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我們生活在一個(gè)看似非常矛盾的世界里面，一方面，科學(xué)告訴我們，所有一切都是遵循某些因果關(guān)系的，我們仿佛生活中一個(gè)被決定了的世界里面，并沒有選擇的自由；而另一方面，我們又覺得自己的行為和選擇是完全出于自由的，這就非常矛盾了，是因果律優(yōu)先還是自由優(yōu)先？這是一個(gè)問題。

大家好，這里是小播讀書，最近在讀王德峰老師的《哲學(xué)導(dǎo)論》覺得挺有意思的，今天聊聊其中一個(gè)關(guān)于：自由和決定論的話題。

從直覺上來說，我們很容易相信我們是自由的，我們學(xué)習(xí)、工作、生活中大部分時(shí)候，都是可以自由思考和行為的。但是另外一個(gè)方面，科學(xué)告訴我們，事物之間是由因果關(guān)系決定的，這也是一個(gè)非常根深蒂固的觀念。但是你細(xì)細(xì)想想這兩個(gè)觀念是相互沖突的。萬事萬物的產(chǎn)生都是有其原因的，比如你推動(dòng)杯子，杯子就會(huì)移動(dòng)，你的推動(dòng)是原因，杯子的運(yùn)動(dòng)是結(jié)果；比如你生病了，醫(yī)生會(huì)根據(jù)你的病癥分析生病的原因，然后根據(jù)原因?qū)ΠY下藥，這樣才能把病治好。

所以，因果律是一個(gè)我們根深蒂固的信念，我們認(rèn)為凡是都有原因，事出有因就是這個(gè)道理。而且我們今天的科學(xué)就是建立在關(guān)于世界萬物因果聯(lián)系的普遍性的信念之上的，我們生活在一個(gè)充滿因果鏈條的世界里面。如果按照這樣的信念發(fā)展下去，就形成了“決定論”。決定論代表了一種必然性和確定性。

決定論認(rèn)為，世界的一切事物，不僅是決定了的，而且是由先前狀況所決定的，如果先前狀況可以決定當(dāng)前的狀況，那么我們根據(jù)當(dāng)前的狀況，理論就上可以預(yù)見未來的狀況。世界的運(yùn)行就按照必然的因果關(guān)系，一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展下去的，秉持這樣思想的就是“決定論”，認(rèn)為世界的運(yùn)行的運(yùn)行就像一個(gè)精確的鐘表一樣，18世紀(jì)著名的法國物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家拉普拉斯就是“決定論”的代表。

拉普拉斯說：“我們可以把宇宙現(xiàn)在的狀態(tài)視為其過去的果，以及未來的因。如果一個(gè)智者能知道某一刻所有自然運(yùn)動(dòng)的力和所有自然構(gòu)成的物件的位置，假如他也能夠?qū)@些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，那宇宙里最大的物體到最小的粒子的運(yùn)動(dòng)都會(huì)包含在一條簡(jiǎn)單公式中。對(duì)于這智者來說沒有事物會(huì)是含糊的，而未來只會(huì)像過去般出現(xiàn)在他面前。拉普拉斯這里所說的“智者”，就被我們稱之為：拉普拉斯妖。

所以，在拉普拉斯的眼里，世界是高度確定的，我們的所思所想，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是遵循物理定律的，而我們所觀察的的所謂偶然性或者不確定性，都是我們無知所導(dǎo)致的，而根本上，一切都是被決定了的，人在本質(zhì)上也是原子和分子的結(jié)合體，原子和分子運(yùn)動(dòng)變化也遵循物理學(xué)定律。這種思想咋一聽起來覺得不可思議，但是細(xì)細(xì)想想又感覺沒啥問題。今天我們的人工智能，大數(shù)據(jù)，不正是在實(shí)踐這種想法嗎？只要數(shù)據(jù)足夠多，訓(xùn)練樣本足夠豐富，智能系統(tǒng)就能精確預(yù)測(cè)你的行為。

關(guān)于拉普拉斯的決定論，還有一個(gè)著名的小故事，說的是，1796年，拉普拉斯把剛剛寫好的《宇宙體系論》給拿破侖看。拿破侖非常興奮地拿來翻了一遍，然后很疑惑地問拉普拉斯說："為什么在這整部著作里面，一次都沒有提到宇宙的創(chuàng)造者上帝呢？“，拉普拉斯回答說："陛下，我不需要這個(gè)假設(shè)“。可見當(dāng)時(shí)拉普拉斯對(duì)決定論的信心。

然后我們?cè)倩氐阶杂珊蜎Q定論的話題。如果世界是被因果律決定了的，這樣我們還有真的自由嗎？我們所看起來的自由的選擇就是一種幻覺嗎？但直覺上，我們確實(shí)感覺自己是擁有自由的，選擇什么職業(yè)，選擇什么伴侶，選擇吃什么午餐，選擇讀什么書，這些不都是我們自由選擇的結(jié)果。那自由選擇和決定論誰是錯(cuò)的呢？我們來看一個(gè)場(chǎng)景。

假如你正在猶豫你下午是在家里寫一篇文章，掙一千塊錢呢？還是和朋友一起出去看場(chǎng)電影。從理性上分析，你應(yīng)該在家里寫文章掙錢，而且你想到最近正好缺錢；和朋友出去看電影，雖然能帶來愉悅感，但是不但不能掙錢，而且還需要花錢，這顯然是不劃算的。不過，最后，你還是選擇和朋友看電影去了。在這個(gè)場(chǎng)景里面，如果純粹遵循因果律，出于理性，你應(yīng)該在家里寫文章掙錢才對(duì)，而不是出去看電影。但是你考慮再三，還是出去看電影了，這是你自由選擇的結(jié)果。

從這個(gè)簡(jiǎn)單的案例我們可以看出，因果律和自由選擇不是在一個(gè)層面產(chǎn)生作用的。因果律是一種事實(shí)判斷，是一種按照理性、邏輯分析的判斷；而我們生活中大部分選擇是基于“價(jià)值判斷”，價(jià)值判斷基于并非因果，而是利弊好壞，還有個(gè)人的情感和道德因素等等，最重要的是，價(jià)值判斷不遵循絕對(duì)的因果律，所以它不受決定論的影響，這才是問題的關(guān)鍵。

價(jià)值判斷和事實(shí)判斷是基于兩種邏輯，事實(shí)判斷是對(duì)是否、對(duì)錯(cuò)的判斷，以可靠的因果分析和邏輯論證作為基礎(chǔ)，比如你工作一小時(shí)，就可以掙1000塊錢，你推動(dòng)杯子，杯子就會(huì)移動(dòng)，這是一種事實(shí)判斷；但是價(jià)值判斷的回答的是：應(yīng)該或者不應(yīng)該的問題。我工作1小時(shí)能掙1000塊，但是這不能構(gòu)成我就應(yīng)該這么做的理由。這是之前我們介紹過的“休謨的鍘刀”，事實(shí)判斷和價(jià)值判斷之間有一道不可逾越的鴻溝，是否和應(yīng)該或者不應(yīng)該之間沒有絕對(duì)的因果關(guān)系。

我們理解的自由，是選擇的自由，這種自由是基于價(jià)值判斷的，我覺得出去和朋友出去看電影，更有價(jià)值，我所以我覺得應(yīng)該和朋友出去看電影，而不是在家里寫文章。而且我們生活中的大部分判斷都是價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷，所以，基于物理學(xué)和數(shù)學(xué)的的決定論對(duì)我們?nèi)粘Ｅ袛嗟挠绊懯怯邢薜摹?/p>

自由選擇和決定論是兩個(gè)層面的判斷，因果律給了我們自由選擇的依據(jù)，但是常常不是我們做出選擇的決定性因素，而這也正體系了我們有選擇的自由。