文圖原創(chuàng)：高英
今天讀到一文，里面講了一些養(yǎng)孩子的例子，指出了存在于當(dāng)今現(xiàn)實中的兩種極端現(xiàn)象。這兩種養(yǎng)孩子的極端現(xiàn)象是在孩子長大成人而父母已然變老的時候呈現(xiàn)出來的，一種現(xiàn)象是把孩子養(yǎng)成了成年后無能的啃老族，另一種現(xiàn)象是把孩子養(yǎng)優(yōu)秀了遠走高飛不養(yǎng)老。站在父母老無所依的視角上去看，這兩種現(xiàn)象貌似傳遞了這樣一個信號：孩子沒出息不行，有出息也不好。那到底該不該努力養(yǎng)孩子？該不該盡力培養(yǎng)孩子？于是許多人糾結(jié)不已。也有人用新觀念勸導(dǎo)糾結(jié)的父母說：養(yǎng)孩子本就應(yīng)該不求回報，養(yǎng)兒防老的思想已經(jīng)落伍。又有人質(zhì)疑新觀念：孩子長大就不屬于父母，只有他自己的事重要，那養(yǎng)孩子干什么呢？假如把天下的父母集合在一起討論的話，估計這些觀點會產(chǎn)生強烈碰撞，大家只會爭論起來沒完沒了。因此不必爭論，只需回到大家糾結(jié)的原點，就會發(fā)現(xiàn)把孩子培養(yǎng)得是否有出息與孩子是否會承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任并非因果關(guān)系，這個問題本就不是問題。自古中國人就重孝道，無論傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)行法律，都在倡導(dǎo)“孩子小時父母盡撫養(yǎng)義務(wù)，父母老了子女盡贍養(yǎng)義務(wù)”，放到現(xiàn)實層面，“你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老”的良性循環(huán)正是親情最動人之處。一個孩子長大以后是否能夠奉行孝道，屬于品行問題，而非優(yōu)秀與否的問題，畢竟在眼前的社會里，盡孝并不在世俗所公認的“優(yōu)秀”標準之列。那么一個孩子怎樣才會成為一個奉行孝道的人呢？父母的言傳身教至關(guān)重要，其次是社會風(fēng)氣以及同齡人的潛移默化，當(dāng)然還有其他因素。由此可見，一個人的學(xué)歷高低、社會地位如何并不能直接與是否盡孝產(chǎn)生聯(lián)系。所以嘛，父母如何培養(yǎng)孩子是一回事，孩子長大是否贍養(yǎng)父母是另一回事，二者本就不是同一個層面的問題。有人會說：雖然如此，但是一些優(yōu)秀的人會因遠走高飛而無法在老去的父母身邊盡孝也是事實啊。常言道：“有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難”。這句話用在盡孝方面同樣適用。盡孝，并非只有一種形式，子女在老人膝前承歡固然最好，即使分離兩地也是同樣可以轉(zhuǎn)換形式盡孝。子女優(yōu)秀了就難以盡孝是個偽命題，子女人品差了就不會盡孝才是真命題。有些職業(yè)的確在客觀上導(dǎo)致一個人無法顧及家庭和父母，但只要是正當(dāng)職業(yè)，這樣的人就是在為社會大家庭作貢獻而犧牲了在個人家庭中的盡孝機會，但不違孝道，乃是大孝。無論把孩子養(yǎng)成什么樣，一般情況下都是父母的責(zé)任，畢竟父母是孩子的第一任老師，也是孩子在年少無知時最愿意效仿的榜樣。特殊情況除外。既然生了孩子，就要好好養(yǎng)育，養(yǎng)育養(yǎng)育，生養(yǎng)與教育，缺一不可。雖說孩子不是父母的附屬品，具有獨立人格，但孩子不能把父母當(dāng)成過了河就拆掉的橋，父母也不可甘愿去當(dāng)被拆的橋。真正的親情關(guān)系，就是相依為命，就是同甘共苦，就是互相支持，就是彼此成全，就是不離不棄。假如為人父母者通過自然而然的言傳身教影響孩子，且能富有智慧地去真愛孩子，就會養(yǎng)出一個熱愛家庭并孝敬父母的孩子來。本文開頭提到的兩種現(xiàn)象只是極端現(xiàn)象，極端現(xiàn)象不代表大多數(shù)，何況大多數(shù)人中的盡孝之人從不因盡孝而到處張揚呢。大道至簡，僅此而已。養(yǎng)孩子，實在不必過于糾結(jié)，更不必因少數(shù)負面社會現(xiàn)象陷入焦慮。高英寫于2022年9月17日，八月二十二，周六戌時
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