書法起源于中國(guó)，但是并非中國(guó)人獨(dú)有，在書法發(fā)展的歷史進(jìn)程當(dāng)中，在唐代有一支傳到了日本，在今天的韓國(guó)也同樣存在。
唐代著名的書法理論家張彥遠(yuǎn)在他的《法書要錄》當(dāng)中曾經(jīng)提到，中國(guó)書法的筆法從蔡邕開始，蔡邕在嵩山得神人傳授筆法，后來將筆法傳授給了蔡文姬，蔡文姬又將其傳給了鐘繇，后經(jīng)衛(wèi)夫人、王羲之、王獻(xiàn)之、羊欣、歐陽(yáng)詢、虞世南等人，最后傳到了楊凝式，其中有一支通過空海和尚傳到了日本。
于是乎，空海和尚就成為了日本人的“書圣”。
空海在中國(guó)多年，深受中國(guó)文化的熏陶，他的書法是真正得中國(guó)書法筆法的精髓，深入晉人、唐人之間，他尤其在草書方面獨(dú)樹一幟，達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。他在公?世紀(jì)左右，作為遣唐使來到中國(guó)，在中國(guó)學(xué)習(xí)文化與書法多年，回到日本之后，被譽(yù)為“日本的王羲之”，他的草書寫得出神入化，是真正的絕頂高手！
空海和尚的書法不僅有中國(guó)傳統(tǒng)文化的要素，用筆乃是晉人的“一搨直下”用筆，在線條的變化方面，完全是依照唐人的提按法度，在單字和章法方面，整體的氣格也充盈著大唐的氣魄。
空海的書法并非一味尊崇這中國(guó)書法的范式，而是有著自己內(nèi)在創(chuàng)新，這種創(chuàng)新融匯了日本人對(duì)于書法的理解，形成了一種不同于中土面目的書寫范式。
空海和尚將書法帶到日本的時(shí)候，日本的書法還處于萌芽階段，而中國(guó)的書法乃是處于鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的日本僅僅有楷書、行書、和草書，空海和尚又將篆書、隸書引進(jìn)了日本，使其書體面目大大增加。
跟空海和尚一道作為遣唐使來到唐朝的還有最澄大師，空海和尚留唐兩年多他開始受教于惠果法師，得其傾囊相授。回國(guó)之后的空海和尚，為日本文化的發(fā)展留下了極大的貢獻(xiàn)，在書法上更是“圣人”般的人物，他與嵯峨天皇、橘逸勢(shì)共稱三筆，當(dāng)代人研究晉唐筆法，從空海和尚的書法入手，也是一種極佳的手段。他是日本的“書圣”，這一筆好字，連中國(guó)人很難比得上！
空海最精彩的一幅作品乃是草書長(zhǎng)卷《金剛般若經(jīng)開題殘卷》，這卷經(jīng)文乃是以草書寫就，我們從中能看出極為明顯的懷素筆意，其用筆起止和行筆之多姿，完完全全是唐人風(fēng)貌，這種博大的氣象，在后世的書者當(dāng)中是極為罕見的。
這件作品乃是紙本寫就，長(zhǎng)202.4cm，高27.6cm，如今藏于日本京都國(guó)立博物館。
通過這件墨跡作品，你能真正發(fā)現(xiàn)古人用筆的妙旨，當(dāng)你研究中國(guó)書法沒有眉目的時(shí)候，這件作品會(huì)給到你極為清醒的認(rèn)知，書法原來還可以這么寫！
如今，我們采用超高清的宣紙打印技術(shù)，將這件空海和尚的《金剛般若經(jīng)開題殘卷》按照1：1復(fù)制，達(dá)到了跟原作一模一樣的狀態(tài)。
當(dāng)你看到這件作品的時(shí)候，就能發(fā)掘出晉唐筆法的脈絡(luò)，對(duì)于寫書法大有裨益。
本文所有配圖，均為此卷截圖?？蘸２輹L(zhǎng)卷《金剛般若經(jīng)開題殘卷》
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