說到草書，很多人會想到懷素、張旭這些大名鼎鼎的草書大家，但是在明代的書壇上有一位書法家，他的草書承前啟后，繼承和拓展了懷素與張旭的草書精髓，在明代無出其右者。
大家對草書的印象大多是流暢飄逸，但是王寵的草書卻帶有一種拙氣，他以拙為巧。王世貞曾說，王寵的書法不同于文征明，文征明書法流露出一種文雅之氣，王寵的書法則呈現(xiàn)出拙氣。他能在吳門書派占有一席之地，正是他書法之中具有生拙感，讓人在在雅致之外，想到古拙的韻味與氣韻。這種古拙不僅僅是他的書法古樸拙氣，也是王寵品格的一種象征。
王寵的書法雖然是以拙為美，但是他并沒有像其他書法家一樣，把碑學(xué)之中的古拙與書法的其它元素孤立出來，而是把碑學(xué)和帖學(xué)相融合，寓巧于拙，最后表達(dá)出一種精心構(gòu)思的“巧”。正如人們常說大巧若拙，正符合王寵的書法。
有些書法看似精巧，實則沒有傳統(tǒng)書法之中的根基。而王寵草書，并不是一味地追求書寫的迅疾，他的草書在運(yùn)筆上相對緩慢，點畫含蓄內(nèi)斂，筆畫態(tài)勢富有稚趣。明代邢同曾評價王寵的書法根基源自王羲之和王獻(xiàn)之，有文征明的雅致和祝枝山的奇崛，從邢同的話中可以看出，王寵師法晉唐，其書法造詣不在文征明和祝枝山之下，所以他能成為吳門書派里嶄露頭角。
王寵書法之中的拙氣影響很多人，他的這種書風(fēng)和書法審美成為書壇的新風(fēng)向。當(dāng)然，王寵書法之中的拙并不是刻意為之，是自然而成。宋曹的《書法約言》中曾這樣說，熟則巧生，又須拙多于巧，然后才有真巧。何謂真巧，這也不難理解，我們可以把它理解成兩種意思，一種是自然流露的巧，一種是書法家技法上的巧，而王寵深諳其中道理，所以在這方面做到了高境界。
清代書法家傅山曾經(jīng)提出寧拙毋巧、寧丑毋媚的審美觀點，但是后來這種書法思想被曲解，有些書法家一味地求拙求丑，偏離了傅山對書法的初衷。雖然傅山一生踐行著這一標(biāo)準(zhǔn)，但是從整體成就上仍然沒有超越王寵。
所以說書法之中的拙并不是刻意而為之，而是書法家的學(xué)識修養(yǎng)和知行合一的結(jié)果，如果是刻意為之，那就是真的媚俗了。從王寵的這幅書法之中可以看出，不論是在筆法上還是在章法上，都有著拙氣之美。
我們欣賞懷素或者張旭的草書，會發(fā)現(xiàn)他們的草書在字與字之間有很多相連的筆畫，追求一種流暢之美，這樣的章法卻不被王寵所愛。王寵的草書在字與字之間相連的筆畫并不多，他通過起筆和收筆做到了前后的連帶和呼應(yīng)。
在墨色上變化豐富，一個字之中筆畫有粗有細(xì)，墨色濃淡結(jié)合，增添了書寫的意趣也增加的書法的氣韻。王寵寓巧于拙，書法之中也帶來了幾分雅致之氣，這種雅致一方面來源于書法之中的拙氣，一方面來源于他取法高古和人品高曠。陳奕禧曾說王寵的書法有古雅之氣，可謂是一語中的。這種雅致之氣是他在學(xué)習(xí)晉唐書法的時候有所取舍，以學(xué)養(yǎng)育之，以人品化之，以拙取巧，合成而雅，一洗媚俗之氣，達(dá)到了疏拓遒逸的藝術(shù)境界，為后世書壇做出了典范。
王寵草書局部
只是王寵只活了39歲，英年早逝，讓人惋惜。如果他能像別的書法家一樣活到七八十歲，甚至五六十歲，他在書法上取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。雖然他英年早逝，但是在明代書壇上能出其右者寥寥數(shù)人，是一位當(dāng)之無愧的書法大師。
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