?nèi)?，分別組成了企業(yè)金字塔的塔底、塔尖和塔身。
顏回是混得最差的弟子，也是孔子最鐘愛的弟子。對于孔子所有言論，他都舉雙手贊成，下來盡數(shù)體會、領(lǐng)悟、宣揚(yáng)；想透一個關(guān)節(jié)，便手舞足蹈，寢食俱忘。由于求學(xué)過于辛勞，顏回29歲頭發(fā)全白，41歲因疾病、饑寒而早逝。
顏回代表了一個企業(yè)的中堅(jiān)力量：忠誠員工。他們會嚴(yán)格、高效執(zhí)行上級下達(dá)的所有指令，堅(jiān)決擁護(hù)企業(yè)的所有決策和榮譽(yù)，并將之作為奮斗終生的使命與責(zé)任。這類人，企業(yè)不可或缺，他們是金字塔最牢靠的基層。
子路的個性則與顏回大相徑庭，也是孔子最擔(dān)心喪命的一個高徒。他富有激情，有自己的想法與判斷能力，經(jīng)常不滿孔子的種種仁厚行事，不假思索地加以拷問駁斥。也正是因?yàn)閭€性過于正直，他為救朋友，只身前往衛(wèi)國，最終身死異邦。
子路代表了企業(yè)的塔尖——決策高層。他們富有激情，能夠感染員工；他們富有主見，為企業(yè)的良性發(fā)展承擔(dān)責(zé)任；他們敢于以下犯上，以防領(lǐng)導(dǎo)思想的偏差阻滯企業(yè)發(fā)展；他們性格正直，惟有這種性格，才能讓一個企業(yè)公平、公正、透明，長盛不衰。
最后是子貢。子貢是這三人中最難定義的一個。他樸實(shí)無華，不露鋒芒，人緣最差，存在感最低。他資質(zhì)有限，不能參透孔子的諸多言論；他情商不高，不注重攀人際關(guān)系。但是他有一點(diǎn)：在孔子周游列國的15年里，他斡旋于各國之間，全權(quán)負(fù)責(zé)孔子所有輜重費(fèi)用；孔子仙逝后，眾弟子為他服喪三年，而子貢卻為他服喪六年。這期間，所有弟子飲食起居的開銷，全由他一人負(fù)責(zé)。因此有人說，子貢是當(dāng)時西周最有錢的人。
子貢的角色，就很容易判定了：天使投資人。找一個投資人容易，但找一個能矢志不渝、乃至破產(chǎn)還為自己投資的人，可謂難上加難。因此，一旦明確企業(yè)定位，就一定要朝著該方向心無旁騖地堅(jiān)持下去，讓自己更專業(yè)，給社會提供更多價值，讓投資人看到該價值點(diǎn)，他才會主動進(jìn)入塔身部分，進(jìn)行長期投資，為塔尖、塔底持續(xù)輸送養(yǎng)分。
架構(gòu)是形，人才是神，當(dāng)形與神契合一體，孔子的儒學(xué)門派，儼然就是一個真實(shí)的偉大企業(yè)，相對于豐田、三星等，它不輸于當(dāng)中任意一家。
說到這里，可能大家發(fā)現(xiàn)一個問題：文中重復(fù)出現(xiàn)日韓名企，卻沒有一家國內(nèi)的企業(yè)。這是為何？
要說明這個問題，我們先回到孔子周游列國的前夜。
當(dāng)時，魯國“三桓”之一季桓子要求孔子打擊當(dāng)權(quán)的家臣，而孔子看不慣“三桓”家族妖言魯定公沉溺酒色，因此拒絕給他當(dāng)幫兇。
奸臣亂權(quán)，君主昏庸，出于對黑暗政治的失望，夫子無奈遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。走之前，他刻意在一個叫屯的地方盤桓一夜，希望當(dāng)權(quán)者能前來挽留；而季桓子和魯公非但沒有挽留，還巴不得他早點(diǎn)走。
接下來，夫子周游了齊、衛(wèi)、宋、陳、蔡等諸國，一一拜謁了這些國家的當(dāng)朝君臣，但沒有一個國君買他的賬。
孔子一直強(qiáng)調(diào)：我在等識貨的人（我待賈者也）?？上У氖?，夫子這塊美玉始終沒人賞識，甚至田間的農(nóng)夫都對他嗤之以鼻。
在后來的中國歷史中，孔子的思想除了在宋朝、明朝發(fā)光發(fā)熱了一把，其它朝代則一直走低。到17世紀(jì)西方哲學(xué)傳入中國，儒學(xué)思想更是一落千丈，陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等人盡數(shù)將其批得體無完膚。再后來是文革中“批林批孔”；直到現(xiàn)在，中國人幾乎對儒家思想完全失去興趣與信仰。
然而，諷刺的是，據(jù)美國夏威夷東西方文化研究中心的一則調(diào)查顯示，在世界上的企業(yè)中，韓國首爾最為推崇孔子的儒家核心價值觀，其次是日本，再次是香港、臺灣，最后是中國上海，而中國其它城市均沒上榜。
此外，在所有關(guān)于孔子的書籍中，絕大部分由外國人所撰寫；其中關(guān)于孔子的成文飽滿的人物傳記，是出自日本作家井上靖之手，蒼郁悠長的文風(fēng)里，無不透露出對這位圣人的敬仰之情；反之，中國卻沒有對夫子一生進(jìn)行詳細(xì)記錄的書籍。
我們再回過頭看前文列舉的幾家日韓企業(yè)的精神：
豐田：發(fā)揚(yáng)友愛精神，以公司為家，相親相愛（孔子：四海之內(nèi)皆兄弟也）；
索尼：互敬互愛互相尊重（孔子：君君臣臣父父子子）；
三星：提高人類工作與生活質(zhì)量（孔子：博施于民而能濟(jì)眾）；
其中，“四海之內(nèi)皆兄弟也”還被《聯(lián)合國人權(quán)宣言》收錄，作為全人類和平共處的口號。
可惜的是，這些承載了“為天地立心，為生民立命”的儒家治世齊家修身言論，在幾千年的寒來暑往之后，中國沒有繼承下來，卻被異國他邦盡數(shù)吸收成為信仰，建立起自己的商業(yè)帝國。
因此，孔子的思想，并不適合中國，他只有到日本、韓國，才能建立起一家偉大的企業(yè)，只有那里的土壤適合、尊重、并信奉他的思想。
當(dāng)然，這并不是說中國企業(yè)非得承襲孔子的儒家思想，墨家、道家、乃至西方哲學(xué)，都可以根據(jù)企業(yè)需求和偏好，成為企業(yè)精神。只不過，每個擁有偉大夢想的企業(yè)，都應(yīng)該有自己的信仰。因?yàn)檫@個信仰，設(shè)想的架構(gòu)、金字塔、人才布陣才有意義，整個企業(yè)才會朝這個理想前進(jìn)。否則，這個中空的金字塔，在一陣狂風(fēng)之后，只會成為遺落遍野的滿地散沙。
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