《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》
蘇軾 〔宋代〕
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
此詞作于蘇軾貶謫黃州后的第三個(gè)春天。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。只要堅(jiān)守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會(huì)少些煩惱，多些寧靜和快樂。作者以風(fēng)趣幽默的筆調(diào)寫出途中遇雨所感所思，含藏著詞人的人生智慧，含藏著詞人對(duì)宇宙人生深刻的體悟。表達(dá)了樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度。抒寫詞人對(duì)于遭受風(fēng)雨的那種無所畏懼、泰然自若的態(tài)度，并顯示了他作為詞人兼哲人倔強(qiáng)、達(dá)觀、睿智的一面。
這首詞表層意義不難理解，全篇敘事、寫景、抒情水乳交融，寫得有聲有色，氣勢(shì)充沛而又富有詩情畫意。上闋寫冒雨徐行的心情。
首句“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”下筆突兀，氣勢(shì)飽滿，描寫有聲有色，氣象宛然?！按┝执蛉~”是斷面描寫當(dāng)時(shí)風(fēng)雨的情狀，暗示著狂風(fēng)穿林，暴雨打葉，看來這場(chǎng)雨不但速度來得快，而且程度深。大自然風(fēng)云突變，面對(duì)意外侵襲，“同行皆狼狽”，作者卻“吟嘯且徐行”，“徐行”就是慢慢地走，詞人似乎對(duì)“風(fēng)雨”這一“插曲”視而不見，充耳不聞，反而高歌吟唱，冒雨徐行，在風(fēng)雨中體驗(yàn)人生中的另外一種感受。
“竹杖芒鞋輕勝馬”是對(duì)“徐行”的補(bǔ)充，詞人拄著竹杖，穿著草鞋，無所掛礙，一身輕快，比駕馭馬匹在泥濘的道路上行走要輕快多了。一個(gè)“輕”耐人尋味，寫出了詞人內(nèi)心的感覺。當(dāng)一個(gè)人無所累、無所欲的時(shí)候，內(nèi)心自然是輕快不已的。
“誰怕?”有一顆無所掛礙之心就不會(huì)懼怕失去什么。上闋最后一句“一蓑煙雨任平生”有點(diǎn)總結(jié)的味道，這里的“一薏煙雨”，不是實(shí)寫，而是象征。一方面，既然“雨具先去，同行皆狼狽”，說明當(dāng)時(shí)并無裁衣可披。另一方面，“煙雨”也不是專指沙湖道中的煙雨，而是泛寫大自然中出現(xiàn)的一切風(fēng)風(fēng)雨雨。這句話的畫外音是:只要預(yù)備一件“薏衣”，不僅能應(yīng)對(duì)當(dāng)下的風(fēng)雨，而且能坦然面對(duì)一生的風(fēng)雨，蓑衣無形之中就被賦予了更廣泛的象征意義。
下闋寫雨后的景物和感受。起始三句為“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”?！傲锨痛猴L(fēng)”“微冷”寫的是詞人當(dāng)時(shí)身體上的真實(shí)感受?！吧筋^斜照卻相迎”表面上是寫實(shí)，其實(shí)也暗含象征意味。小序中說:“已而遂晴，故作此?！闭f明已雨過天晴，蘇軾用“山頭斜照卻相迎”來概括，就成為了點(diǎn)晴之筆，暗含戰(zhàn)勝風(fēng)雨之意。
接下來的幾句總結(jié)陳詞:“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”“蕭瑟處”，指的是剛才經(jīng)歷風(fēng)雨之處，現(xiàn)在天已放晴，回顧歸程中所經(jīng)歷的風(fēng)雨，最終卻“也無風(fēng)雨也無晴”，一切復(fù)歸于平靜。
自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是再正常不過的現(xiàn)象了，但蘇軾能夠從道中遇雨這件事情生發(fā)開去，體驗(yàn)到復(fù)雜的人生經(jīng)歷?！盀跖_(tái)詩案”使蘇軾對(duì)于政治上的不幸風(fēng)雨，有了深刻的體會(huì)，他最終能夠解脫出來，以隨遇而安的態(tài)度相對(duì)。表現(xiàn)了詞人曠達(dá)超脫的人生態(tài)度。
所以，《定風(fēng)波》給人的整體感覺如莊子的《逍遙游》般灑脫。中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀認(rèn)為，人與大自然是--體的。“道”既存在于人間，也存在于萬物中，人們應(yīng)善于從世間萬物看出人生的道理，賦予萬物以象征意義。
因此，大自然成為詞人撫慰靈魂的方式。在他人眼中，人與大自然是對(duì)立的，一場(chǎng)風(fēng)雨讓他們狼狽不堪，但在蘇軾的世界里，人與自然是融和的，即便是穿林打葉的暴雨，詞人照樣吟嘯，照舊徐行，既喜歡陽光，也不排除雨露，其實(shí)質(zhì)是一種生命的超越。
王國維在《人間詞話》中說:“一切境界，無不為詩人所設(shè)，世無詩人，即無此種境界?！边@首詞表面在陳述自己不畏懼風(fēng)雨，但從深層意識(shí)來讀，又具有許多內(nèi)涵，蘊(yùn)涵詞人對(duì)生命意義的領(lǐng)悟。
人類生存于世界之上，似乎帶有先天的悲劇特質(zhì)。因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體在終極意義上都注定要面對(duì)死亡。在浩瀚博大的大自然面前，人顯得無比渺小。所以，許多先哲們無不從不同角度探尋自己在宇宙空間中的位置和價(jià)值。
蘇軾作為文人自是難免。如何才能做到解脫呢?答案還得從宇宙自然中去尋找。按照莊子的體會(huì)，“得而不喜，失而不憂”（莊子《秋水》)，只有當(dāng)主體與客體，人與自然的界限徹底被消解，才不會(huì)有痛苦，只有人徹底消融和合到自然之中，與天地萬物合而為一，人才能與天體相始終。
正如蘇軾在《前赤壁賦》中所說:“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！睂⒆约和度氲酱笞匀坏膽驯?，按照自然的節(jié)律生活運(yùn)作，就會(huì)與天地相始終。
在這首詞中，“莫聽穿林打葉聲”不是說讓大家不去聽暴雨的聲響，而是說不要被穿林打葉的聲響所嚇到，不妨一邊吟嘯一邊徐行。不但要聽穿林打葉的雨，還要感受雨打風(fēng)吹的快樂。如果將自己也作為大自然中的一分子，作為風(fēng)雨中的一分子，將自己投入到大自然的懷抱，那么，你是不是也會(huì)感到很輕快呢?答案當(dāng)然是肯定的，不但“竹杖芒鞋”“輕勝馬”，而且可以“一鑊煙雨任平生”，達(dá)到永恒。
“一蓑煙雨任平生”這句詞中，詞人把風(fēng)雨和人生并列，強(qiáng)調(diào)的是投入到大自然的懷抱中去，強(qiáng)調(diào)的也是人與自然的融和。而且，“一薏煙雨任平生”似乎就是蘇軾的人生宣言，指出如果我們有充分的心理準(zhǔn)備面對(duì)風(fēng)雨，那么再大的風(fēng)雨我們也能坦然面對(duì)。
詞人似乎在告訴世界，他已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接風(fēng)雨的洗禮，隨時(shí)應(yīng)對(duì)人生當(dāng)中出現(xiàn)的突發(fā)事件。只要我們認(rèn)清了客觀事物的規(guī)律，“誰怕?”那還有什么可懼怕的呢?自然界的風(fēng)雨象征人生必經(jīng)的風(fēng)雨、挫折、磨難。
對(duì)風(fēng)雨的蔑視，隱含著詞人面對(duì)不幸命運(yùn)積極挑戰(zhàn)的態(tài)度，勾勒出一個(gè)久經(jīng)政治風(fēng)浪無憂無懼、悠然自得的形象?！耙凰驘熡耆纹缴?，使本詞具有了更高的高度，將一次具體的遇雨升華到整個(gè)人生的風(fēng)雨，反映出詞人的人生態(tài)度和處世哲學(xué):任天而動(dòng)，隨遇而安。宗白華先生說:“(藝術(shù)的）形式里面也同時(shí)深深地啟示了精神的意義，生命的境界，心靈的幽韻”。此言良是。
接下來大自然的“料峭春風(fēng)”不斷吹拂我醉酒的頭腦;遠(yuǎn)方，“山頭斜照卻相迎”，迎接我的是一輪紅日。描寫的空間無限延展，把讀者引入更廣闊的自然空間。讀者的思維無限拓展，最終形成心靈和宇宙相交融的意趣。置身于浩瀚博大的宇宙之中，我們的心靈怎能不得到提升?
自然界的種種變化，諸如陰晴圓缺、雨露風(fēng)箱，人們?cè)缫蚜?xí)見，但一般人卻不能從中體會(huì)到人生的真諦。蘇軾這幾句詞說理精辟，描寫的是實(shí)景，抒發(fā)的卻是人生的哲理，既富有詩情畫意，又略帶幾分禪意。
“也無風(fēng)雨也無晴”美就美在能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)一般人而言，生命的本質(zhì)，被浮華的現(xiàn)象所遮蔽，被不斷出現(xiàn)的人生幻象所遮蔽，所以只見幻象，不見真諦?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”并不是說真的沒有“風(fēng)雨”“晴”，而是面對(duì)“風(fēng)雨”“晴”，能泰然處之、寵辱不驚，步入人生的化境。
這正如陶淵明《飲酒》詩中的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。身處塵世而無塵世的喧囂，不是因?yàn)榕c世隔絕，而是因?yàn)橐环N瀟灑處世的態(tài)度，一顆自由自在的真“心”。詞人與大自然的親近、交流、對(duì)話過程中，大自然的深邃、無爭(zhēng)、無待融入詩人的血液，使詞人最終進(jìn)人了淡泊曠達(dá)的“也無風(fēng)雨也無晴”自由境界。
正所謂“陽光總在風(fēng)雨后”，人生總會(huì)有困頓失意，宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)不息，萬物盛衰消長(zhǎng)，盛極必衰，物極必反，否極泰來，禍兮福所倚，福兮禍所伏，關(guān)鍵是看我們能否積極面對(duì)。
陶淵明所說“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”《神釋》。當(dāng)一個(gè)人身處順境的時(shí)候，要“不喜”，說不定下一次碰到的就是失意;當(dāng)一個(gè)人身處逆境的時(shí)候，要“不懼”，相信很快就能走出陰影。返回最自然的狀態(tài)，使個(gè)體與天地融為一體。讓個(gè)體的一切限制束縛全都解除，精神與天地同變化，胸襟與宇宙同浩渺，這是一種與天地相參的永恒境界。與自然同節(jié)律，與自然同榮枯，“縱浪大化中”，人便隨大化而永在。
蘇軾的偉大之處在于，他對(duì)人生的感悟，結(jié)合到大自然中的萬事萬物。萬事萬物呈現(xiàn)的形態(tài)千變?nèi)f化，但萬物所承載的“道”是一樣的。沒有陰晴的變化，自然就不會(huì)成為“活”的自然。同樣，人的一生如果不經(jīng)歷種種遭遇，這樣的人生也不是真正的人生。人生之中，得意與失意，順境與逆境，都很正常，都是人生之中所不可或缺的組成部分。
這首詞表面寫的是雨晴的變化，實(shí)際上是象征人生命運(yùn)的變化，直面人生中的苦難和突發(fā)事件，暗示人生中的“道”——生命規(guī)律。我們應(yīng)該用自然的方式對(duì)待自然，用自然的方式對(duì)待社會(huì)，用自然的方式對(duì)待自我?？逼迫说闹魑唬跓o限的時(shí)空中作逍遙之游。
在生活中尋找悠然自得之趣，不必刻意期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)。順應(yīng)大化，用最質(zhì)樸、最自然的人生智慧，并由此而凝括成一種生活態(tài)度:“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。超然于物，不為物所累的大智慧﹔在萬物之中寄放精神，神與物游，物我一體，豁達(dá)安詳?shù)亟邮芤磺?，心胸像天地一樣悠遠(yuǎn)博大，是蘇軾這首詞最大的魅力。
人生在世，都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，有艱難險(xiǎn)阻，也會(huì)有急流旋渦，在人生道路上，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退。要堅(jiān)定不移地走完人生之路，達(dá)到希望的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持走下去，既然大家都一樣，誰也不能例外，倒不如坦然面對(duì)，豁然開朗，砥礪前行。
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