一、擴展閱讀
《〈大學(xué)〉章句集注》序言（節(jié)選）
（上文節(jié)選自南宋朱熹的《〈大學(xué)〉章句集注》的序言部分，第一段說明了《大學(xué)》就是講教化的書。朱熹認為上天賦予了每一個人以仁、義、禮、智這些善良的本性。然而人與人的天資和智力存在著差別，不是每個人都能知道自己本來就具備這些善良和理智的本性而能夠努力保全它。一旦在社會群體中出現(xiàn)聰明智慧并能充分發(fā)展其善良本性的人，那么上天必定會賦予他一個使命，讓他擔(dān)當(dāng)眾人的領(lǐng)袖并教育人民，以恢復(fù)眾人本來具有的善良的本性。古代施行教化是集君師為一身的伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜的任務(wù)，他們不僅要有高深而淵博的學(xué)問，而且要有高尚而仁厚的德行。第二段敘述了三代教化之盛，明確了小學(xué)與大學(xué)的區(qū)別。小學(xué)是日常行為規(guī)范到生產(chǎn)、生活的基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)，大學(xué)是研究世間萬事萬物的道理，提高自身修養(yǎng)，獲得管理別人的方法的學(xué)習(xí)。）
大學(xué)之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民（〔生民〕人民。），則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質(zhì)之稟（〔稟〕授予，賜予。），或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復(fù)其性。此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜所以繼天立極（〔繼天立極〕秉承天意，樹立最高準(zhǔn)則。），而司徒之職、典樂之官所由設(shè)也。
三代（〔三代〕夏、商、周。）之隆，其法寖（〔寖〕逐漸。）備，然后王宮、國都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文。及其十有五年，則自天子之元子（〔元子〕天子和諸侯的嫡長子。）、眾子（〔眾子〕嫡長子以外的諸子。），以至公、卿、大夫、元士（〔元士〕古官名，周代天子之士稱為元士。）之適子（〔適子〕嫡子。），與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也。
二、參考譯文
《大學(xué)》節(jié)選
大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。知道要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。
所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。所以君子在獨處的時候，也要使自己的行為謹慎，一絲不茍。小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。
之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因為，內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因為，人們對于他們親近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個人的同時，能知道他的不足，在厭惡某個人的同時，能夠了解他的長處，這種人普天之下實在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個人知道自己子女的毛病，沒有一個人知道自己莊稼長得茂盛。”這就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。
之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。……一家講究仁義，整個國家都會崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個國家都會謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個人可以安定整個國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。
之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。……這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財富，擁有了財富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財富是枝葉。
《中庸》節(jié)選
上天賦予人的就是本性，遵循本性而行動就是道，把道德修明，并在眾人中推廣就是教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，就不是道了。因此品德高尚的人即使在大家看不到的地方也謹慎檢點，不敢疏忽，在大家聽不到的地方，也恐慌懼怕，不敢怠惰。幽暗之中，細微之事，雖無蹤跡出現(xiàn)，但動機已成，人雖不知，而自己卻很清楚，天下的事沒有比這個更明顯、更容易顯露的了。因此君子獨處的時候特別謹慎小心。喜怒哀樂各種感情還沒有向外表露的時候，叫做中；向外表露的時候都符合節(jié)度叫做和。中，是天下人最重要的根本，和，是天下人普遍遵行的行為準(zhǔn)則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
仲尼說：“君子的所作所為符合中庸的道理，小人的所作所為違背中庸的道理。君子對于中庸，能時時處處堅持中庸的原則。小人違背中庸的道理，任性妄為，肆無忌憚。”
孔子說：“中庸是天下最高的道德標(biāo)準(zhǔn)呀！可是人們已經(jīng)很少能做到了，這種情況已經(jīng)有很長時間了。”
孔子說：“中庸的道理不能實行的原因，我知道了。聰明的人常常超過中道，愚昧的人常常達不到。中庸的道理不能彰明于世的原因，我知道了。賢能的人常常超過中道，不賢的人常常達不到。譬如人沒有不吃飯喝水的，但是很少有人能辨別食品的滋味。”
孔子說：“好學(xué)不倦就接近于智慧了。努力實行，就接近于仁義了。懂得恥辱，就接近于勇敢了。懂得了好學(xué)、力行、知恥三件事，那么就知道修養(yǎng)自身的方法了。知道了修養(yǎng)自身的方法，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了。”
凡國君治理天下國家有九條不變的常規(guī)。這就是：修養(yǎng)自身，尊重賢能，親愛親屬，敬重輔政的大臣，體恤文武百官，愛護百姓就像愛護自己的孩子，招來各種工匠，善待遠方的來客，安撫分封的諸侯。修養(yǎng)自身，就能確立中庸之道；尊重賢人，做事就不至于迷惑；能親愛親屬，叔伯兄弟就能沒有怨恨，和睦相處；敬重輔政的大臣，遇到事情就不會迷惑；體恤文武百官，受恩惠的士臣就會盡力報答；像愛護自己的孩子一樣愛護百姓，老百姓就因為受到勉勵而勤奮努力；招來各種工匠，就會財源茂盛百貨充足；善待遠方的來客，就能使四面八方的人都來歸順；安撫分封的諸侯，就能四海一家，天下畏服。
誠是上天賦予的道理，而努力達到“誠”則是人道。誠的人，不用努力就能符合“誠”，自然而然就符合天道，這樣的人是圣人。努力達到“誠”的人，選擇至善的道德，并且堅守不渝。廣博地學(xué)習(xí)，詳細地詢問，慎重地思索，明晰地辨識，堅定地履行。有的知識不學(xué)則已，學(xué)了，學(xué)不成就不放下；有的問題不問則已，問了，不到完全理解就不放下；有的事情不思索則已，思索了，沒有所得就不放下；有的疑難不分辨則已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情，不做則已，做了，堅持得不徹底就不放下，別人一遍就行了，我即使一百遍也要做好。別人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。如果能夠用這樣的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人必能變成聰明的人，即使柔弱的人必能變成剛強的人。
